初中道德與法治生活化教學(xué)模式的研究

摘 要：思想道德與法治教育是中小學(xué)基礎(chǔ)教育的重要組成部分，在新的教育要求下培養(yǎng)思想健康、道德完善、遵法守法的優(yōu)秀學(xué)生。因此，在教育實(shí)踐中更應(yīng)該注重生活化教學(xué)模式的研究，創(chuàng)新教育教學(xué)新的思路，建立新的體系。

關(guān)鍵詞：初中道德與法治；生活化教學(xué)；思想健康教育

生活化教學(xué)模式在初中教育中由來已久，是提高課堂趣味性、調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解程度的有效辦法。本文將對(duì)生活化教學(xué)模式在實(shí)踐中面臨的問題進(jìn)行淺析并探究解決對(duì)應(yīng)問題的方法。

一、生活化道德與法治教學(xué)中面臨的問題

1.師資力量專業(yè)性不強(qiáng)，生活化教學(xué)能力有限

不可否認(rèn)，在教學(xué)模式的探究當(dāng)中，教師是至關(guān)重要的因素。然而在道德與法治的教學(xué)研究中，由于師資力量專業(yè)性不強(qiáng)，生活化教學(xué)往往面臨瓶頸。在當(dāng)下的中學(xué)教育實(shí)踐中，道德與法治科目的教師存在著非科班出身的情況，有時(shí)甚至是“兼職”狀態(tài)。專業(yè)性不強(qiáng)，技能不過關(guān)，那就難以擺脫“填鴨式”教學(xué)的老路，繼續(xù)讓道德與法治停留在“背書、做題、模板”的舊式教學(xué)方法，與生活化教學(xué)的初衷背道而馳。生活化教學(xué)對(duì)教師提出了更高的要求，不僅要對(duì)課本內(nèi)容進(jìn)行更深入的理解，還要具備將其與實(shí)踐結(jié)合并講清楚的能力，用鮮明生動(dòng)的方式傳達(dá)給學(xué)生，兼顧“接地氣”和“理論化”兩個(gè)方面。

2.學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)道德與法治的積極性有待提高

在教學(xué)實(shí)踐中，很容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)事實(shí)：學(xué)生對(duì)所謂的“副科”學(xué)習(xí)積極性普遍偏低。這是傳統(tǒng)教學(xué)方式影響的結(jié)果，也正是因此才需要生活化教學(xué)方式的引進(jìn)，吸引學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。當(dāng)下初中生面對(duì)著各種各樣的課業(yè)壓力和課外壓力，這就導(dǎo)致本應(yīng)當(dāng)有著重要地位的思想道德教育被擺在“可有可無”“湊湊分?jǐn)?shù)”的尷尬境地。扭轉(zhuǎn)學(xué)生對(duì)道德與法治科目“不重要”的固有看法，是生活化教學(xué)必須優(yōu)先解決的問題。

3.理論化的高度與生活化的理解難以結(jié)合

生活化的教學(xué)模式本身就有著趣味性和生活化的要求。在初中階段，課本已經(jīng)出現(xiàn)理論化的傾向，生活性引導(dǎo)與探索正文的比例逐漸降低。這是教育跟隨學(xué)生成長(zhǎng)做出內(nèi)容深化與理論啟發(fā)的過程。生活化的課堂很容易被理解成只搞生活不搞理論，只是將課本的理論高度翻譯成生活中的事例理解與評(píng)價(jià)。但其實(shí)想要做到真正的“生活化”，不僅要教給學(xué)生將理論化翻譯成生活化的能力，還要教給學(xué)生將生活化翻譯成理論化的能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、與時(shí)俱進(jìn)、關(guān)心社會(huì)民生的意識(shí)與能力。這樣的生活化教育，理論化與生活化的雙向轉(zhuǎn)換，才是培養(yǎng)新時(shí)代優(yōu)秀人才的標(biāo)準(zhǔn)。

二、生活化道德與法治教學(xué)中存在問題的簡(jiǎn)單對(duì)策

1.培養(yǎng)更專業(yè)的師資力量，提高教師團(tuán)隊(duì)的整體素質(zhì)

