淺析西方建筑中的藝術(shù)價值

吳寧寧 張晶玉 王睿

【摘?要】過去，當(dāng)我們對一個建筑作出評價時，我們首要關(guān)心的往往是它的實用功能。但是隨著生活質(zhì)量的日益提升，社會大眾對建筑提出了更高層次的要求——藝術(shù)價值。就建筑這一領(lǐng)域而言，藝術(shù)價值可以通過設(shè)計者的藝術(shù)個性彰顯程度、建筑風(fēng)格、建筑與自然的關(guān)系處理、藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系處理、建筑本身及設(shè)計者向使用者傳達(dá)的精神思想、對特定時代產(chǎn)生的影響、審美創(chuàng)新性及導(dǎo)向這幾個方面來體現(xiàn)。下面本論文將以弗蘭克·賴特的羅賓別墅作為實例來論證建筑中所承載的藝術(shù)價值。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)價值;羅賓別墅;審美;現(xiàn)實;自然

【Abstract】In the past， when we evaluated a building， our primary concern was often its useful function. However， with the improvement of the quality of life， the public has put forward a higher level of requirements for architecture - artistic value. In the field of architecture， the artistic value can be conveyed by the designer's artistic personality， the architectural style， the relationship between architecture and nature， the relationship between art and reality， the architecture itself and the spiritual ideas conveyed by the designer to the user. It is reflected in the aspects of the impact， aesthetic innovation and orientation of a particular era. The following paper will use Frank Wright's Robin Villa as an example to demonstrate the artistic value of the building.

【Key words】Artistic value;Robin Villa;esthetic;Reality;Nature

1. 藝術(shù)價值的審美性

1.1?從理論層面上講，審美可以看作是人類頭腦與心臟對事物藝術(shù)性的感知能力。其中前者的感知主要是在通過眼睛觀察事物時形成的視覺信息傳輸給大腦。而后者是在此基礎(chǔ)上心臟對此做出的情感性反應(yīng)，也就是人在特定情境（審美情境）下與某一事物的共鳴。

1.2?托夫勒認(rèn)為“審美情境受主體、客體、環(huán)境、文化這四個因素影響，這四個要素之間的關(guān)系并非并立、對等的，而是相互影響，在具體的活動情境中，文化始終作為一個潛在的因素影響到其他三個要素，并左右三個要素之間的相互聯(lián)系?！?/p>

1.3?審美情境的形成可以劃分為幾類情況，即：審美活動中主體與客體的相遇時，事物在不受文化制約的條件下依然能夠傳達(dá)人類共通的特質(zhì)——情感;作品傳達(dá)的信息與主體互補且恰好是主體想要獲取的;與主體有極大相似性;對客體信息掌握比較全面。由上文可知，由于主體對美的感知能力參差不齊加上審美情境的差異，其對作品藝術(shù)價值的判斷也會產(chǎn)生主觀差異性。

1.4?那么何謂美？用怎樣的形式和手法表現(xiàn)美？這是設(shè)計者一生都需要思考和探索的問題。黑格爾的《美學(xué)》就是以一種科學(xué)的思想方法來指導(dǎo)設(shè)計實踐中的審美。然而，建筑是一個實際存在的物體，在落成的那一刻，它便與周圍的一切事物建立聯(lián)系，其中關(guān)聯(lián)最為緊密的就是設(shè)計師、使用者以及環(huán)境。人是極其復(fù)雜的動物，對于美的需求可以通過視覺和精神兩個方面來滿足。其中環(huán)境的穩(wěn)定性較強，建筑與環(huán)境融合后，在我們的視覺效果上看著舒服就可以稱作是美。這是理論指導(dǎo)實踐的產(chǎn)物。個體精神需求較視覺審美需求而言，其差異性則比較大，需要根據(jù)受眾的不同進行有針對性的具體分析。因此在精神的層面上，我們很難給美下一個定義，用一種特定的理論框定它的適用范圍。 這里并不是否定理論存在的合理性，而是承認(rèn)其在設(shè)計初期發(fā)揮的架構(gòu)作用，至于后期設(shè)計內(nèi)容的豐富，依靠的就是設(shè)計師個人的思想注入，最終成就了作品的藝術(shù)性。

1.5?想要對羅賓別墅藝術(shù)價值的產(chǎn)生追根溯源，對其相關(guān)背景資料的研究是必要的。其設(shè)計者賴特，一生經(jīng)歷豐富，他從小就生長在威斯康星峽谷的大自然環(huán)境之中，向大自然索取的艱苦勞動中了解了土地，體會自然固有的旋律和節(jié)奏，這為他的審美性奠定了基礎(chǔ)，使得他的建筑色彩及形態(tài)與周圍環(huán)境結(jié)合得十分自然，他提出的“有機六原則”就做出了強調(diào)?？梢娚罱?jīng)歷會影響設(shè)計師的審美，而設(shè)計師的審美也直接體現(xiàn)在建筑設(shè)計中。

