《論持久戰(zhàn)》如何科學(xué)分析判斷形勢

[摘要]科學(xué)判斷形勢是黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革成功的寶貴經(jīng)驗(yàn)，《論持久戰(zhàn)》是經(jīng)久不衰的光輝范本，其中蘊(yùn)含著深刻的馬克思主義辯證法和方法論。堅(jiān)持問題導(dǎo)向、樹立一體思維、做到辯證分析，是《論持久戰(zhàn)》得以科學(xué)分析判斷形勢的哲學(xué)思想和方法指導(dǎo)。習(xí)近平指出，謀劃和推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)工作，必須深入分析和準(zhǔn)確判斷當(dāng)前世情國情黨情。形勢決定任務(wù)，只有搞清楚形勢和任務(wù)，才能更好地開展工作，推動事業(yè)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]《論持久戰(zhàn)》;形勢;一體思維;辯證分析

[作者簡介]翟?。?985-），男，漢族，河北省南宮市人，中共中央宣傳部時(shí)事報(bào)告雜志社《黨委中心組學(xué)習(xí)》副主編，本科，研究方向：形勢政策宣傳教育。

[中圖分類號] A84[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1006-8031（2019）04-0016-03

科學(xué)分析判斷形勢，是領(lǐng)導(dǎo)干部的必備能力。習(xí)近平深刻指出：“我們強(qiáng)調(diào)重視形勢分析，對形勢作出科學(xué)判斷，是為制定方針、描繪藍(lán)圖提供依據(jù)，也是為了使全黨同志特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)憂患意識，做到居安思危、知危圖安?！雹倏v觀百年黨史，科學(xué)判斷形勢是黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革成功的寶貴經(jīng)驗(yàn)，其中蘊(yùn)含的馬克思主義辯證法和方法論常學(xué)常新，為學(xué)習(xí)掌握這一本領(lǐng)提供了不竭的思想源泉和方法指導(dǎo)。

一、堅(jiān)持問題導(dǎo)向

1938年5月，全民抗戰(zhàn)已歷時(shí)10個月，當(dāng)時(shí)，既有臺兒莊大捷帶來的希望，又面臨著徐州失守武漢緊張的局面，于是“中國必亡論”和“中國速勝論”甚囂塵上，眾說紛紜、莫衷一是。在這樣一種普遍的社會心理和社會輿論中，《論持久戰(zhàn)》以“問題的提起”開題，針對兩種錯誤觀點(diǎn)，一口氣提出了7個問題：戰(zhàn)爭的過程究竟會要怎么樣、能勝利還是不能勝利、能速勝還是不能速勝、為什么是持久戰(zhàn)、怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)、為什么會有最后勝利以及怎樣爭取最后勝利。對抗戰(zhàn)形勢的分析判斷，即圍繞這7個問題漸次展開。

問題是事物的矛盾。一個問題，只有當(dāng)它被提出來時(shí)，意味著解決問題的條件已經(jīng)具備了。毛澤東之所以能夠準(zhǔn)確地提出這些問題，既在于長期的革命實(shí)踐和不懈的學(xué)習(xí)思考，也在于認(rèn)真的調(diào)查研究。

一是認(rèn)識從實(shí)踐開始

毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：“認(rèn)識從實(shí)踐始，經(jīng)過實(shí)踐得到了理論的認(rèn)識，還須再回到實(shí)踐去?！雹谝粋€真正問題的提出，即是實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識這一循環(huán)往復(fù)過程中的重要環(huán)節(jié)。在長期的革命斗爭中，毛澤東積累了大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和對世情國情的認(rèn)識，提出并解決過“中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在”“中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題”等重大問題，這使他在面對抗日戰(zhàn)爭時(shí)，能夠準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并最終解決問題，正如他所總結(jié)的那樣，“由于這些經(jīng)驗(yàn)（勝仗，特別是敗仗的經(jīng)驗(yàn)），使他們能夠理解貫串整個戰(zhàn)爭的內(nèi)部的東西，即那個具體戰(zhàn)爭的規(guī)律性，懂得了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，因而能夠有把握地去指導(dǎo)戰(zhàn)爭?！雹?/p>

