李煬 衛(wèi)寧
摘 要:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課具有現(xiàn)實可行性,具體體現(xiàn)為前者為后者提供了豐富的教育資源,后者為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了重要平臺。但當前,在二者的融入中存在理念認知上的不足、方式方法簡單、載體較為單一等問題。對此,通過找準二者在內(nèi)容融入上的切入點、不斷完善教學方式方法等具體路徑來促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的有效融合。
關(guān)鍵詞:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;融入;思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ);路徑
2017 年1 月中共中央辦公室、國務院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》,意見指出“應貫穿國民教育始終。圍繞立德樹人根本任務,遵循學生認知規(guī)律和教育教學規(guī)律,按照一體化、分學段、有序推進的原則,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育”[1]“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課(以下簡稱“基礎(chǔ)”課)作為高校思想政治教育的主陣地,既承擔著“立德樹人”的主要教育任務也擔負著傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命。如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到“基礎(chǔ)”課教學中,審視二者在融入過程中存在的問題,探索切實可行的融入路徑,不僅是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方面,也是新時代下增強“基礎(chǔ)”課教育實效的有效舉措。
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高等專科學?!盎A(chǔ)”課的現(xiàn)實可行性
(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“基礎(chǔ)”課提供了豐富的教育資源和借鑒
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在歷史發(fā)展中形成的具有普遍認同的風俗習慣、道德規(guī)范、價值觀念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想觀念、人文精神為“基礎(chǔ)”課提供諸多教育資源和可借鑒的方式。習近平總書記強調(diào):“中國傳統(tǒng)文化博大精深,學習和掌握其中的各種思想精華,對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?!盵2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于人生哲學的相關(guān)論述中包含了許多做人、做事的道理,蘊含了豐富的家國情懷。這些內(nèi)容對大學生的價值判斷和選擇、道德水平的提高有著潛移默化的作用,是“基礎(chǔ)”課的重要內(nèi)容補充。除此之外,中華傳統(tǒng)文化在道德學習與道德修養(yǎng)上注重言傳身教、強調(diào)知行合一、認為理論的學習與身體力行缺一不可等思想,為“基礎(chǔ)”課在教學方法的選用上提供了價值借鑒。
(二)“基礎(chǔ)”課自身的特點為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚提供了平臺
當前在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的開展過程中,要充分利用思想政治理論課的特點和優(yōu)勢。“基礎(chǔ)”課在當前高校各學歷層次及各專業(yè)培養(yǎng)方案和課程設置中具有相對穩(wěn)定的地位,是思想政治教育工作“主陣地”。同時“基礎(chǔ)”課具有相對穩(wěn)定的師資隊伍,在授課內(nèi)容、學時安排、考核方式等方面都有較為成熟的體系,這些優(yōu)勢對增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的普遍性和實效性都有極大的推動作用。通過“基礎(chǔ)”課能夠在很大程度上促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、弘揚、踐行與認同。
二、當前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高等??茖W?!盎A(chǔ)”課的不足
(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“基礎(chǔ)”課的教育理念存在認知不足與理解偏差
強調(diào)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到“基礎(chǔ)”課中,更多是為了在教育教學過程中更好的實現(xiàn)育人效果,“其價值旨在‘育人,而不僅是‘教學。因此,單純從提升課堂教學實際效果,或增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的角度來理解‘融入問題,都有失偏頗。”[3]那種把在“基礎(chǔ)”課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理解為是對中國古代歷史文化的灌輸,或期待通過這種知識灌輸,來強課堂生動效果的做法,既無法真正的傳播弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神,也無法實現(xiàn)傳統(tǒng)文化浸潤人心的作用,更難以實現(xiàn)“育人”的目標。
(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“基礎(chǔ)”課的方法較為陳舊
當前一些高校思想政治理論課教師在教學中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,多采用單向輸入的傳統(tǒng)說教,教育的過程重“教”疏“育”。這種方式對思維活躍、更易接受創(chuàng)新性的學習內(nèi)容和學習方式的高職高專學生來說,很難激發(fā)他們的學習興趣和情感的共鳴,也難以促進其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與認同。另外,高校教師在傳統(tǒng)文化與“基礎(chǔ)”課的融合過程中,更多以理論教育為主,對相應的實踐教育開展不深。重“理論”輕“實踐”,缺乏理論與實踐的相應融入路徑,不將傳統(tǒng)文化與時代對接、與學生實際生活相結(jié)合,將導致學生在“基礎(chǔ)”課上獲得的傳統(tǒng)文化知識很難在實踐中找到契合點。
(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“基礎(chǔ)”課載體較為單一
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富,形式多樣,有浩如煙海的文化典籍,有歷史悠久的文化遺存,有獨具地方特色的民俗活動等,“不同的內(nèi)容其傳承的載體和途徑是有差異的?!盵4]但根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn),大學生在接受傳統(tǒng)文化教育時載體相對單一,如在通過什么方式了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的調(diào)查中,大學生選擇網(wǎng)絡新媒體的比例占79%,其次是電視和書籍;在接受與傳統(tǒng)文化教育相關(guān)的思政理論課教學中,絕大多數(shù)同學都選擇了多媒體播放和教師理論講授。而在對大學思政理論課,如“基礎(chǔ)”課中是否涵蓋含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的調(diào)查中,65%的學生選擇蘊含,但自己不清楚是什么。可見,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融入“思想道德修養(yǎng)與法律從基礎(chǔ)”課時缺乏形式多樣、生動有效的教育載體,因此,教育效果也欠佳。
