習(xí)近平治國(guó)理政辯證法思想的豐富內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值

[摘要]習(xí)近平不但一貫倡導(dǎo)人們積極研究辯證法，而且在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中善于應(yīng)用辯證思維發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，創(chuàng)造性的提出了一系列治國(guó)理政的新觀點(diǎn)、新方法，帶領(lǐng)中國(guó)人民成功應(yīng)對(duì)了種種挑戰(zhàn)。本文從習(xí)近平辯證法思想主要內(nèi)容與時(shí)代意義兩個(gè)方面對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政的辯證法思想進(jìn)行闡述。研究習(xí)近平在治國(guó)理政中展現(xiàn)出來(lái)的辯證法思想不僅可以深入了解馬克思主義辯證法的智慧，而且能夠?qū)χ袊?guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律有更深入的認(rèn)識(shí)。

[關(guān)鍵詞]辯證法思想;內(nèi)涵;時(shí)代價(jià)值

[作者簡(jiǎn)介]尹海博（1994-），女，漢族，山東聊城人，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

[中圖分類號(hào)] D616[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1006-8031（2019）04-0013-04

“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪?！雹倭?xí)近平在《在浙江省委貫徹胡錦濤總書記重要講話精神專題學(xué)習(xí)會(huì)上的講話》中引用了這首閃爍著辯證智慧的詩(shī)句。今日中國(guó)發(fā)展，面臨重大機(jī)遇也存在很大挑戰(zhàn)，一方面經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)良好，另一方面經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)存在深層次矛盾;一面人民總體收入不斷提高，一面民生保障還存在諸多問(wèn)題……借用這首詩(shī)，習(xí)近平指出在發(fā)展前景良好的形勢(shì)下，應(yīng)注重堅(jiān)持“兢慎”，唯有這樣才能不會(huì)因小失大，使“中國(guó)號(hào)”發(fā)展巨輪高揚(yáng)風(fēng)帆，一路前進(jìn)。這充分體現(xiàn)了習(xí)近平不論是在地方任職還是中央工作中一以貫之的辯證思維。

一、習(xí)近平辯證法思想的主要內(nèi)容

（一）堅(jiān)持聯(lián)系觀點(diǎn)，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明

在中國(guó)發(fā)展歷程中，一度把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為重心，一定程度上忽視了生態(tài)問(wèn)題。經(jīng)過(guò)近40年的高速發(fā)展，中國(guó)生態(tài)遺留問(wèn)題日益凸顯出來(lái)。習(xí)近平就生態(tài)環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行了許多論述，提出了許多新論斷。這些新論斷運(yùn)用辯證思維處理生態(tài)問(wèn)題，開辟了運(yùn)用辯證法解決環(huán)境問(wèn)題的新篇章。

解決生態(tài)問(wèn)題，不是某一個(gè)地區(qū)、某一個(gè)行業(yè)的問(wèn)題，而是要全面考慮到人與自然之間，世界各國(guó)之間、各民族之間，當(dāng)代與后代之間的共依共生，在事物的普遍聯(lián)系中尋求解決之道。

1、不同地區(qū)、不同國(guó)家與民族間的生態(tài)互相聯(lián)系

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越來(lái)越高，人民已從單純追求經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境等要素齊頭并進(jìn)，推進(jìn)社會(huì)健康可持續(xù)發(fā)展。然而，眾多國(guó)家在治理環(huán)境問(wèn)題時(shí)仍存有孤立思維，通過(guò)將污染嚴(yán)重企業(yè)轉(zhuǎn)移至別國(guó)這種犧牲他國(guó)利益的行為，達(dá)到發(fā)展自己國(guó)家經(jīng)濟(jì)與保持生態(tài)健康的目的。他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到不同國(guó)家之間、不同民族之間、同一國(guó)家不同地區(qū)之間的生態(tài)環(huán)境是相互聯(lián)系、共依共生的統(tǒng)一整體，一國(guó)生態(tài)出現(xiàn)問(wèn)題，必然也會(huì)影響別國(guó)。只有從全球生態(tài)整體出發(fā)，堅(jiān)持聯(lián)系觀點(diǎn)，每位成員共同面對(duì)問(wèn)題，共同承擔(dān)責(zé)任，生態(tài)問(wèn)題才能長(zhǎng)久發(fā)展。針對(duì)國(guó)際上出現(xiàn)關(guān)于生態(tài)利益的角逐，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)各國(guó)應(yīng)承擔(dān)共同的責(zé)任，中國(guó)愿意和世界各國(guó)一起面對(duì)全球氣候變暖問(wèn)題。從全球生態(tài)大局出發(fā)，整體謀劃，這正是習(xí)近平運(yùn)用唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系觀點(diǎn)解決生態(tài)問(wèn)題所得出的科學(xué)結(jié)論。

