《共產(chǎn)黨宣言》中的所有制問(wèn)題及新時(shí)代價(jià)值

呂佳卉 金鳴娟

[摘要]按照歷史更迭順序梳理《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)宣言）中的所有制觀(guān)點(diǎn)，結(jié)合馬克思主義其他經(jīng)典著作及有關(guān)研究，筆者認(rèn)為馬克思對(duì)共產(chǎn)主義所有制的最終設(shè)想為實(shí)現(xiàn)個(gè)人所有制。中國(guó)以公有制為主體的混合所有制是《宣言》中的所有制思想“以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”的結(jié)果，有著歷史必然性和合理性。對(duì)非公有制部分的合理解釋有助于打破對(duì)中國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)的理論構(gòu)陷，為新時(shí)代堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化提供支撐。

[關(guān)鍵詞]《共產(chǎn)黨宣言》;所有制;啟示;價(jià)值

[作者簡(jiǎn)介]呂佳卉（1989-），女，漢族，山西人，北京林業(yè)大學(xué)，碩士研究生，研究方向：馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)。金鳴娟（1958-），女，漢族，湖北人，北京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，研究方向：馬克思主義基本理論、歷史文化與傳播。

[中圖分類(lèi)號(hào)] A81[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1006-8031（2019）04-0021-03

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)宣言）是世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的第一部“完備的理論和實(shí)踐的黨綱”①。列寧稱(chēng)之為馬克思學(xué)說(shuō)“完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述”，所以讀《宣言》是對(duì)馬克思主義所有制研究思路的一個(gè)還原?！缎浴分赋觯伯a(chǎn)黨人在所有的活動(dòng)中“都特別強(qiáng)調(diào)所有制問(wèn)題，把它作為運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題②”，因此對(duì)《宣言》中所有制問(wèn)題清晰的梳理對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展有一定啟示作用。

一、《宣言》中所表達(dá)的所有制思想及其歷史更迭

《宣言》中對(duì)所有制問(wèn)題的闡述主要集中在第一、二及第四部分，共計(jì)二十多處?！缎浴访鞔_指出，“消滅先前存在的所有制關(guān)系，并不是共產(chǎn)主義所獨(dú)具的特征。一切所有制關(guān)系都經(jīng)歷了歷史更替、歷史變更③”，這就是說(shuō)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，一切所有制的形成、變革都是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。舊的生產(chǎn)關(guān)系因不能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展而解體，并在新的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上形成新的所有制關(guān)系，因而所有制形式的更迭是不斷否定自身的結(jié)果。

依照時(shí)間順序所有制大致為：個(gè)人私有制（即小私有）、資本主義私有制（即大私有）、共產(chǎn)主義所有制。所有制的更迭主要經(jīng)歷了兩次大的否定：第一次否定是大私有對(duì)小私有的否定，勞動(dòng)者被迫變?yōu)榱藷o(wú)產(chǎn)者，生產(chǎn)資料和生活資料都集中歸屬資產(chǎn)階級(jí);第二次否定是共產(chǎn)主義所有制對(duì)大私有的否定，社會(huì)物質(zhì)資料逐步實(shí)現(xiàn)由少數(shù)人私有到社會(huì)全體勞動(dòng)者共同占有的轉(zhuǎn)化。

（一）資本主義私有制否定個(gè)人私有制

個(gè)人私有制是一種小生產(chǎn)者的私有制，指在資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)之前，勞動(dòng)者對(duì)生產(chǎn)資料及生活資料的占有方式④，但伴著工業(yè)革命的爆發(fā)，生產(chǎn)力進(jìn)步了，資產(chǎn)階級(jí)日益發(fā)展壯大起來(lái)，原本被束縛在土地上的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不能再適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系作出相應(yīng)調(diào)整，個(gè)人私有制被資本主義私有制否定。

《宣言》強(qiáng)調(diào)“個(gè)人私有制”被消滅使生產(chǎn)力得以發(fā)展，是資本主義生產(chǎn)方式得以建立的前提條件。“靠自己勞動(dòng)掙得的私有制，即以各個(gè)獨(dú)立勞動(dòng)者與其勞動(dòng)條件相結(jié)合為基礎(chǔ)的私有制，被資本主義私有制，即以消滅別人的但形式上是自由的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制所排擠⑤”。資本主義私有制的建立是以個(gè)人私有制的消滅為前提的，只有勞動(dòng)者從土地上解放出來(lái)，資本主義發(fā)展才能有足夠的勞動(dòng)力。總之，資本主義私有制用公開(kāi)的、赤裸裸的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大⑥。”從資本主義對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用來(lái)看，資本主義私有制代替?zhèn)€人私有制有著歷史的必然性與一定的進(jìn)步作用。

