靖州苗族歌鼟在基礎(chǔ)教育音樂(lè)課中的傳承與發(fā)展

唐菱

【摘 要】湘西南部靖州有著得天獨(dú)厚的民族文化土壤，苗族歌鼟的形成與發(fā)展都有著其獨(dú)特的先天性優(yōu)勢(shì)，為了得到更好的傳承與發(fā)展，從幼兒園、小學(xué)到初中再到高中，進(jìn)入中小學(xué)基礎(chǔ)教育音樂(lè)課堂中，讓苗族歌鼟得以保護(hù)和繼承。

【關(guān)鍵詞】歌鼟；基礎(chǔ)教育；手段；傳承與發(fā)展

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）13-0178-02

一、苗族歌鼟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中面臨的困難和問(wèn)題

2006年國(guó)家頒布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與暫行方法》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展受到了政府和學(xué)校的重視，但也存在很多隱患，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）生存環(huán)境受到了現(xiàn)實(shí)的沖擊。現(xiàn)代化信息進(jìn)程的加快，擠占了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間，—是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承鏈薄弱，傳承人已出現(xiàn)“高齡”狀態(tài)，并且體弱多病。二是很多藝人面臨著沒(méi)有弟子或者弟子太少等尷尬局面，很多人也不愿意學(xué)少數(shù)民族音樂(lè)。三是民間藝人收入少，生活上沒(méi)有保障，僅靠著熱愛(ài)的心難以維持生計(jì)，所以政府應(yīng)該在生活上給予他們一定的補(bǔ)貼。

（二）老師們沒(méi)有苗族歌鼟的教學(xué)能力。從語(yǔ)言上來(lái)看，苗族歌鼟都是“酸話”，它是苗族的土話，也是苗語(yǔ)的漢化，語(yǔ)音接近普通話，但是有苗族腔調(diào)在里面，教師隊(duì)伍里有一半都是苗族人，但真正會(huì)說(shuō)苗話、會(huì)唱苗歌的占2%不到，大多數(shù)人只是了解，所以苗族歌鼟開展不起來(lái)，大多是因?yàn)槔蠋煹哪芰τ邢蕖?/p>

（三）配套的教學(xué)資源匱乏。當(dāng)?shù)匦姓块T和領(lǐng)導(dǎo)都非常重視苗族歌鼟的傳承與保護(hù)，但是沒(méi)有關(guān)心教師們了解苗族歌鼟的狀況，僅僅只有民間藝人和歌詩(shī)是沒(méi)有用的，我們需要全社會(huì)的通力配合，通過(guò)歌師講解、演唱和示范，激發(fā)學(xué)校老師們對(duì)苗族歌鼟的學(xué)習(xí)熱情，有了如何學(xué)習(xí)苗族歌鼟的方法和配套的課程資源，那么苗族歌鼟的傳播就注入了新的生命。

二、苗族歌鼟傳承的必要性與可行性

（一）靖州苗族歌鼟演唱的特異性。為了表現(xiàn)好茶歌調(diào)、酒歌調(diào)和放歌調(diào)的演唱形式，都是一人講歌、一人領(lǐng)歌、眾人合歌，均為男生多聲部合唱歌曲，演唱時(shí)全為真嗓，聲音渾厚，情感較為深沉。茶歌和放歌主要用真嗓，聲音高亢，情感奔放、開朗，假嗓的運(yùn)用別有情趣。這三種曲調(diào)的高音、次高音、中音、低音每個(gè)聲部在概念上十分明顯，即講歌為低音，領(lǐng)歌為中音，合歌分別為次高音、高音，節(jié)奏的處理除了有統(tǒng)一節(jié)奏的齊唱和合唱外，在兩個(gè)、三個(gè)、四個(gè)聲部的合唱中，也常出現(xiàn)不同節(jié)奏的交織，有一個(gè)高聲部演唱，其他中低聲部同唱主腔，歌唱音程在大小三度和大小六度、純四、純五度還巧妙運(yùn)用了大二度，曲調(diào)結(jié)構(gòu)為復(fù)樂(lè)段，一個(gè)樂(lè)段包括上下兩句，上句由兩次領(lǐng)唱和兩次合唱組合而成，搭腔較短，終止于不穩(wěn)定音上。下句由一次講歌和一次合唱組合而成，搭腔較長(zhǎng)，終止于穩(wěn)定音上。由于講歌為歌詩(shī)編歌，領(lǐng)歌為起腔定調(diào)，合歌為拉腔，所以音樂(lè)具有多調(diào)性，歌的處理不以常規(guī)順序安排，而于交錯(cuò)式反復(fù)插領(lǐng)唱，合唱各聲部之中。在茶歌調(diào)、酒歌調(diào)里，第一樂(lè)句的三句詞的最后一次不安排在上句，而是處理為下樂(lè)句的起腔，成為一種魚雕尾式的安排，很有特點(diǎn)。

