中國最大的青銅器——司母戊鼎

狡童

中國青銅文化源遠流長，具有濃郁的民族特色和藝術風格。殷墟出土的大量的青銅器，包括禮器、樂器、兵器、工具、生活用具、裝飾品、藝術品等，形成了以青銅禮器和兵器為主的青銅文明，達到中國青銅時代發(fā)展的巔峰，在中國古代文明史上占有重要地位。1939年春天出土于安陽市的司母戊大方鼎是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大的青銅鼎，是中國乃至世界青銅器文化中的瑰寶，是青銅鑄造史上的璀璨明珠，為“世界之最”。

該方鼎厚重典雅，氣勢恢宏，通高133厘米，口長110厘米，寬78厘米，足高46厘米，壁厚6厘米。關于其重量，世上流行的數(shù)字是875公斤，但據(jù)近年中國歷史博物館會同中國計量科學研究院，對其進行標準計量測試的結果是，該鼎實重832.84公斤。

這件世界頭號大鼎系1939年3月出土于河南安陽侯家莊武官村吳玉瑤家的農(nóng)田中，此處距以墓室規(guī)模宏大、殉葬奴隸之多而聞名的武官村大墓西南隅約80米。因鼎大得可以作馬槽，當?shù)卮迕癖惴Q之為“馬槽鼎”。鼎出土后，因其太重太大，搬運十分困難，人們便想將它鋸成幾塊再外運，但僅鋸一足后便鋸不斷了，于是悄悄地把鼎埋藏起來。

據(jù)說消息走漏以后，日本人曾前往搜索未果，便出價70萬偽幣意欲收購，但村民當時并未將此鼎挖出，而是送出另一件較小的鼎應付，大鼎總算被保留了下來?？谷諔?zhàn)爭勝利后，大鼎在1946年6月被重新挖出，只是此時已失卻一耳。

大鼎出土后先存放于安陽縣政府。同年10月底，恰值“國民政府主席”蔣介石60壽辰慶典，當?shù)伛v軍便將寶鼎作為賀壽重禮用專車運抵南京，蔣介石當即指示將大鼎撥交中央博物院籌備處保存。1948年5月底至6月初，中央博物院籌備處與故宮博物院在南京聯(lián)合舉辦大型展覽，該鼎首次公開展出，在社會上引起轟動，連蔣介石也親赴展廳觀賞并在大鼎前留影紀念。后來，國民黨政府在兵敗逃離大陸時擬將此鼎也運往臺灣，后終因鼎身過重過大而不得不改變了這一主意。新中國成立后，此鼎一度存放于南京博物院，至1959年才撥交給在北京剛建成開館的中國歷史博物館，被作為“中國通史陳列”的重點展品同國內(nèi)外觀眾見面。司母戊鼎立耳，長方形腹，四柱足中空。紋飾以云雷紋為地紋，耳的外廓飾一對虎紋，虎口相向，中有一人頭，似被虎所吞噬，耳的側緣飾魚紋。鼎腹上、下均飾以夔紋帶構成的方框，兩夔相對，中間以短扉棱相隔。鼎腹四隅皆飾扉棱，以扉棱為中心，有三組獸面紋，上端為牛首紋，下端為餐餐紋。足部飾獸面紋，下有三道弦紋。紋飾美觀，樸素莊重，不愧為一件藝術精品。整個大鼎給人一種凝重之中帶有華麗、神秘而又富有滄桑的感悟。

在大鼎腹壁內(nèi)有“司母戊”銘文，也有人釋作“后母戊”或“女司母”，因之學術界對銘文含義也有幾種不同的解釋。一般認為此鼎是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的，“司”當為職司、官司、典司，也有人認為這只是一個氏族的名稱，還有人將“司”釋為“祠”，祠也是祭祀的意思，或是將“司”釋為王后的“后”，至于“母戊”究竟是誰，意見也不甚統(tǒng)一。人們通過光譜定性分析，表明大鼎的合金成份和商代一般青銅器的成分基本相同。對銅、錫、鉛三種元素采用化學分析的沉淀法進行定量分析，又表明三者所占比例與《周禮·考工記）所載“六分其金而錫居一”的說法是基本相符的。在3000多年前社會生產(chǎn)力水平還不很高的商朝晚期，要鑄造工藝如此復雜精巧的青銅重器實非易事，要求生產(chǎn)者必須掌握嫻熟的制作技術與高超的澆鑄技藝。據(jù)有關方面專家研究，大鼎的鑄造是采用組芯的造型方法，即先用粘土塑造泥模，用泥模翻制陶范，再把陶范合到一起灌注銅液。

從鑄痕觀察，司母戊鼎是用20塊陶范鑄成的。除雙耳是先鑄成后再嵌入鼎范外，鼎身其余部分都是一次渾鑄而成的，這本身就是一個足令世人嘆為觀止的奇跡。殷墟文化中的青銅器、玉器、骨器等文化藝術品具有極高的審美價值，這些藝術品做工精美，超凡脫俗，強調(diào)人格修養(yǎng)和人文關懷，注重藝術對社會的教化作用?？梢钥闯?，中國古代藝術家有著極強的經(jīng)典意識，倡導藝術的高雅與脫俗，這正是當代的藝術工作者應該追求的理想。

藝術創(chuàng)作最能表現(xiàn)一個民族的性格、精神和文化特征。隨著國際文化交流的不斷深入，西方現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義對中國藝術的發(fā)展產(chǎn)生了不少的影響。其中有些怪異內(nèi)容，也在侵蝕著中華民族的審美思維以及情感語匯表達方式，使藝術工作者處于被文化殖民的危險境地。因此我們應從中華民族古老民俗的審美語匯中，發(fā)掘出可被轉換成具有現(xiàn)代意識又與民族情結并行的美育形式，打造擁有民族審美特性的文化構建系統(tǒng)，捍衛(wèi)本土文化。殷墟文化以其重要的歷史、文化、科學和藝術價值，成為人類文明史上不可或缺、輝煌壯美、璀璨絢麗的一頁，成為人類文明進程中一個重要的里程碑。對殷墟文化的學習和研究將有助于藝術工作者樹立民族自信心和民族自豪感，從而追求藝術的民族性。

殷墟文化與當時的民族民俗生活相依相成，建構著獨立的、自足的民間民俗文化體系，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蘊含著中華民族最基本也是最深刻的思想理念和文化內(nèi)涵，它完善的意象對應程式成為中華民族藝術美學的精髓。殷墟文化中的藝術品單純、質(zhì)樸的表現(xiàn)形式和淳厚唯美的意趣形態(tài)，不但是藝術工作者研究、探討、學習、借鑒中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，同時對提升與拓展藝術工作者審美視野，確立和完善正確的審美意識，豐富和促進今天的藝術創(chuàng)造，都具有非常重要的意義。