二是裝著問題去學(xué)習(xí)

習(xí)近平曾說：“你腦子里裝著問題了，想解決問題了，想把問題解決好了，就會去學(xué)習(xí)，就會自覺去學(xué)習(xí)?！雹芸梢?，問題是學(xué)習(xí)的推動力，同時(shí)，學(xué)習(xí)也是準(zhǔn)確提出并解決問題的必要條件。毛澤東一生重視向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)、向書本學(xué)習(xí)，提出了“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)”“要在人民群眾那里學(xué)得知識”等重要論斷。對于毛澤東來說，學(xué)習(xí)本身也是一個不斷思考的過程，他在《學(xué)習(xí)與時(shí)局》中強(qiáng)調(diào)，“必須提倡思索，學(xué)會分析事物的方法，養(yǎng)成分析的習(xí)慣?！雹?/p>

三是調(diào)查研究是基礎(chǔ)

《論持久戰(zhàn)》中的科學(xué)思想和形勢判斷不是一天形成的，是建立在大量的調(diào)查研究之上。早在1935年12月陜北瓦窯堡會議上，毛澤東在報(bào)告中談到反對日本帝國主義的策略時(shí)就說過，“打倒日本帝國主義和中國反革命勢力的事業(yè)，不是一天兩天可以成功的，必須準(zhǔn)備花費(fèi)長久的時(shí)間”“中國革命戰(zhàn)爭還是持久戰(zhàn)，帝國主義的力量和革命發(fā)展的不平衡，規(guī)定了這個持久性”。⑥隨著局勢的不斷發(fā)展和認(rèn)識的不斷深化，2年半以后，毛澤東在閱讀了大量國內(nèi)外資料和戰(zhàn)爭理論著作，并在廣泛征求各方意見見解的基礎(chǔ)上，一蹴而就，完成了這一系統(tǒng)性指導(dǎo)性著作。在毛澤東看來，任何一項(xiàng)工作“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，調(diào)查就是解決問題，是決定政策的基礎(chǔ)。

堅(jiān)持問題導(dǎo)向是正確分析判斷形勢的重要前提。發(fā)現(xiàn)了問題就等于抓住了事物的矛盾，堅(jiān)持問題導(dǎo)向就等于抓住了化解矛盾的著力點(diǎn)，找到了化解矛盾的金鑰匙。要擁有問題意識，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高調(diào)查研究的能力水平，從而準(zhǔn)確抓住現(xiàn)實(shí)問題、重大問題、關(guān)鍵問題進(jìn)行研究思考，推動解決。

二、樹立一體思維

一體思維是毛澤東分析形勢剖析問題的善用思維。比如，《實(shí)踐論》說，“我們的實(shí)踐證明：感覺到了東西，我們不能立即理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它”⑦，這是感覺與理解的一體，單有感覺達(dá)不到準(zhǔn)確的理解，沒有感覺則失去了理解的前提，某種程度上來說，理解即感覺，是更深層次的感覺，反之亦然;再如，毛澤東在多個場合多次闡述的“積小勝為大勝”思想，可以理解為小勝即大勝，二者是一體的，統(tǒng)一于時(shí)間和空間的變化，等等。

《論持久戰(zhàn)》在分析判斷形勢時(shí)，充分運(yùn)用和體現(xiàn)了一體思維。

一是問題與結(jié)論

在分析了問題的根據(jù)，并充分駁斥了兩種錯誤觀點(diǎn)之后，毛澤東正式提出“為什么是持久戰(zhàn)”。這是問題也是結(jié)論，《論持久戰(zhàn)》通篇都在回答這個問題，而回答問題的過程即是論證結(jié)論的過程。在這一過程中，可以清晰地看到這樣一條脈絡(luò)：在抗日戰(zhàn)爭中，問題是復(fù)雜的，但結(jié)論是清晰的;局面是艱苦的，但前途是光明的，持久即是較快?？梢哉f，問題與結(jié)論是一非二，不可割裂，否則容易陷入多線而無序的境況，不能做出正確的判斷。