三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高等??茖W?!盎A(chǔ)”課的路徑
(一)找準中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“基礎(chǔ)”課的切入點
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、體系龐雜,如何根據(jù)當前“基礎(chǔ)”課的特點和任務,攫取合適的內(nèi)容是做好“融入”工作的關(guān)鍵。習近平總書記在中央政治局第十三次集體學習時強調(diào):“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓,蘊含著豐富的思想道德資源。”重道德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型特點,并由此形成了內(nèi)涵豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是中華傳統(tǒng)文化與“思修”課在教育內(nèi)容上的重要結(jié)合點。具體來說,中華傳統(tǒng)美德所主張追求精神境界,向往理想人格,如孔子追求的理想人格是:“恭、寬、信、敏、惠”,[5]孟子說“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”等內(nèi)容,與“思修”課在思想教育上對大學生的理想信念教育以及人生觀、價值觀的教育具有相通性生;中華傳統(tǒng)美德推崇的“仁愛”原則,孔子強調(diào)“和為貴”[6]的思想,提倡人倫價值,重視人在人倫關(guān)系中的地位及其價值的觀點,與“思修”課在道德教育上對大學生進行社會公德、家庭美德以及個人品德的教育有高度一致性;中華傳統(tǒng)美德中關(guān)于重視整體利益,天下為公的思想,孟子強調(diào)“窮則獨善其身,達則兼濟天下”[7]這些內(nèi)容是“基礎(chǔ)”課在家國責任的教育、愛國主義主義和社會責任教育上的重要參考。
(二)完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“基礎(chǔ)”課教學方法
在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“基礎(chǔ)”課的教學中,教師更多是通過課件進行課堂教學。這種教師講學生聽的傳統(tǒng)講授法已不能滿足學生的需要。要在中華傳統(tǒng)文化融入‘基礎(chǔ)課教學中‘用好課堂教學這個主渠道”[8]就要求教師在教學過程中不斷完善教學方法。首先,教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學思維方式,改變?nèi)鄙倩拥恼n堂教學現(xiàn)狀。對此,教師可積極創(chuàng)設教學情境,讓學生有話可說,有話想說。教師可利用學生生源地或就讀學校所在地的現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化資源,如對安徽合肥“包公祠”的了解、對安徽桐城“六尺巷”的認識等。教師也可就傳統(tǒng)文化與大學生理想信念、價值觀養(yǎng)成等相關(guān)內(nèi)容設置學生主題演講、辯論等活動。通過學生自身的參與和思考,不僅提高了學生對理論知識的理解,更重要的是培養(yǎng)了學生分析、判斷和解決問題的能力。其次,教師要善于突破傳統(tǒng)信息傳播方式的限制。在調(diào)研中選擇通過網(wǎng)絡新媒體了解和學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學生超過79%,選擇通過電視獲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的學生占63%。因此教師可以充分利用多種學習app等教學手段,在課前推送相關(guān)學習資料,教學視頻等,并利用多種在線平臺增加與學生溝通,發(fā)揮課堂課后、線上線下的教育合力。另外,如條件受限,教師無法組織大規(guī)模學生參觀歷史名跡,教師可以充分利3D、AR、VR等技術(shù),模擬現(xiàn)實場景使學生享受視覺與聽覺的關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的盛宴。
(三)開拓中華傳統(tǒng)文化融入“基礎(chǔ)”課實踐教學形式
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)踐履?!盎A(chǔ)”課不僅有較強的理論性,也有很強的實踐性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“基礎(chǔ)”課實踐教學的方式有:第一,用好課堂實踐教學。課堂教學不僅是“基礎(chǔ)”課的主渠道,也是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。在課堂實踐教學中,教師可在不同章節(jié)推送中華傳統(tǒng)“經(jīng)典”書目閱讀,在授課中靈活選擇課堂實踐活動形式,如讀書心得報告會、主題演講、知識文化競賽等;教師也可根據(jù)課程內(nèi)容,如在弘揚中國精神、傳承中華傳統(tǒng)美德、注重家庭、家教、家風的實際授課中采用訪談式教學、微視頻創(chuàng)制比賽等。這些課堂實踐教學方式多強調(diào)學生的自身參與與感悟。第二,用好校內(nèi)校外社會實踐活動。學生自發(fā)組織開展實施的校園活動,因更貼近學生思想實際,也受學生歡迎。教師可利用學校青年志愿者協(xié)會、禮儀社、國學社等相關(guān)社團,在中華傳統(tǒng)節(jié)日或重要紀念日,如在清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等開展各類主題活動。同時,教師也應組織學生參加校外社會實踐活動。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于社會中,教師組織帶領(lǐng)學生通過參觀、考查,或利用專業(yè)實習、暑期社會實踐活動等形式,感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人思想、觀念及行為的指引。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“基礎(chǔ)”課實踐教學活動的開展,使學生在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸了解、認同的同時,也不斷地把傳統(tǒng)文化所包含的傳統(tǒng)美德轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人的道德行為。
參考文獻
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[5] 楊伯峻譯注.論語譯注[M].北京:中華書局,1980.
[6] 金良年.孟子譯注[M].上海:上海古籍出版社,2004:274.
[7] 習近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào):把思想政治工作貫穿教育教學全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報,2016一12—09(1).
基金項目:2017安徽省教學研究一般項目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高等??茖W校思想政治理論課教學模式研究與實踐—以“基礎(chǔ)”課為例 ”(項目號:2017jyxm1046);2018安徽省高校人文社科重點研究項目:《呂氏春秋》的道德觀及其當代價值研究(項目號:SK2018A1014);2017安徽省教學研究一般項目“高職高專思想政治理論課程專題化文本研究——以“基礎(chǔ)課”為例 ”(項目號:2017jyxm1047)。
作者簡介:李煬(1984.12- ),女,安徽阜南人,講師,碩士,研究方向:大學生思想政治教育理論與實踐;衛(wèi)寧(1981.04- ),女,安徽合肥人,講師,碩士,研究方向:思想政治教育與德育。