（二）共產(chǎn)主義所有制否定資本主義私有制

資本主義私有制是資本主義制度下，資產(chǎn)階級(jí)占有生產(chǎn)資料并以剝削雇傭勞動(dòng)者的剩余價(jià)值為基礎(chǔ)的社會(huì)制度。雖然資本主義在社會(huì)物質(zhì)資料積累的進(jìn)程中有過(guò)積極作用，但階級(jí)對(duì)立依舊存在于現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，這種對(duì)立隨著社會(huì)的發(fā)展不斷加劇。正如資本主義私有制否定個(gè)人私有制是為了適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器;它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的個(gè)人，即無(wú)產(chǎn)者。

在社會(huì)生產(chǎn)的過(guò)程中，資本主義生產(chǎn)方式使生產(chǎn)完全社會(huì)化了，而生產(chǎn)的社會(huì)化必然要求生產(chǎn)資料的社會(huì)占有，只有這樣才可以克服生產(chǎn)的盲目性和無(wú)政府狀態(tài)，從而在此基礎(chǔ)上組織社會(huì)實(shí)行有計(jì)劃的生產(chǎn)。但是，在資本主義生產(chǎn)方式下，依然是生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級(jí)私人占有，生產(chǎn)的社會(huì)性同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)生產(chǎn)資料占有的私人性之間發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾和沖突。⑦二者之間的矛盾不斷地通過(guò)周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)外化，“總是不僅有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉⑧”，社會(huì)仿佛是經(jīng)歷了“一次饑荒，一場(chǎng)普遍的毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)⑨”。這說(shuō)明，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的外殼已無(wú)法容納不斷發(fā)展的“最革命的因素”——生產(chǎn)力了，要繼續(xù)解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，只能變革所有制關(guān)系，即消滅資產(chǎn)階級(jí)私有制，建立共產(chǎn)主義所有制。

二、共產(chǎn)主義所有制分階段實(shí)現(xiàn)

《宣言》并沒(méi)有明確指出所有制演進(jìn)到資產(chǎn)階級(jí)私有制之后，共產(chǎn)主義階段的社會(huì)制度具體是什么，未來(lái)社會(huì)“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件⑩”，“一切人的自由發(fā)展”和“每個(gè)人的自由發(fā)展”是辯證統(tǒng)一的。由于現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)私有制是“建立在階級(jí)對(duì)立上面、建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)?。”正是在這個(gè)意義上，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話(huà)：“消滅私有制”，所以肯定共產(chǎn)主義的所有制是有別于資本主義私有制的，是對(duì)私有制的否定。

但值得注意的是，《宣言》發(fā)表時(shí)期，馬克思還沒(méi)有明確提出共產(chǎn)主義的分階段思想，這里的“共產(chǎn)主義”只是個(gè)有廣義概念的稱(chēng)謂?。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思才把共產(chǎn)主義分為了低級(jí)和高級(jí)階段，即社會(huì)主義階段和共產(chǎn)主義階段，描述中可以得出這兩個(gè)階段的歷史任務(wù)不同，對(duì)應(yīng)實(shí)行的所有制也是不同的。

（一）社會(huì)主義階段：建立社會(huì)主義公有制

社會(huì)主義階段，是生產(chǎn)力不足夠發(fā)達(dá)的共產(chǎn)主義，社會(huì)主義公有制是對(duì)資本主義私有制的推翻?！缎浴穼?xiě)道，“從這個(gè)意義上說(shuō)，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話(huà)：消滅私有制。?”社會(huì)主義公有制否定資本主義私有制的過(guò)程，是剝奪剝奪者的過(guò)程，《宣言》還為這種所有制的轉(zhuǎn)變，提供了十條具體“措施”。國(guó)家在這個(gè)過(guò)程中發(fā)揮了巨大的作用，但要明確，把資本變?yōu)楣驳摹儆谏鐣?huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)，并不是簡(jiǎn)單地不加以劃分的把個(gè)人財(cái)產(chǎn)直接變?yōu)樯鐣?huì)財(cái)產(chǎn)。收回的只是資產(chǎn)階級(jí)拿去奴役他人的那一部分，而“個(gè)人掙得的、自己勞動(dòng)得來(lái)的財(cái)產(chǎn)”或“構(gòu)成個(gè)人的一切自由、活動(dòng)和獨(dú)立的基礎(chǔ)的財(cái)產(chǎn)”不會(huì)被剝奪。