二是局部與全局

科學(xué)判斷形勢需要全局眼光，毛澤東說，“馬克思主義者看問題，不但要看到部分，而且要看到全體”⑧“形勢是由條件造成的;觀察局部形勢和整個形勢的聯(lián)系，應(yīng)從當(dāng)時(shí)敵我雙方所具條件之見于局部的和見于全體的，是否在一定的限度上利于我……以為斷”⑨。比如，在分析抗日戰(zhàn)爭時(shí)，毛澤東始終站在世界的角度看中國，站在全國的角度看根據(jù)地，站在根據(jù)地發(fā)展的角度看政治軍事經(jīng)濟(jì)文化等的建設(shè)。其中，對于“包圍和反包圍”的論述，更是準(zhǔn)確又形象地說明了局部與全局的關(guān)系——從全局看，敵包圍我;但當(dāng)我在若干局部分別包圍若干之?dāng)硶r(shí)，則形成了反包圍;反包圍一旦連成片，整體上則實(shí)質(zhì)形成了對敵的包圍。這是典型的下圍棋思路，也是典型的一體思維。

三是內(nèi)部與外部

內(nèi)部與外部統(tǒng)一于以我為主的主動性。整部《論持久戰(zhàn)》，毛澤東充分分析了中國與日本、國際的關(guān)系，大后方與敵占區(qū)的關(guān)系，人與物的關(guān)系。這些關(guān)系中，中國是內(nèi)，日本和國際是外;大后方是內(nèi)，敵占區(qū)是外;人是內(nèi)，物是外，對形勢的影響既由內(nèi)而外，又由外而內(nèi)。內(nèi)外部一起發(fā)揮作用的同時(shí)，內(nèi)部是主要的，根本在于以我為主，比如，中國共產(chǎn)黨所代表的進(jìn)步因素和中國人民的大聯(lián)合，就是最重要的內(nèi)部的決定性力量?？辞辶诉@一點(diǎn)，也就看清了形勢的發(fā)展方向。

四是現(xiàn)狀與未來

毛澤東對于持久戰(zhàn)三個階段的預(yù)判，有如穿越到未來回望歷史一般精準(zhǔn)，這不是憑空產(chǎn)生的，而是對于現(xiàn)狀和未來的一體思維使然。具體來說，第一階段是戰(zhàn)略防御階段，期間形成的統(tǒng)一戰(zhàn)線和空前團(tuán)結(jié)，則是第二階段即戰(zhàn)略相持階段的主要基礎(chǔ)，而第一、第二階段中的全民努力程度和力量準(zhǔn)備，則決定了必將進(jìn)入戰(zhàn)略反攻收復(fù)失地的第三階段。可見，現(xiàn)狀中孕育著未來，未來是現(xiàn)狀不斷發(fā)展的呈現(xiàn)。特別需要注意的是，毛澤東曾提出過一個普遍存在且至今仍然存在的問題，即“普通的人，容易為過去和當(dāng)前的情況所迷惑，以為今后也不過如此”⑩，解決這一問題的辦法，就在于一體看待現(xiàn)狀與未來，并客觀分析發(fā)展變化的各種因素對比，尤其是主要的和次要的、向上的和向下的因素的研究研判。

五是戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)

戰(zhàn)略是藍(lán)圖，戰(zhàn)術(shù)是執(zhí)行;戰(zhàn)略需要戰(zhàn)術(shù)去實(shí)現(xiàn)，而戰(zhàn)術(shù)則要服從并創(chuàng)造性地體現(xiàn)戰(zhàn)略，如此才可能實(shí)現(xiàn)最終的目標(biāo)。關(guān)于抗日戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)，毛澤東說得很清楚——在進(jìn)入第三階段之前，是防御中的進(jìn)攻，持久中的速決，內(nèi)線中的外線。他講道：“作為戰(zhàn)爭內(nèi)容的戰(zhàn)略內(nèi)線、戰(zhàn)略持久、戰(zhàn)略防御中的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗上的外線的速決的進(jìn)攻戰(zhàn)，在戰(zhàn)爭形式上就表現(xiàn)為運(yùn)動戰(zhàn)?！?運(yùn)動戰(zhàn)是符合戰(zhàn)略的，所以是主要形式，其次是游擊戰(zhàn);而陣地戰(zhàn)不符合戰(zhàn)略，所以“一般都不能執(zhí)行”。

