聽老子講道理

徐川

一

莊子講故事，老子講道理。

知道了莊子，不能不了解老子。

道可道，非常道;名可名，非常名。

不可說，不可說，不說就對，一說就錯。

玄之又玄，眾妙之門。

二

老子和莊子是一組經(jīng)典CP，經(jīng)常放在一起并稱老莊，都是道家創(chuàng)始人。他們對后世影響極大，甚至無意中創(chuàng)立了一個宗教——道教。他們還被尊為仙人，老子是太上老君，莊子是南華真人。

這在全世界都非常罕見。

因?yàn)椴还芤d還是穆罕默德，都是歷盡千辛萬苦傳道才慢慢讓自己的宗教為大眾接受，而他們都不是神，上帝才是神，羅馬帝國還因?yàn)闋幷撘d是人還是神形成了天主教和東正教的派系之爭。

老莊不僅很酷的留下經(jīng)典，一不小心還成了神，留給后世一片膜拜。

老莊口才都很好，雖然風(fēng)格不同，但是一聊天就能成為時代流行語。

有人問：為什么我們要了解老莊？

有了老莊，我們講道理時才會說“唇亡齒寒”、“螳臂當(dāng)車”，我們批評人時才會說“朝三暮四”、“旁門左道”，我們夸別人時才會用“沉魚落雁”、“肌膚勝雪”，發(fā)雞湯文時候才會寫“相濡以沫，不如相忘于江湖”，等等。

簡單說，他們倆隨便蹦個詞，都能讓我們回味半天。

不過老子和莊子其實(shí)有很大不同。

如果說莊子是鄰家大哥，老子就是帶頭大哥。鄰家大哥雖然也很酷，但是總體還是可感可知的，而且怕你聽不懂，還免費(fèi)贈送了很多故事。帶頭大哥則不然，不講故事，只講道理。能少說絕不廢話，五千字就把天地人間的大道理講完了。

比如說，有人給你讀古詩“借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！崩献颖厝徽J(rèn)為太啰嗦，“酒家何處有？遙指杏花村”，這就挺好。甚至倆字兒：“酒？村。”不是更好嘛。

不管是嚴(yán)肅的歷史書《史記》，還是同時代人筆記《莊子》，都記載儒家代表孔子曾經(jīng)找老子討教，法家代表韓非子還專門寫文章研究老子。

這就是江湖地位。

三

那老子到底是什么人呢？

不好說。

老子的身世很難搞清楚，甚至他的名字我們都不確定，有人說叫李耳，有人說是李聃，有人又說根本不是這些人，因?yàn)榭浊鸾锌鬃?，莊周叫莊子，墨翟叫墨子，如果姓李，為什么不叫李子？

當(dāng)然，我們斷然不敢叫他小李子。

老子一生經(jīng)歷了什么，我們也是一知半解，只知道有一天他騎著大青牛出函谷關(guān)，守關(guān)的人特別崇拜老子，說你總得留點(diǎn)什么再出關(guān)，老子就留下了五千字，就是我們今天說的《道德經(jīng)》。 之后他就杳無音訊，書上說“莫知其所終”。

這么看，老子很酷，酷的讓人不理解。

鏡頭里，老子騎頭牛，戴個小墨鏡，不緊不慢，不疾不徐，氣定神閑向我們走來，到了跟前，你正欲開口問話，他突然扔過來一句“道可道，非常道”。

瞬間你很困惑。

接著，他又很酷地從身邊過去，身形越來越模糊，你正欲呼喊，渺渺之中又飄來一句“名可名，非常名”。

你思忖半晌，抬頭遠(yuǎn)眺，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)消失了。

這就是酷，就這么酷，酷到?jīng)]朋友。

四

那老子究竟講了什么道理呢？

內(nèi)容太龐雜，簡單說，就是三句話：看世界、講政治、談人生。

先說看世界。

老子眼中的世界是客觀的，唯物的。老子說，“天地不仁，以萬物為芻狗”。芻狗是什么，古代祭祀時候用草扎編成的小狗，祭祀中當(dāng)寶貝一樣看待，用完就當(dāng)垃圾丟掉。大體意思是這世界自己玩，跟你人類沒多大關(guān)系，不是說你天天燒香念咒老天就保佑你，老天也沒有儒家講的什么“仁愛”之心，它把萬物都當(dāng)成草編的狗，哪還有心情罩著你？用完就扔了。（《道德經(jīng)》第五章）