2、當(dāng)代人與未來(lái)人之間的生態(tài)互相聯(lián)系

習(xí)近平指出，生態(tài)環(huán)境是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。要以對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任，真正下決心把環(huán)境污染治理好。②推進(jìn)建設(shè)生態(tài)文明事業(yè)要放遠(yuǎn)眼光，將當(dāng)代人與子孫后代對(duì)環(huán)境的需求聯(lián)系起來(lái)，不僅要滿足當(dāng)代人追求生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的愿望，還要清醒認(rèn)識(shí)到資源環(huán)境是人類的共同財(cái)富，不可獨(dú)占，也不可霸占。對(duì)于生態(tài)文明問(wèn)題應(yīng)該計(jì)劃長(zhǎng)遠(yuǎn)，并非一勞永逸而要久久為功。要以當(dāng)前自然環(huán)境條件為基點(diǎn)，以生態(tài)環(huán)境永續(xù)發(fā)展為準(zhǔn)則，堅(jiān)持多方面協(xié)調(diào)治理，做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，積極保護(hù)并改善生態(tài)環(huán)境，造福當(dāng)代更造福子孫后代。

3、生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)相聯(lián)系

經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的要素相互依賴，相互連結(jié)，不可分割。在處理某社會(huì)問(wèn)題時(shí)要以聯(lián)系觀點(diǎn)看問(wèn)題，不僅要考慮問(wèn)題要素，還要考慮與問(wèn)題要素相聯(lián)系的其他要素。2013年7月18日，習(xí)近平在致信生態(tài)文明貴陽(yáng)國(guó)際論壇時(shí)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)要把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程。③這意味著不僅要加強(qiáng)環(huán)境問(wèn)題的防治與治理，還要從經(jīng)濟(jì)、政治等要素入手，使這些要素與生態(tài)要素良性互動(dòng)。

（二）堅(jiān)持發(fā)展觀點(diǎn)，正確看待經(jīng)濟(jì)新常態(tài)

世界處于不斷發(fā)展之中，唯物辯證法認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。所以，要以事物發(fā)展為動(dòng)力，堅(jiān)定信念，用正確態(tài)度對(duì)待新生事物，使其獲得成長(zhǎng)、發(fā)展，同時(shí)也要清醒事物發(fā)展過(guò)程不會(huì)一帆風(fēng)順，要做好面對(duì)危機(jī)的準(zhǔn)備。

自黨的十八大之后，習(xí)近平結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情，分析國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，作出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的判斷。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的新事物，它的出現(xiàn)是客觀規(guī)律起作用的結(jié)果，不因人的意志而改變。經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)作為新生事物，具有新的結(jié)構(gòu)和功能，新在它以提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益為中心;對(duì)市場(chǎng)與政府在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的作用進(jìn)行準(zhǔn)確科學(xué)定位;具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。新常態(tài)作為新事物符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境，尊重了人民大眾的利益，必將受到人民的支持，具有巨大的發(fā)展?jié)摿?。要在認(rèn)識(shí)適應(yīng)新常態(tài)的基礎(chǔ)上，推動(dòng)其平穩(wěn)發(fā)展成長(zhǎng)，還要下大決心引領(lǐng)新常態(tài)，冷靜面對(duì)這條道路上的種種挑戰(zhàn)。

（三）堅(jiān)持辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)，協(xié)調(diào)推進(jìn)四個(gè)全面戰(zhàn)略布局

1、量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一：全面建成小康社會(huì)進(jìn)程中的小康夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)

堅(jiān)持“小康夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證法中的質(zhì)變量變理論。量變是緩慢的不明顯的變化。質(zhì)變是客觀對(duì)象本質(zhì)發(fā)生變化，是事物的飛躍。質(zhì)變與量變辯證統(tǒng)一，量變是必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是必然結(jié)果，客觀對(duì)象發(fā)生質(zhì)變之后又會(huì)展開新的量變，如此交替運(yùn)轉(zhuǎn)，持續(xù)發(fā)展。質(zhì)量互變規(guī)律要求我們必須重視量的積累，同時(shí)要抓住機(jī)會(huì)達(dá)成客觀對(duì)象的質(zhì)變。就中國(guó)發(fā)展大局來(lái)看，實(shí)現(xiàn)“小康夢(mèng)”是趨向于“中國(guó)夢(mèng)”過(guò)程中量的積累，“中國(guó)夢(mèng)”則是中國(guó)發(fā)展過(guò)程中質(zhì)的飛躍。小康夢(mèng)是中國(guó)夢(mèng)的第一樂(lè)章，中國(guó)夢(mèng)是小康夢(mèng)的續(xù)曲和高潮。只有實(shí)現(xiàn)“小康夢(mèng)”才能實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，完成“小康夢(mèng)”不斷積累，不懈前進(jìn)，把握當(dāng)前有利時(shí)機(jī)，達(dá)成飛躍，必然會(huì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”?！靶】祲?mèng)”是“中國(guó)夢(mèng)”三級(jí)跳的第二跳。單從時(shí)間上說(shuō)，“小康夢(mèng)”將在2020年黨的百歲誕辰前夕實(shí)現(xiàn)，“中國(guó)夢(mèng)”基本實(shí)現(xiàn)則是2049年新中國(guó)百年華誕時(shí)。當(dāng)前，“中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵一步?！雹芘?shí)現(xiàn)“小康夢(mèng)”是完成復(fù)興夢(mèng)的重大關(guān)鍵點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的前期目標(biāo)和前提條件。在實(shí)現(xiàn)“小康夢(mèng)”的關(guān)鍵五年里，要放眼“中國(guó)夢(mèng)”，讓二者在相互激蕩中不斷深化，不斷推進(jìn)。