樹立一體思維是正確分析判斷形勢的重要依托。面對一種局面或者一個趨勢，要盡可能找到與之相關(guān)的全部基本因素，在此基礎(chǔ)上，一體分析局部與全局、內(nèi)部與外部，從而立足現(xiàn)狀，看到可能性的未來。當(dāng)明白了“是什么”和“不是什么”，得出科學(xué)的結(jié)論之后，就要轉(zhuǎn)向研究“怎樣做”和“不怎樣做”，即“戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)”問題。這是一個漸進(jìn)過程，更是一個思維框架。

三、做到辯證分析

習(xí)近平指出：“辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論?！彼f，毛澤東“靈活運(yùn)用了辯證唯物主義世界觀和方法論，形成了具有鮮明中國特色的馬克思主義哲學(xué)思想，為我們黨掌握和運(yùn)用辯證唯物主義樹立了光輝典范?！?《論持久戰(zhàn)》即是如此。

一是從客觀實(shí)際出發(fā)

世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是辯證唯物主義最基本、最核心的觀點(diǎn)，分析判斷形勢時(shí)，要堅(jiān)持一切從客觀實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。抗日戰(zhàn)爭中，敵強(qiáng)我弱、敵小我大、敵退步我進(jìn)步、敵寡助我多助是客觀實(shí)際，由此出發(fā)則可以得出“抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，最后勝利是中國的”這一科學(xué)判斷。如果只看到敵強(qiáng)我弱，則容易淪為亡國論者;如果只看到幾場勝利就盲目樂觀，則容易成為速勝論者，前者為妥協(xié)傾向，后者為輕敵傾向，這些都犯了主觀主義錯誤，得出的結(jié)論自然是片面的錯誤的。

二是掌握矛盾運(yùn)動

矛盾是普遍存在的，面對矛盾、解決矛盾，需要把握主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面?！捌咂呤伦儭焙螅珴蓶|提出中日民族矛盾上升為主要矛盾，堅(jiān)持抗戰(zhàn)和堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線成為總方針。具體戰(zhàn)爭中，就是要保存自己，消滅敵人。其中，消滅敵人是主要方面，保存自己是次要方面，“因?yàn)橹挥写罅康叵麥鐢橙?，才能有效地保存自己”?此后，《論持久戰(zhàn)》中大量對于政治、軍事的研究分析，都由此引出，并在具體闡發(fā)中處處體現(xiàn)著對矛盾運(yùn)動的深刻掌握和運(yùn)用。

三是把握發(fā)展變化

客觀實(shí)際是不斷發(fā)展變化的，“變化者，乃天地之自然”。以變化的眼光看問題，在《論持久戰(zhàn)》中隨處可見，試舉幾例：在“問題的根據(jù)”部分，中日戰(zhàn)爭互相矛盾著的基本特點(diǎn)，“在戰(zhàn)爭過程中將各依其本性發(fā)生變化，一切東西就都從這里發(fā)生出來”?;在“持久戰(zhàn)的三個階段”部分，對于我之情況的兩種不同變化，毛澤東分析道，第一種變化是向下的，即消耗將更為嚴(yán)重，但“向下的東西是舊的量和質(zhì)，主要地表現(xiàn)在量上?！?第二種變化是向上的，即戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的積累、軍隊(duì)和政治的進(jìn)步、人民的動員、文化新方向的發(fā)展、游擊戰(zhàn)爭的出現(xiàn)、國際援助的增長等，“向上的東西是新的量和質(zhì)，主要地表現(xiàn)在質(zhì)上”?，并且，這是能夠持久和最后勝利的根據(jù);在“主動性，靈活性，計(jì)劃性”部分，提出“要處處照顧化劣勢為優(yōu)勢，化被動為主動，以便改變敵我之間的形勢”，?等等。承認(rèn)事物的發(fā)展變化，并發(fā)現(xiàn)變化的依據(jù)和規(guī)律，是分析判斷形勢的基本態(tài)度，否則，很容易陷入守株待兔、刻舟求劍的窠臼。

