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    古代中國畫傳統(tǒng)道家思想的體現(xiàn)

    2019-05-09 05:13:46高小云
    牡丹 2019年14期
    關(guān)鍵詞:人品道家老子

    高小云

    任何一個國家的文化與藝術(shù)都和本民族的哲學(xué)有著十分緊密的聯(lián)系,中國畫也是如此,被中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想深深影響。以老子、莊子為代表的道家學(xué)派產(chǎn)生于先秦之時,對人和自然之間的各種規(guī)律有著很多樸素自然的解釋,主張?zhí)烊撕弦?,道法自然。這些思想也在不經(jīng)意間對中國畫的創(chuàng)作、表現(xiàn)、思想以及價值取向產(chǎn)生很深的影響,讓中國畫具有獨特的風(fēng)格和魅力,區(qū)別于其他民族繪畫。

    中國畫在魏晉萌芽,唐宋興起,元代興盛,在明清極度繁盛,在長時間的發(fā)展演變過程中,不管是在理論、審美還是創(chuàng)作上都和道家思想有著緊密的聯(lián)系,無不滲透、體現(xiàn)著道家思想的精華。道家思想作為中國古代的主流思想之一,對中國社會的政治、經(jīng)濟、文化都有很深的影響,和繪畫也有不解之緣。道家思想追求自然,強調(diào)理想美和樸素美。比如,老子的道法自然、順應(yīng)自然的無為思想以及莊子的天地有大美、與物為春、與物有宜、身與物化的思想,都影響著各朝代畫家的審美和創(chuàng)作。從東晉顧愷之開始,到南朝劉宋時期的宗炳、王微,隋朝的展子虔,唐代李思訓(xùn)、李昭道、王維和張璪,再到宋元明清,山水畫在中國繪畫中占據(jù)主導(dǎo)地位,無不體現(xiàn)著道家思想。

    老子講“素”(“見素抱樸”)和“玄”(“玄之又玄,眾妙之門”),對這兩種無彩色高度重視,“素”是白色,“玄”為黑色,即后世水墨的顏色。老子將黑白視為對立的兩極,這種認識完全合乎科學(xué),因為黑是物體完全吸收光線的結(jié)果,而白則是全部反射光線的結(jié)果,它們剛好處于兩極。中國人的傳統(tǒng)觀念認為,北極是天頂,北極為玄色,所謂“天玄地黃”,天之玄色為神圣的顏色。單純和樸素的黑白兩色也正符合老子“五色令人目盲,五音令人耳聾”,主張“大音希聲,大象無形”的美學(xué)思想。在無色中,老子最推崇黑、白兩色,并以色論道,使黑白成了老子哲學(xué)體系中核心概念的別稱。莊子發(fā)展了老子的思想,他的審美思想充分體現(xiàn)了道的精神“樸素”,認為“樸素而天下莫能與之爭美”,也遵循了“一陰一陽之謂道”的特殊色彩意識。

    從繪畫理論的角度看,素是白色,玄是黑色,白是黑的對立,是黑的憑借形式,離開了白,黑也就無法存在。所謂“黑從白現(xiàn)”也就是這個道理。中國畫家運用黑白色的方式,表現(xiàn)為“悟墨”的過程,所謂“悟墨”即是“悟道”,也就是感悟生命,以求與天地共存,與萬物并生。墨色是傳統(tǒng)水墨畫色彩呈現(xiàn)形式的主體,這種黑與白的單純關(guān)系構(gòu)成了水墨畫最獨特的形式,體現(xiàn)了東方人的審美心理和價值取向。黑與白所呈現(xiàn)的視覺意味,被認為是繪畫審美的最高品格。

    一、和道家思想相關(guān)聯(lián)的繪畫題材的選擇

    中國畫的創(chuàng)作通常是借助景物來抒發(fā)情感,在創(chuàng)作時大多會選擇山水蟲魚花鳥,如梅蘭竹菊、空谷、孤石等。在中國畫尤其是文人畫中,最常見的就是山水畫。道家思想中的“道”是天地萬物的本質(zhì)和自然發(fā)展循環(huán)的規(guī)律,認為萬物的本源都是最簡單的道,這也是自然的發(fā)展規(guī)律。文人畫講究修身養(yǎng)性,這同道家主張的自然無為、清靜恬淡、少私寡欲相一致,受到文人的歡迎和追捧。