所以老子算是個物理學(xué)家，在他眼中，蘋果掉到頭上，不是上天對自己的懲罰，而是自然規(guī)律;老子眼中，恐龍的滅絕也是自然規(guī)律，他完全可以說“天地不仁以萬物為恐龍”;老子眼中，天地也和萬物一樣，有生有滅，全是套路。那這種遵循規(guī)律的天地萬物，從哪里來呢？

老子說，“天下萬物生于有，有生于無”，這是在討論宇宙起源。他認(rèn)為宇宙最初只是一個“無”，也就是沒有質(zhì)量沒有大小的極點(diǎn)，有一天突然爆炸，就形成了不斷膨脹的宇宙……

當(dāng)然，這是開玩笑。老子肯定沒有提出“大爆炸理論”，他眼中的世界本源無形無象，這種終極產(chǎn)生了“有”，這個東西在他哲學(xué)里叫“道”。而這個道，講不出、道不明，只是我們總要有個名字才能討論它，所以硬說它叫道。

你叫或不叫，道都在那里，所以老子說，“道可道，非常道;名可名，非常名?！?/p>

五

再說講政治。

老子講政治有句名言，“治大國若烹小鮮”。（《道德經(jīng)》第六十章）

烹小鮮就是炒菜，首先要五味調(diào)和，不能一味的放鹽或者加糖，這就是“平衡”的能力;其次炒菜有先后順序，不是一股腦倒進(jìn)鍋里，那是亂燉，辦事情也如此，要一件一件來，不能著急;最后，對于小魚小蝦之類的鮮味，應(yīng)尊重食物烹煮的規(guī)律，翻面即可，拿鏟子亂炒，肯定就炒爛了，治理國家也應(yīng)該遵循事物規(guī)律，不要胡亂插手不懂的事務(wù)，自然就能垂拱治天下，也就是無為而治了。

仔細(xì)想想，歷史上短命的王朝如秦朝、隋朝，其實(shí)都是有重大創(chuàng)新的朝代。比如秦朝的郡縣制，統(tǒng)一度量衡，車同軌，書同文;再比如隋朝則留下了科舉制和文官設(shè)計(jì)，還有震古爍今的偉大工程大運(yùn)河，但是翻炒過猛，自己也就堅(jiān)持了兩代，“其興也勃焉，其亡也忽焉”，倒是讓漢朝和唐朝享受了創(chuàng)新成果。

當(dāng)然，老子談的是理想狀態(tài)“小國寡民”的政治，沒有大的疆土之爭，沒有長途跋涉之苦，沒有民族的沖突，沒有文明的重建，他們“雞犬之聲相聞”，卻“老死不相往來”。

然而，在現(xiàn)實(shí)中，無為而治并不容易。

漢朝初年實(shí)行放養(yǎng)型治理，人民休養(yǎng)生息確實(shí)有起色，可是放養(yǎng)時間久了，也產(chǎn)生了“七國之亂”;西晉希望利用皇家親戚的力量平衡土族的勢力，沒想到“按倒葫蘆浮起瓢”，親戚那邊又不平衡了，爆發(fā)了“八王之亂”;宋朝覺得文官集團(tuán)運(yùn)轉(zhuǎn)有序，當(dāng)皇帝就應(yīng)該寫寫詩練練字，后來宋徽宗被蠻夷擄走，終生沒能“常回家看看”;明朝就更兒戲，為了平衡官內(nèi)宮外，宰相都不設(shè)，宮內(nèi)太監(jiān)設(shè)計(jì)和宮外文官制度一一對應(yīng)，幾個皇帝放手得很瀟灑，萬歷皇帝三十年不上朝，天啟皇帝在位幾年全在忙自己的木工活，有明一代也根本算不上成功。