除了學(xué)校組織的定期培訓(xùn)以外，教師自身的學(xué)習(xí)也是很重要的部分。相關(guān)教育書籍、優(yōu)秀教師課堂、教師教學(xué)心得沙龍、學(xué)生反饋調(diào)查，這都可以成為提高教師團(tuán)隊(duì)素質(zhì)的渠道。更重要的是，教師要針對(duì)所在班級(jí)學(xué)生的具體情況做出調(diào)整，預(yù)留教學(xué)彈性和可變區(qū)間，為容納學(xué)生接受教育的個(gè)性準(zhǔn)備空間。另外，教師自身的思考也是一個(gè)方向。以往的教育實(shí)踐注重對(duì)教學(xué)成果的反思，側(cè)重于對(duì)教學(xué)結(jié)果的思考。生活化的教育模式要求教師對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行更多的調(diào)整，給教育更多的可變性，將教育重心從關(guān)注結(jié)果轉(zhuǎn)移到關(guān)注過程上來，抓住教育中的薄弱點(diǎn)和“痛點(diǎn)”進(jìn)行深入思考，必要時(shí)甚至可以進(jìn)行教育調(diào)研，拓寬生活化教育創(chuàng)新的大道。

2.生活化道德與法治也需要考核與評(píng)判

學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性來自兩個(gè)方面：拉力與推力。其中“拉力”是由課堂的趣味性、內(nèi)容的豐富性、教師的人格魅力的決定的，“推力”則是由學(xué)生自身的“義務(wù)性”心理決定。例如，考出高分就是應(yīng)試教育中“推力”主要來源。在生活化課堂中，通過實(shí)例分析與課堂互動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，養(yǎng)成前文提到的“雙向”的教育模式。通過情景模擬、角色扮演、師生對(duì)話、心得分享等方式，達(dá)到提高“拉力”的目的。至于“推力”，可以設(shè)置相關(guān)的考核。這里必須說明，考核的內(nèi)容不能僅僅是理論知識(shí)的簡(jiǎn)單回答或者背誦，更要有實(shí)踐操作和情景的代入，否則還是會(huì)陷入“分?jǐn)?shù)論”的陷阱?？己藘?nèi)容更偏向于個(gè)性化，考核的結(jié)果可由教師與學(xué)生共同評(píng)判。這樣，在生活化的基礎(chǔ)上設(shè)置考核，能更好地達(dá)到理論與實(shí)踐雙向結(jié)合的教學(xué)目標(biāo)。

3.生活化道德與法治教學(xué)中理論與實(shí)踐雙向結(jié)合的方法

之所以要進(jìn)行雙向結(jié)合，是為了在避免在解決傳統(tǒng)分?jǐn)?shù)論教育模式的同時(shí)讓課堂走入“娛樂化”的誤區(qū)。課堂的趣味性是建立在對(duì)當(dāng)下社會(huì)生活的提問、引導(dǎo)、思考之上的，不能任由學(xué)生天馬行空脫離理論。通過事例的解析和情景模擬等方法教導(dǎo)學(xué)生由生活實(shí)際到理論實(shí)踐，高度一定還是理論的高度，不能出現(xiàn)為了“趣味”而“趣味”，不顧教學(xué)深度和廣度，本末倒置的情況。

在當(dāng)今教育方式與教育理念發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變的時(shí)代背景下，生活化的道德與法治教育成為時(shí)代的必需。如何建立、發(fā)展、完善有效的生活化教學(xué)體系，是每一個(gè)身處教育風(fēng)口的教師都要思考的問題。趣味與嚴(yán)肅的結(jié)合，理論與實(shí)踐的碰撞，思考與發(fā)現(xiàn)的相遇，這都是教師在教學(xué)實(shí)踐中面臨的挑戰(zhàn)。生活化的教育方式已經(jīng)啟程，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。

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作者簡(jiǎn)介：王乙入（1989.12.27—），女，籍貫：山西省呂梁市，所在單位：上海市閔行區(qū)上虹中學(xué)，目前職稱：見習(xí)教師。

編輯 杜元元