四是發(fā)揮主觀能動性

馬克思主義認(rèn)為，意識對物質(zhì)具有反作用，且有時(shí)十分巨大。在《論持久戰(zhàn)》的“能動性在戰(zhàn)爭中”部分，毛澤東分析道，“思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性”，“在既定的客觀物質(zhì)的基礎(chǔ)之上……就用得著而且必須用我們的主觀指導(dǎo)的能力”?。其他的論述，比如，“敵之優(yōu)點(diǎn)可因我之努力而使之削弱，其缺點(diǎn)亦可因我之努力而使之?dāng)U大”?;戰(zhàn)略優(yōu)勢和劣勢的轉(zhuǎn)變，“依靠主觀上的正確指導(dǎo)”?，等等。做到這些，即是毛澤東所形容的“戰(zhàn)爭大海中的游泳術(shù)”，也是我們“工作大海中的游泳術(shù)”。

做到辯證分析是正確分析判斷形勢的重要途徑。如何更好地將其運(yùn)用于實(shí)際工作中，習(xí)近平作出了精準(zhǔn)的概括、明確的指示，他說：“我們要準(zhǔn)確把握國際國內(nèi)環(huán)境變化，辯證分析我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征，準(zhǔn)確把握我國不同發(fā)展階段的新變化新特點(diǎn)，使主觀世界更好符合客觀實(shí)際，按照實(shí)際決定工作方針，這是我們必須牢牢記住的工作方法?！?/p>

總的來看，毛澤東在研判形勢、制定政策、執(zhí)行策略上的戰(zhàn)略思想是一以貫之、融為一體，各方面互相關(guān)照的，體現(xiàn)在方方面面、時(shí)時(shí)處處。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，“不審勢即寬嚴(yán)皆誤”，對此，毛澤東有過一段精彩的概括，他說：“坐在指揮臺上，如果什么也看不見，就不能叫領(lǐng)導(dǎo)。坐在指揮臺上，只看見地平線上已經(jīng)出現(xiàn)的大量的普遍的東西，那是平平常常的，也不能算領(lǐng)導(dǎo)。只有當(dāng)還沒有出現(xiàn)大量的明顯的東西的時(shí)候，當(dāng)桅桿頂剛剛露出的時(shí)候，就能看出這是要發(fā)展成為大量的普遍的東西，并能掌握住它，這才叫領(lǐng)導(dǎo)?！?/p>

形勢決定任務(wù)，搞清楚形勢和任務(wù)，才能更好地開展工作。習(xí)近平指出：“謀劃和推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)工作，必須深入分析和準(zhǔn)確判斷當(dāng)前世情國情黨情?！必瀼芈鋵?shí)習(xí)近平重要指示精神，就要進(jìn)一步把思想和行動統(tǒng)一到黨中央對形勢的科學(xué)判斷上來，做到既知其然，也知其所以然;就要在實(shí)際工作中運(yùn)用科學(xué)方法，對形勢作出正確的分析判斷，以此推動事業(yè)的不斷發(fā)展。

[注釋]

①習(xí)近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017年：第60頁.

②毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991年：第292頁.

③毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991年：第289頁.

④習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014年：第407頁.

⑤毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991年：第948-949頁.

⑥毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991年：第152-153頁.

⑦毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991年：第286頁.

⑧毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991年：第149頁.

⑨毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991年：第210頁.

⑩毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991年：第881頁.

?毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991年：第497頁.

?習(xí)近平.辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論[J].求是，2019（1）.

?毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991年：第482頁.

?毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991年：第450頁.

??毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991年：第467頁.

?毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991年：第497頁.

?毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991年：第477-478頁.

?毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991年：第460頁.

?毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991年：第490頁.

毛澤東文集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1996年：第394-395頁.

[參考文獻(xiàn)]

[1]毛澤東選集[M].北京：人民出版社，1991年.

[2]習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014年.

[3]習(xí)近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017年.