（1）首先，對于羅賓別墅的設(shè)計，賴特認(rèn)為不僅要合理安排臥室、起居室、餐櫥、浴廁和書房使之便利日常生活，而且更重要的是增強家庭的內(nèi)聚力（受工藝美術(shù)運動道德觀念的影響，房間表達(dá)了人們對自然和婚姻與家庭的愛），他的這一認(rèn)識使他在新的住宅設(shè)計中把火爐置于住宅的核心位置，打破了當(dāng)時古典的盒子式住宅，審美價值彰顯其中。

（2）其次，羅賓別墅作為一座私人住宅，受眾為羅賓一家四口，而業(yè)主羅賓是一個成功的自行車制造商、工程師、汽車設(shè)計師。作為一名浪漫主義者，羅賓有著較高的審美需求，可觀的預(yù)算也能給賴特留下更多發(fā)揮空間?？此撇o關(guān)聯(lián)的個人背景，卻因設(shè)計師和業(yè)主的主客觀因素對建筑產(chǎn)生了不小的影響，直接決定了建筑的發(fā)展方向。

（3）由上可知，羅賓別墅本身就是一件具有審美價值的藝術(shù)品，它與當(dāng)時以及后期的人和社會產(chǎn)生的影響是相互之間的。

2. 藝術(shù)價值的現(xiàn)實性

車爾尼雪夫斯基曾這樣說過“美是生活，任何事物，凡是我們在那里面看得見依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的。任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的?！泵来嬖谟诂F(xiàn)實本身之中，將對現(xiàn)實的感悟抽絲剝繭并通過藝術(shù)的手法表現(xiàn)出來才是人的美感的源泉。美的表現(xiàn)形式可以籠統(tǒng)地概括為兩種：一種是具體的、感性的、有生命力的;而另一種是抽象的、打破傳統(tǒng)的。對于別墅建筑而言，前者更具有感染性和說服力，會在日復(fù)一日的日常使用中潛移默化地影響使用者。他曾對藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系進行了全面的討論，認(rèn)為生活是藝術(shù)的源泉，現(xiàn)實優(yōu)于藝術(shù)，藝術(shù)只是對現(xiàn)實生活的再現(xiàn)。同時藝術(shù)的作用之一還在于它對生活的說明.這里的生活不僅是人對客觀世界對象的關(guān)系，也包括人的內(nèi)心生活。

建筑設(shè)計與純藝術(shù)品最大的不同就是建筑是處于真實的生活空間之中，同時它的設(shè)計目的在于好的外觀與高度的實用性并存，也就是建筑藝術(shù)價值的現(xiàn)實性。以羅賓別墅室內(nèi)外觀建筑特色為例，總結(jié)以下幾條詳細(xì)說明設(shè)計是受現(xiàn)實生活的需求約束而產(chǎn)生的藝術(shù)價值：

2.1?外觀建筑特色。

（1）正面面向道路，入口設(shè)在側(cè)面，遠(yuǎn)離人們的視野以保護住宅所有者的隱私，同時又起到避免破壞臨街面整體性的作用。

（2）強調(diào)屋頂?shù)木€條，梁和墻占絕對優(yōu)勢的水平線條，用對比的直線要素 ，與之保持一種均勢。墻磚抹縫橫向填白泥，豎向填灰泥，使橫向線條對比明顯，弱化豎向。

（3）外表皮取色于地面灰土的近似色，使建筑與環(huán)境融為一體。

（4）三層建筑的面積由下而上逐漸減小，三層主人的居住地居于主體地位，扮演著統(tǒng)領(lǐng)整棟建筑的角色，象征著屋主的權(quán)力地位。

（5）室外樓梯在建筑西側(cè)隱藏處，具有趣味性。

2.2?室內(nèi)設(shè)計特色。

（1）由常見的長方形經(jīng)過分割、挪動、組合以及加減法的運算演變而成。

（2）空間實現(xiàn)了真正的整體性，即使三層空間被劃分成了若干個功能性區(qū)域，仍不會顯得零碎，而是以一個閉環(huán)式的路線沿著建筑內(nèi)部穿行。

（3）動靜分區(qū)十分清晰，界限性強，樓層之間因較小比重的過渡性區(qū)域而使建筑保持了內(nèi)部的良好隔音效果，實現(xiàn)了空間所容納人員的內(nèi)外有別。

（4）一層為開放性較強的區(qū)域，用來自我的休閑娛樂以及接待客人所使用，二層為開放性較弱的空間，但仍具有部分對外使用功能，例如餐廳和客房。三層為完全私密的空間以屋主及其家人臥室為主，三層室內(nèi)看向室外的視野為整棟建筑最優(yōu)，安全性又能得以保障，可謂是最適宜的安排手法。