（二）基礎(chǔ)教育中加入歌鼟的必要性。由于社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，湖南省靖州苗族侗族自治縣鍬里地區(qū)原有的傳統(tǒng)生態(tài)模式受到外來(lái)文化、現(xiàn)代文化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和傳媒信息的沖擊，苗民原有的生存方式與生活習(xí)慣發(fā)生了改變。而靖州這一塊的“文化土壤”在漸漸喪失原滋原味的面貌，所以歌鼟的發(fā)展舉步為艱，搶救、保護(hù)歌鼟已迫在眉睫。如何壯大這一片“文化土壤”？我們?cè)撊绾螡补嗨?、保護(hù)它并壯大它？在基礎(chǔ)教育中加入歌鼟是很有必要的。如果我們?cè)俨患右灾匾?，那么它只?huì)慢慢消失，當(dāng)?shù)氐奈幕糜钨Y源也會(huì)越來(lái)越?jīng)]有特色，2015年湖南衛(wèi)視綜藝節(jié)目《爸爸去哪》之所以選擇靖州，是因?yàn)榫钢萦兄锰飒?dú)厚的苗族歌鼟。

（三）基礎(chǔ)教育中加入歌鼟的可行性。第一，靖州是苗族歌鼟的發(fā)源地，有著良好的語(yǔ)言土壤和音樂(lè)土壤，為學(xué)習(xí)歌鼟提供了語(yǔ)言條件。第二，有足夠適齡的兒童，有足夠的學(xué)校和幼兒園，提供了教學(xué)改革的土壤，從農(nóng)村到縣城就有10來(lái)所幼兒園、中小學(xué)，有著那么多傳承接班的人，形成傳承的梯隊(duì)。第三，有足夠的青少年和兒童，具備了傳承人數(shù)的條件，靖州有28萬(wàn)人，其中苗族、侗族人口占74.4%，在一個(gè)少數(shù)民族聚集的地方，有著先天的地方語(yǔ)言條件。第四，有資深的作曲和作詞先輩們都在這片土壤上生活著，可以請(qǐng)這些資深有經(jīng)驗(yàn)的先輩們來(lái)到課堂上，給學(xué)生們講解并示范，激發(fā)學(xué)生們的興趣，培養(yǎng)學(xué)生們的情趣與愛(ài)好，感受并學(xué)習(xí)原汁原味的苗族歌鼟。

三、苗族歌鼟的傳承方法

據(jù)2006年頒布的《湘西土家族苗族自治州民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，自2006年成立了“苗族歌鼟“專家，開展苗族歌鼟進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、學(xué)校、社區(qū)以來(lái)，靖州縣民族宗教文體旅游廣電局先后在藕團(tuán)、平茶、三鍬、大堡子等鄉(xiāng)鎮(zhèn)及縣職中開辦了苗族歌鼟培訓(xùn)班，從鍬里地區(qū)聘請(qǐng)有名的歌師龍景平擔(dān)任授課老師。為提高教學(xué)水平，每年聘請(qǐng)縣內(nèi)外著名專家進(jìn)行教學(xué)培訓(xùn)，鼓勵(lì)各級(jí)傳承人參加國(guó)家、省、市的藝術(shù)展演和歌師學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，為傳承苗族歌鼟文化培養(yǎng)了大批年輕優(yōu)秀的傳承人。人才是第一生產(chǎn)力，是實(shí)現(xiàn)全面小康建設(shè)奮斗目標(biāo)和支撐實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”的不竭動(dòng)力。對(duì)于苗族歌鼟的傳承和創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，人才也是關(guān)鍵所在。