公有制不是一種主觀(guān)任意的發(fā)明創(chuàng)造，而是資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式高度發(fā)展的結(jié)果?，這點(diǎn)可以從馬克思、恩格斯對(duì)于空想社會(huì)主義的批判中看到。他們認(rèn)為社會(huì)主義階段的公有制是資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)的成就，是以生產(chǎn)社會(huì)化為基礎(chǔ)的一種現(xiàn)代財(cái)產(chǎn)占有方式。社會(huì)主義公有制脫胎于資本主義生產(chǎn)方式，這種所有制方式是資本主義為未來(lái)社會(huì)準(zhǔn)備的，離開(kāi)現(xiàn)代化大生產(chǎn)，是無(wú)論如何也不可能有這種現(xiàn)代意義上的公有制或社會(huì)所有制形式產(chǎn)生的。所以說(shuō)，公有制不是主觀(guān)臆造的產(chǎn)物，是在資本主義私有制的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，具有歷史的必然。

（二）共產(chǎn)主義階段：建立個(gè)人所有制

當(dāng)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，終將由社會(huì)主義階段過(guò)渡到真正的共產(chǎn)主義階段。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，舊式分工將再次做出調(diào)整。《宣言》中的“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”將在這里實(shí)現(xiàn)，是指到了共產(chǎn)主義社會(huì)，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，如何在社會(huì)的占有生產(chǎn)資料的條件下，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，《宣言》中并未明確指出具體是一種怎么樣的所有制。

關(guān)于共產(chǎn)主義階段所對(duì)應(yīng)的所有制，馬克思在其他著作中給出了較多的描述。馬克思在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿1861—1863》中提出建立“聯(lián)合起來(lái)的社會(huì)個(gè)人的所有制?”的設(shè)想，主張全體勞動(dòng)者“社會(huì)地占有而不是作為各個(gè)私的個(gè)人占有”生產(chǎn)資料;在《資本論》第一卷推進(jìn)為自由勞動(dòng)者“在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制?”;而到了1871年的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》則強(qiáng)調(diào)把“個(gè)人所有制”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。恩格斯將這些思想在《反杜林論》中進(jìn)行了解釋?zhuān)骸翱縿儕Z剝奪者而建立起來(lái)的狀態(tài)，被稱(chēng)為以土地和靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的公有制為基礎(chǔ)的個(gè)人所有制的恢復(fù)?”，概括為“一種既是個(gè)人的又是社會(huì)的所有制?”，“社會(huì)所有制涉及土地和其他生產(chǎn)資料，個(gè)人所有制涉及產(chǎn)品，那就是涉及消費(fèi)品?”。

對(duì)這一問(wèn)題學(xué)界有多種理解，因此“重新建立個(gè)人所有制”被稱(chēng)作是“哥德巴赫猜想”?！缎浴冯m然沒(méi)有為人們提供明確的說(shuō)法，但卻為人們解讀“個(gè)人所有制”提供了的思路。要“重建”的這種“個(gè)人所有制”是對(duì)社會(huì)主義公有制的進(jìn)一步升華，依舊強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者對(duì)社會(huì)全部生產(chǎn)資料的占有，但又體現(xiàn)了人的自由性。