老子的理論高屋建瓴，落地還需實(shí)踐檢驗(yàn)。

六

老子也會談人生，偶爾也發(fā)雞湯文。

老子提倡以柔克剛。據(jù)說孔子曾經(jīng)去向老子請教，老子還是那副能不說就不說的面孔，張嘴讓孔子看看舌頭和牙齒，舌頭完好無損而牙齒基本都壞掉了。不用多說，道理很明顯，硬碰硬只能是兩敗俱傷。生活中打架、怒懟、惡語相向，雙方都是灰頭土臉，歷史中的戰(zhàn)爭只能是“傷敵一千，自傷八百”，不管最后誰勝利都損失慘重。如果換作老子，根本不跟你打架，不跟你斗狠，靜靜地快樂地活著，活到上百歲，直接把對手熬死，然后張嘴一笑露出牙齒和舌頭，擺一個勝利的手勢。（《道德經(jīng)》第四十三章）

如何才能達(dá)到這個境界呢？老子有秘訣。

老子的朋友圈里曾經(jīng)發(fā)布過一篇原創(chuàng)作品，題目叫《你不可不知道的處事三法寶（深度好文）》，文章里赫然寫著：“我有三寶，持而保之。一日慈，二日儉，三日不敢為天下先”。（《道德經(jīng)》第六十七章）

慈就如水一樣，能包容而表現(xiàn)出柔善，卻最是勇敢。比如母愛，潤物細(xì)無聲，臨行密密縫。楚漢爭霸時候王陵起兵幫助劉邦，項(xiàng)羽就劫持他母親做人質(zhì)，結(jié)果王陵母親伏劍身亡，這就是母親，不僅捻針縫衣，也敢引頸就義。

儉就是節(jié)制，含義豐富，不僅僅是節(jié)儉，還意味著生活中克制欲望，行事時留有分寸。比如清朝宰相張英聽說家里人在跟鄰居爭宅基地，回信說“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”，家人聽了把宅基讓了三尺，鄰居看到對方這種忍讓，也讓出來三尺，中間成了著名的小巷子，就是安徽桐城的“六尺巷”。

不為天下先，就是不求出風(fēng)頭，不爭強(qiáng)好勝，能夠安心處于低處，就像大海在最低處才能匯聚百川，自古豪杰也是如此。如同朱元璋所堅(jiān)信的“廣積糧，緩稱王”，少在人前顯擺裝老大，時候不到，裝了沒用，時候到了，全世界都愿意成為你的風(fēng)口。大家看《雍正王朝》、看《瑯琊榜》，都是最低調(diào)的皇子奪嫡成功，就是這個道理。

所以這就是老子和莊子的區(qū)別，莊子的逍遙是真逍遙，以無為求無為;老子的無為是假無為，以無為求有為。

不信？你看老子明明白白說著：夫唯不爭，故天下莫之能爭。 不爭是姿態(tài)和手段，目標(biāo)是莫之能爭，問天下誰與爭鋒？

七

喜歡老莊，其實(shí)是喜歡放下的智慧。

比如用手去抓沙子，越是用力，手里剩下的就越少;比如用手擊打水面，越是用力，你的手就越容易受傷。

退一步海闊天空，人生的美好有時候靠的就是做減法。有容乃大，無欲則剛。榮華富貴看淡了，功名利祿放下了，生命自然輕松了。莊子講“至人無己，神人無功，圣人無名”，別說功名榮譽(yù)，連自己都要忘掉。

但是，想放下沒有那么容易，能放下的前提是已經(jīng)拿了起來。就比如當(dāng)年備戰(zhàn)高考的時候，針對社會上呼吁的“跳出題海”，我們的班主任非常不滿，表示“你們一群從來沒有跳進(jìn)過題海的人有什么條件跳出題?！?？我們當(dāng)時無言以對，覺得說的好有道理。

所以老莊智慧是一種境界，一種格局，需要基礎(chǔ)和門檻，需要體驗(yàn)和歷練。

我們聊老莊，只是說說皮毛。畢竟，“大音希聲，大象無形”，真正好的音樂聲音無法表達(dá)，那好的思想用文字也很難窮盡美好。

作為凡人，要想靠近他們，還是應(yīng)該多讀書。如果只是簡單入門，可以讀讀南懷瑾談老莊的相關(guān)書籍，想更深入了解，錢鐘書《管錐編》里講老子很精彩，而劉文典講莊子更是當(dāng)仁不讓，《莊子補(bǔ)正》值得翻一翻。如果你想一邊練書法，一邊學(xué)道理，還可以買一本趙孟的小楷《道德經(jīng)》。