（一）課堂教學(xué)。第一，學(xué)校應(yīng)該聘請(qǐng)當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀歌師來(lái)為學(xué)生講解有關(guān)歌鼟的知識(shí)，開展與歌鼟相關(guān)的各種活動(dòng)。第二，在學(xué)校開辦歌鼟興趣班和歌鼟培訓(xùn)講座，進(jìn)行歌鼟表演。這些面對(duì)面的交流、學(xué)習(xí)和觀看，能夠更好地提高學(xué)生的興趣，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生接受并喜愛(ài)苗族歌鼟，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生傳承和保護(hù)歌鼟有極大的促進(jìn)作用。

（二）學(xué)生活動(dòng)。第一，校內(nèi)可以組織文藝晚會(huì)、歌鼟比賽等活動(dòng)，讓家長(zhǎng)也參與進(jìn)來(lái)，進(jìn)行填詞填旋律等游戲，發(fā)揮他們的即興創(chuàng)作能力。第二，開展課外興趣班，感興趣又符合條件的學(xué)生可以報(bào)名參加，參加縣里的相關(guān)文化活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)參加演出和現(xiàn)場(chǎng)觀看歌鼟表演，親身體會(huì)苗族歌鼟的獨(dú)特魅力，逐漸提高對(duì)苗族歌鼟的認(rèn)識(shí)，體會(huì)苗族歌鼟的無(wú)限魅力。第三，活動(dòng)的開展推進(jìn)了學(xué)校藝術(shù)教育工作，豐富了校園文化生活，展示了學(xué)校藝術(shù)教育的成果，學(xué)校將對(duì)藝術(shù)節(jié)中涌現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀節(jié)目和美術(shù)作品進(jìn)行表彰和展示。

（三）學(xué)校制定相關(guān)制度。在制度上保證歌鼟的傳承，如獎(jiǎng)勵(lì)制度、評(píng)優(yōu)制度以及和中央、省內(nèi)的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)文件掛鉤，圍繞地方文化進(jìn)校園、地方文化進(jìn)省級(jí)或中央展演等活動(dòng)進(jìn)行展開。獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)此作出貢獻(xiàn)的人。通過(guò)征集歌曲評(píng)優(yōu)制度、演唱歌曲評(píng)優(yōu)制度等來(lái)增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。

四、苗族歌鼟的發(fā)展手段

我們要全面系統(tǒng)發(fā)掘湘西苗歌資源，遵循“循序漸進(jìn)”的手段，舉辦苗歌學(xué)習(xí)班、苗歌比賽，讓湘西民歌適應(yīng)現(xiàn)代人的發(fā)展、現(xiàn)代人的需求，同時(shí)也不失去民族特色、民族元素和地域特色。

第一，歌鼟往往是口傳心授。俗話說(shuō)，“漢人有字傳書本，苗人無(wú)字傳歌聲”；歌鼟唱“苗是愛(ài)歌客愛(ài)戲，愛(ài)把山歌伴口玩”。打造專業(yè)的老師團(tuán)隊(duì)和專業(yè)的教科書，如樂(lè)理知識(shí)、教科書、制作錄音帶、VCD光碟，贈(zèng)送給孩子們；培育合理結(jié)構(gòu)的人才梯隊(duì)，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究得到持續(xù)發(fā)展。聘請(qǐng)優(yōu)秀的歌詩(shī)走進(jìn)學(xué)生課堂，開展苗族歌鼟培訓(xùn)活動(dòng)，通過(guò)專業(yè)教學(xué)的方法，讓學(xué)生從感知到認(rèn)知再到最后的熟能生巧。專業(yè)的科學(xué)方法和口傳心授相結(jié)合，讓學(xué)生既能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，也能輕松自如歌唱曲目，縮短了接受新知識(shí)的成本，同時(shí)提高了學(xué)習(xí)能力，也可以自行添加動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)完整的音樂(lè)，發(fā)揮他們的自主性和創(chuàng)造性。