    道家的經(jīng)典《南華真經(jīng)》中有言:“夫虛靜、恬淡、寂寞、無為者,天地之平而道德之至,是萬物之本也。”因此,文人畫中自然山水題材很是興盛。文人一時興起,便隨意揮灑筆墨,信手拈來,肆意涂抹,一切都在情理之中求得形似,追求一種筆墨和山水情境高度和諧的意境。歐陽修探尋幽人圣者之地,寄情山水,慰藉豐草,聽山流之音,飲山泉之水,作山林之樂也,通過山水來抒發(fā)自己的感情。山水,集天之憤氣而成,人們可以借助山水表達內(nèi)心的幽悶和憤慨。曠達高放之人可以借山水來盡顯自身風(fēng)流瀟灑之姿。

    “仁者樂山,智者樂水?!鄙剿梢员磉_出文人內(nèi)心的各種情感,荒蕪之景可以表蒼茫之感思,山水之地還可以表長壽之道,還有人借山水表其孤高絕谷。各種感情都可以寄托在山水中,人們可以在筆墨揮灑之中體會到那種恍惚的奇妙境界。

    二、和道家思想相一致的重人品的主張與格調(diào)

    中國的文化傳統(tǒng)素來看中人品、德行。道家思想和中國畫都是以人品為重,兩者都把人品、德行的修養(yǎng)相關(guān)聯(lián),并且觀點和主張都基本相同。道家要求修身養(yǎng)性,中國畫也講究修身養(yǎng)德。中國畫畫家認為,一個人的人品、胸懷、品德以及氣魄的高低直接影響繪畫作品的情感表達,也從根本上影響著畫作的價值。

    人品是畫作的重要影響因素,它影響著繪畫筆墨技巧的使用。北宋郭若虛在《圖畫見聞志》中說:“人品既已高矣,氣韻不得不高;氣韻既已高矣,生動不得不至,所謂神之又神而能精焉。”清代松年也在《頤園論畫》中說:“書畫清高,首重人品。品節(jié)既優(yōu),不但人人重其筆墨,更欽仰其人?!崩L畫作品在一定程度上可以展現(xiàn)作者的精神、胸懷以及品德修養(yǎng)。從藝術(shù)風(fēng)格來看,畫者獨立性強,其作品風(fēng)格往往突出,英豪者的作品往往氣度恢弘,而作品清新淡雅,其人必定儒雅灑脫。斤斤計較者的作品也不會舒展,畏畏縮縮者的作品也一定是小心翼翼。志行高潔之人的作品會有清氣,心性淡泊之人的作品會有靜氣,追求名利者的作品會有俗氣。由此可見,一個人的品行高低會影響甚至決定繪畫作品的意境,影響著藝術(shù)的品味。

    歷史上,很多畫家都是德藝雙馨、畫道雙修,很多名家和道家有著緊密的聯(lián)系,甚至一些人本身就是修道之士。趙孟頫、沈周、文徵明、陳洪綬等大家的畫作飽含意蘊,觀者可以感受到道家思想,向往清靜、恬淡、灑脫,渴望和自然融為一體。月朗風(fēng)清處,松風(fēng)明月間。人們可以和自然進行一場心靈深處的溝通,在閑適恬淡中,寵辱皆忘,心隨景去,可以喝酒頌歌,同清風(fēng)明月一起,任意東西,和山間野鳥一般自在無拘。

    三、結(jié)語

    道家思想崇尚山水自然,“道”蘊藏在各種自然事物之中?!爱嫷馈北豢醋髦袊嫷年P(guān)鍵。歷代畫家都以道家思想為基礎(chǔ),在繪畫中看中虛實相生,無為而為,把景物當作寄情的對象,用寫意的方式表達意念,擺脫了時空觀念和自然屬性的束縛,追求藝術(shù)表達的自由,在宏觀上把握物象,達到“天地與我并生,萬物與我為一”的繪畫境界。

    (北京理工大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院)

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