首先，個(gè)人所有制不存在私人占有情況，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義階段，社會(huì)生產(chǎn)力極度發(fā)達(dá)，“集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流”之后，大家“各盡所能，按需分配”，就“完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界”，人們需要什么，社會(huì)就可以提供什么，私有財(cái)產(chǎn)完全喪失存在的必要性。其次，個(gè)人所有制本質(zhì)上仍是社會(huì)公有制，依舊是對(duì)私有制的否定。“聯(lián)合起來(lái)的每個(gè)人”共同占有生產(chǎn)資料雖然強(qiáng)調(diào)“每個(gè)人”，但對(duì)于“小私有”或“大私有”都是一種否定，這兩種傳統(tǒng)私有制是單個(gè)人對(duì)生產(chǎn)資料的占有，兩者只是大小量的不同，但個(gè)人所有制強(qiáng)調(diào)的“每個(gè)人”都是以“聯(lián)合起來(lái)”為前提存在的，即“聯(lián)合起來(lái)的每個(gè)人都享有生產(chǎn)資料”。再次，個(gè)人所有制是對(duì)社會(huì)公有制的一種完善，是與同階段生產(chǎn)力的對(duì)應(yīng)。在社會(huì)主義階段，公有制是每個(gè)勞動(dòng)者都平均的占有共同的生產(chǎn)資料，社會(huì)總勞動(dòng)產(chǎn)品做了必要的扣除后，“按勞分配”給個(gè)人，個(gè)人作為“各個(gè)私的個(gè)人”得到生活資料。而共產(chǎn)主義階段，私有財(cái)產(chǎn)完全沒(méi)有存在的必要，生產(chǎn)資料被所有勞動(dòng)者共同的占有，生活資料則實(shí)現(xiàn)“按需分配”。

三、對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的啟示

厘清《宣言》中的所有制觀(guān)點(diǎn)對(duì)認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)前所有制關(guān)系有著一定的啟示及肯定作用。中國(guó)現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)是《宣言》中的所有制思想“以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”的結(jié)果，有著歷史必然性和合理性。現(xiàn)行的所有制關(guān)系的清晰定位有利于道路自信、理論自信的提升。

（一）理論層面的肯定

中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，是不發(fā)達(dá)的共產(chǎn)主義。中國(guó)現(xiàn)行的所有制制度并不違背《宣言》的主要思想，雖然《宣言》中論述要消滅私有制，建立完全的公有制，但這一設(shè)想是適用于社會(huì)主義高級(jí)階段的，而中國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段。要注意到馬克思當(dāng)時(shí)描述的公有制是在資本主義“舊社會(huì)的胎胞里成熟”的社會(huì)制度，而中國(guó)是在半殖民地半封建社會(huì)基礎(chǔ)上建立的社會(huì)主義國(guó)家，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)資本主義物質(zhì)財(cái)富的積累，這與馬克思預(yù)測(cè)的不同，所以單一的公有制并不適合中國(guó)當(dāng)前的國(guó)情。

而且社會(huì)主義公有制本身就是脫胎于資本主義的，是“資本主義時(shí)代的成就”的思想，只是一種過(guò)渡形式。公有制不是社會(huì)主義者的發(fā)明，是資本主義社會(huì)創(chuàng)造出來(lái)的成就。公有制表現(xiàn)為勞動(dòng)者的協(xié)作和生產(chǎn)資料的共同占有，這種現(xiàn)代財(cái)產(chǎn)占有方式是以資本主義大生產(chǎn)為基礎(chǔ)的。馬克思甚至講得更加明確，他認(rèn)為社會(huì)公有制是在資本主義生產(chǎn)方式中產(chǎn)生的，是資本主義為未來(lái)社會(huì)準(zhǔn)備的一種所有制方式，離開(kāi)現(xiàn)代化大生產(chǎn)，這種現(xiàn)代意義上的公有制或社會(huì)所有制形式是無(wú)論如何也不可能產(chǎn)生的。我們最終要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是個(gè)人所有制，所以在社會(huì)主義發(fā)展的過(guò)程中并不需要只一味的強(qiáng)調(diào)單一公有制，惶恐于有別于公有制的所有制的出現(xiàn)。要注重的是社會(huì)生產(chǎn)資料的公有，必須保證全體勞動(dòng)者對(duì)生產(chǎn)資料的占有主體地位。

（二）實(shí)踐層面的啟示

中國(guó)特色社會(huì)主義是最能發(fā)展中國(guó)的社會(huì)主義。馬克思在《宣言》中對(duì)于所有制問(wèn)題，指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是要對(duì)所有權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行強(qiáng)制性的干涉，奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，盡可能快地增加生產(chǎn)資料的總量，但是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義實(shí)踐本身卻面臨著重重壓力。中國(guó)共產(chǎn)黨走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，經(jīng)過(guò)幾十年的不懈奮斗，特別是改革開(kāi)放40年的持續(xù)發(fā)展，黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。?中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)將要走向強(qiáng)起來(lái)。