第二，苗族歌鼟是一種多聲部合唱形式的獨(dú)特苗族民歌，由大自然的聲音演變而成，從室內(nèi)教學(xué)變成室外教學(xué)，將枯燥的學(xué)習(xí)環(huán)境變得融洽，設(shè)計(jì)“勞動(dòng)游戲”，既能勞動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的吃苦耐勞精神；也能游戲，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在勞動(dòng)與游戲中學(xué)習(xí)歌鼟，讓學(xué)生體會(huì)苗歌產(chǎn)生的背景，更加體會(huì)歌詞的內(nèi)容。穿上當(dāng)?shù)氐拿缱宸?，設(shè)計(jì)“過(guò)家家”的游戲，如愛(ài)情歌調(diào)：男女進(jìn)行自由組合扮演情人的角色來(lái)進(jìn)行對(duì)唱，表達(dá)心中的愛(ài)意；家庭歌調(diào)：可以扮演父子、母子的角色來(lái)進(jìn)行演唱；擔(dān)水歌調(diào)，進(jìn)行模擬擔(dān)水來(lái)進(jìn)行演唱。還有諸如此類的待客歌調(diào)、飲酒歌調(diào)等，讓學(xué)生了解社會(huì)環(huán)境及人文習(xí)俗，獲得更加直接的審美感受。

第三，多聲部的苗族歌鼟，鋼琴即興伴奏起到關(guān)鍵性的作用，靖州苗族歌鼟從形成到發(fā)展，具有以下基本特征。一是曲調(diào)由上下兩句構(gòu)成，作為四句體，先由低聲部起歌，然后其他聲部進(jìn)入，歌聲音程跳動(dòng)不太大，為純四度、純五度、大小三度和二度，其中大二度的運(yùn)用皆有特色。所以我們要注意它的音域，基本上都在中音區(qū)，利用音程之間的關(guān)系來(lái)譜寫簡(jiǎn)單的旋律。二是音域狹窄，均在八度之內(nèi)，大部分在中音區(qū)進(jìn)行，演唱時(shí)用真嗓子演唱，非常適合人的自然歌唱音域，這個(gè)形態(tài)特征為演唱苗族歌鼟提供了基礎(chǔ)。三是音的起調(diào)自由，多由起歌者自定，演唱時(shí)不太吃力，可反復(fù)唱跳動(dòng)的歌詞，所以復(fù)雜的地方用鋼琴代替。四是節(jié)奏、節(jié)拍變化多樣，混合拍子較多，延音和弱起的現(xiàn)象也很常見(jiàn)。所以節(jié)奏也是自由多變，但也是仍有規(guī)律可行的，把節(jié)奏放到韻律活動(dòng)中。五是講歌、領(lǐng)歌和合歌實(shí)際為延歌，由弱都強(qiáng)，旋律很難記譜子，所以在延長(zhǎng)音部分我們可以稍稍縮短。綜合以上都是為了提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。

五、結(jié)語(yǔ)

靖州是苗族歌鼟的發(fā)源地，有著濃厚的民族文化和豐富的民俗習(xí)慣，在發(fā)覺(jué)并保護(hù)文化特色的同時(shí)，為苗族歌鼟這一國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供了保障，但又受著外來(lái)文化、信息傳媒的影響，因此我們要制定并執(zhí)行相關(guān)的政策來(lái)進(jìn)行保護(hù)，讓苗族歌鼟進(jìn)入中小學(xué)基礎(chǔ)教育音樂(lè)課堂，讓后代繼承。

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