折耳根與木槿花

龐天琦

松樹(shù)千年終是朽，槿花一日自為榮。

———題記

我曾在茶園中見(jiàn)過(guò)一種野草，葉片很薄，像一張任人書(shū)寫(xiě)的白紙；長(zhǎng)得也不高，莖下部幾乎是伏在地上，風(fēng)一吹就溜得沒(méi)影兒。后來(lái)我才知道，它叫折耳根，是一種活得很“佛系”的植物，有光可，無(wú)光亦可；沙壤土地里可以生長(zhǎng)，黏土地里也能扎根。

這種隨性頗有當(dāng)今一些青年的影子。他們以“佛系”自我標(biāo)榜，自以為看淡一切，卻將茍且與將就發(fā)揮到了極致，做事敷衍，遇事湊合。

這種生活哲學(xué)某些時(shí)候在一定程度上的確可以幫助我們渡過(guò)難關(guān)。“不爭(zhēng)不搶?zhuān)磺筝斱A”，一切順其自然，頗有幾分《菜根譚》中“一輪之心月獨(dú)明”的境界，這種態(tài)度可以讓我們不懼困苦，不拘泥于一分一毫的得失，像那折耳根，不論環(huán)境如何，都肆意地伸展枝蔓，隨性地開(kāi)枝散葉。

可當(dāng)真像折耳根一樣生活也是無(wú)趣的。身體尚且年輕，心態(tài)卻已衰老，失去了向上生長(zhǎng)和綻放美麗花朵的追求與激情，這豈不是對(duì)生命的浪費(fèi)？

記得胡適先生筆下有一位“差不多先生”，凡事都認(rèn)為差不多，最終竟達(dá)到“醫(yī)人醫(yī)牛差不多，而生與死也差不多”的地步。差不多先生的結(jié)局是死在了病床上，而像折耳根一般活得太過(guò)“佛系”的青年們，在社會(huì)中早早沒(méi)了奮斗精神，丟失了積極向上的態(tài)度，最終迎接他們的，也不過(guò)是平淡無(wú)味的庸碌生活，像折耳根單薄的枝葉，只能匍匐在地上，希冀著命運(yùn)的憐憫。

而努力扎根，不停汲取營(yíng)養(yǎng)，緊緊攥住陽(yáng)光，不放棄任何向上生長(zhǎng)的機(jī)會(huì)又是何等光景呢？韋編三絕固然是圣人的執(zhí)著追求，可那位“二十七始讀書(shū)”的蘇老泉，不也遠(yuǎn)勝千千萬(wàn)萬(wàn)“佛系”成長(zhǎng)的人嗎？

我想起了折耳根旁那一叢叢矮小的木槿花。“旭日映簾生，流暉槿艷明”，它迎著陽(yáng)光，綻放出了獨(dú)特的風(fēng)采。在這個(gè)物質(zhì)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，不少人失去了拼搏的目標(biāo)和動(dòng)力，失去了對(duì)美好未來(lái)的憧憬?？墒?，我們要知道，青春就像木槿花，即使短暫也應(yīng)綻放出最艷最美的花。我們不能將青春賦予生活的茍且，用“佛系”包裝內(nèi)心的空虛甚至毫無(wú)追求。

在潮濕陰暗的環(huán)境中，折耳根隨性自由地?fù)]舞著自我標(biāo)榜的“佛系”標(biāo)簽，殊不知，一旁的木槿花正追著陽(yáng)光，綻放得恣意且絢爛，惹人艷羨，讓人流連。

名師點(diǎn)評(píng)

本文巧用比喻論證，以自然界的植物折耳根喻“佛系”生活態(tài)度，又以木槿花論積極進(jìn)取之姿，形象而淺近。兩者形象構(gòu)成對(duì)比，作者在文中也采取對(duì)比論證法緊扣論點(diǎn)展開(kāi)分析，說(shuō)服力強(qiáng)。（汪潔）