（5）起居室和餐廳由壁爐作為自然隔斷，由壁爐的南北兩側(cè)通道連接起居室和餐廳兩個空間，而壁爐的上方開口保證了起居室和餐廳之間水平方向上的空氣流通，同時也能通過該開口欣賞到起居室和餐廳頂棚上連續(xù)的裝飾性線腳巧妙的保持了空間的整體性。因此壁爐不僅在建筑中起到了統(tǒng)領(lǐng)的作用，而且也是家庭生活的核心區(qū)域，印證了賴特將家庭觀念融入到室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中的設(shè)計理念。

（6）對內(nèi)部使用者也做出合理的區(qū)分，仆人采用單獨的樓梯設(shè)計，拉開主仆之間日常生活空間的距離。

以上對羅賓別墅特征的總結(jié)無處不體現(xiàn)著賴特嚴(yán)謹(jǐn)而多變的設(shè)計思想，當(dāng)思想依托于現(xiàn)實而呈現(xiàn)，即產(chǎn)生了現(xiàn)實存在的藝術(shù)價值。

3. 藝術(shù)對自然的價值

建筑項目的落成之日便與周邊自然環(huán)境產(chǎn)生了不可分割的聯(lián)系，起到與環(huán)境相輔相成的作用。建筑的體量較大，結(jié)構(gòu)硬挺，可以加強在地塊中起到視覺聚焦的作用，讓人眼前一亮;建筑周圍自然植物的配置則可以緩和建筑的僵硬感，產(chǎn)生視覺上松緊有致的審美感。羅賓別墅建筑形式與建筑顏色皆很好地協(xié)調(diào)了周圍自然環(huán)境，對比與統(tǒng)一兼顧，是其重要的建筑特色之一。由此可見，好的建筑藝術(shù)設(shè)計可以美化自然環(huán)境，也就產(chǎn)生了藝術(shù)價值。

4. 總結(jié)

（1）羅賓別墅是在政治相對平穩(wěn)、經(jīng)濟大發(fā)展的社會大環(huán)境下設(shè)計建成的，充沛的項目資金加上開放的思想使得賴特能夠更大限度發(fā)揮自己的設(shè)計才能?？梢姡粋€著名設(shè)計師的成功并不是偶然事件，這是多方面因素共同作用形成。然而，建筑設(shè)計作品作為設(shè)計師審美能力的產(chǎn)物，其藝術(shù)價值彰顯也是需要依托于建筑設(shè)計師的個人成就和社會認(rèn)可度的。

（2）就羅賓別墅的設(shè)計而言，當(dāng)時對功能性要求比較高，其藝術(shù)表達(dá)只能插空下進行，賴特很好地在有限的發(fā)揮范圍內(nèi)權(quán)衡了功能與藝術(shù)形式二者的關(guān)系，這是其藝術(shù)價值之一。

（3）就空間的社會性而言，賴特并沒有把空間當(dāng)作單一的，純粹的研究對象，而是更加注重建筑中精神的統(tǒng)一和完整性。這是十分難得的設(shè)計思想也是比較難完成的設(shè)計任務(wù)。其設(shè)計的精神性，是經(jīng)過對多年積累的社會經(jīng)歷及人生思考總結(jié)提煉所形成的設(shè)計思想，并將其思想成功運用到設(shè)計實踐當(dāng)中的體現(xiàn)。建筑物本身成為設(shè)計者的真實寫照，這是其藝術(shù)價值之二。

（4）賴特辯證的設(shè)計思想以及其對空間的考慮一直被我們沿用，這是我們對其審美能力的認(rèn)可，也是對羅賓別墅藝術(shù)價值肯定的體現(xiàn)。但是卻被更加簡約更加符合時代要求的建筑形式所代替，這是社會更迭、思想進步、材料更新等因素變化所造成的結(jié)果，也代表著人們對建筑設(shè)計藝術(shù)價值提出了更高的訴求。

（5）因此，我們作為設(shè)計者要明白一點，在做設(shè)計時，尤其是建筑與室內(nèi)設(shè)計，理性的分析或歸納都不可能使觀者真正通達(dá)作品，達(dá)到作品的深度。感性體驗是觀者真正通達(dá)作品的途徑。因為，審美體驗的存在的意義與價值在于體驗的具體性與震撼力，而非認(rèn)知的穿透性與普遍有效性。換句話說，審美不是要表現(xiàn)“隱匿的東西或不自主的東西”，而要體驗自主性所受到的沖擊與震撼。或者說，感性體驗連續(xù)起來的過去與現(xiàn)代、他者與自我、歷時與共時，才是審美體驗的核心。由此可見，設(shè)計師在設(shè)計時能否做到“融通彼此、超越界限”增加作品的藝術(shù)價值以防在短時間內(nèi)被快速更迭的社會審美觀淹沒這一點是能力的重要體現(xiàn)。

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[文章編號]1619-2737（2019）03-05-129