在內(nèi)部，建國(guó)初期超越生產(chǎn)力發(fā)展階段，盲目跳躍實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，導(dǎo)致生產(chǎn)效率低，社會(huì)發(fā)展緩慢，社會(huì)主義建設(shè)走了彎路。十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)正確把握基本國(guó)情，及時(shí)做出調(diào)整，建立公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。經(jīng)過(guò)近幾十年的發(fā)展，我國(guó)確實(shí)有了飛躍式的進(jìn)步，人民的精神和物質(zhì)生活極大豐富，特別是黨的十八大以來(lái)，社會(huì)主義建設(shè)取得的進(jìn)展更是全方位、歷史性的。所以，只有發(fā)展社會(huì)主義才能救中國(guó)，而只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。

但不可忽視，中國(guó)現(xiàn)在生產(chǎn)力的發(fā)展具有不平衡性和多層次性，城鄉(xiāng)之間，沿海與內(nèi)陸邊遠(yuǎn)省份之間，工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間，生產(chǎn)力發(fā)展極不平衡。中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，但處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，應(yīng)堅(jiān)持現(xiàn)行的所有制制度，在這個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段內(nèi)大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，以使經(jīng)濟(jì)總量迅速增長(zhǎng);還必須與包括資本主義國(guó)家在內(nèi)的所有國(guó)家進(jìn)行普遍廣泛的經(jīng)濟(jì)交往，繼續(xù)發(fā)展生產(chǎn)力。

在外部，面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)等一系列深刻變化，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，迎難而上，開(kāi)拓進(jìn)取，取得了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就，但面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)、全球性問(wèn)題加劇的外部環(huán)境。社會(huì)主義國(guó)家處于資本主義的汪洋大海之中，孤立于世界之外，只能限制自身的發(fā)展，與資本主義國(guó)家交往，就必須與既定的由主要資本主義國(guó)家制定的規(guī)則打交道。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出，“只有在廢除私有制所必需的大量生產(chǎn)資料創(chuàng)造出來(lái)之后才能廢除私有制”。

綜上，從理論上講，中國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)不容置疑;從實(shí)際出發(fā)，社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代的全面開(kāi)啟是中國(guó)特色社會(huì)主義道路正確的最有力證明。決勝全面建成小康社會(huì)，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程離不開(kāi)馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐的結(jié)合，要持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，是確確實(shí)實(shí)的社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)制度，是對(duì)馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義思想的繼承與發(fā)揚(yáng)。要堅(jiān)定四個(gè)自信，因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義建設(shè)所做的探索，所取得的每一點(diǎn)成果，都正一步一步朝著馬克思恩格斯提出的理想目標(biāo)邁進(jìn)。

[注釋]

①廖賢富.馬克思恩格斯政黨學(xué)說(shuō)概述[J].中共云南省委黨校學(xué)報(bào)，2012（02）：15-17.

②③⑥⑧⑨⑩??馬克思.共產(chǎn)黨宣言.馬克思恩格斯全集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2009版.

④陳躍.論社會(huì)主義民有經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2011（05）：52-56.

⑤?馬克思.資本論.馬克思恩格斯全集（第五卷）[M].北京：人民出版社，2009版.

⑦葉莉.辯證地看待資本主義的新發(fā)展——重讀《共產(chǎn)黨宣言》的一點(diǎn)體會(huì)[J].紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（11）：40-42.

?關(guān)鋒.共產(chǎn)主義所有制與集體所有制——對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》和“共產(chǎn)主義”所有制的再解讀[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003（06）：122-124+135.

?李惠斌.重讀《共產(chǎn)黨宣言》——對(duì)馬克思關(guān)于“私有制”、“公有制”以及“個(gè)人所有制”問(wèn)題的重新解讀[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2008（03）：31-37.

?馬克思.經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿1861—1863.馬克思恩格斯全集（第八卷）[M].北京：人民出版社，2009版.

???恩格斯.反杜林論.馬克思恩格斯全集（第九卷）[M].北京：人民出版社，2009版.

?習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告.人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28.

恩格斯.共產(chǎn)主義原理.馬克思恩格斯全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009版.