2、肯定與否定的辯證統(tǒng)一：全面深化改革中的堅(jiān)持與突破

習(xí)近平指出：“沖破思想觀念的障礙，突破利益固化的藩籬，解放思想是首要的。”⑤解放思想，是從自身思想觀念出發(fā)，革除定勢(shì)思維，清除不符合實(shí)際的、落后于時(shí)代的思想藩籬，擺脫各種不必要的條條框框處理問(wèn)題。實(shí)事求是就是強(qiáng)調(diào)，解放思想并不是沒(méi)有準(zhǔn)則和依據(jù)完全憑主觀做決定，而要以實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)客觀實(shí)際做出符合客觀情況的決定，依據(jù)客觀事實(shí)處理問(wèn)題。在當(dāng)代中國(guó)，想問(wèn)題、辦事情都要從中國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際出發(fā)而不能脫離這個(gè)實(shí)際。必須運(yùn)用辯證法關(guān)于肯定與否定的關(guān)系，堅(jiān)持肯定中包括否定，否定中也包括肯定的辯證否定觀。既不循規(guī)蹈矩安于現(xiàn)狀，又不超越現(xiàn)實(shí)全面否定，辯證對(duì)待“立”與“破”，使全面深化改革順利進(jìn)行。

3、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的辯證統(tǒng)一：全面依法治國(guó)中的權(quán)與法

權(quán)與法的關(guān)系問(wèn)題，是全面推進(jìn)依法治國(guó)進(jìn)程中必須處理好的重要問(wèn)題。依法治國(guó)，既要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，又要使黨的各項(xiàng)活動(dòng)和決策都在法律的允許的范圍內(nèi)運(yùn)行。依法治國(guó)重點(diǎn)在于治“權(quán)”。不受制約、既能生法、又能廢法的權(quán)力，必然極大損害全面依法治國(guó)的嚴(yán)肅性。任何絕對(duì)的權(quán)力最終必然導(dǎo)致腐敗或者其他濫用權(quán)力的行為發(fā)生。任何授權(quán)都應(yīng)依據(jù)一定的法律規(guī)定而獲得，法律可以對(duì)一切人格化的權(quán)力加以制約。依法治國(guó)必然要求掌握著各種大大小小權(quán)力的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須擺脫疏通關(guān)系、滿足需求、行政強(qiáng)制等習(xí)慣做法?！懊總€(gè)黨組織、每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部必須服從和遵守憲法法律，不能把黨的領(lǐng)導(dǎo)干部作為個(gè)人以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法的擋箭牌?！绷?xí)近平的講話明確回答了對(duì)“權(quán)大還是法大”這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部必須清醒認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。

4、部分與整體的辯證統(tǒng)一：全面從嚴(yán)治黨中的“關(guān)鍵少數(shù)”與全面從嚴(yán)

推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，要運(yùn)用辯證法中整體與部分的觀點(diǎn)處理好“關(guān)鍵少數(shù)”與全面從嚴(yán)的關(guān)系。整體與部分作為同一客觀事物的兩個(gè)層面彼此存在差異?？陀^事物的全部是事物的整體;客觀事物的各個(gè)組成要素是部分。整體在事物發(fā)展過(guò)程中處于主導(dǎo)，而部分在客觀對(duì)象發(fā)展中由整體來(lái)支配。諸多部分構(gòu)成了整體，離開部分，整體就不復(fù)存在。部分也需在整體提供的載體中才能存在，沒(méi)有整體，部分也就失去了價(jià)值與意義。同時(shí)，在構(gòu)成整體的諸多部分中，有一個(gè)或幾個(gè)部分是至關(guān)重要的，這一個(gè)或一些部分的存在或發(fā)展影響著其他部分的存在和發(fā)展，甚至影響或決定著整體的存在與發(fā)展。因此，在處理整體與部分的關(guān)系時(shí)，既要注重整體的重要性，從大局著眼，統(tǒng)籌全局，使全局良性互動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)，也不可以忽視部分的作用，對(duì)于主要部分應(yīng)妥善處理與對(duì)待，做到抓全局又抓局部。

全面從嚴(yán)治黨整體進(jìn)程中，“關(guān)鍵少數(shù)”即領(lǐng)導(dǎo)干部是推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的關(guān)鍵組成部分，對(duì)整個(gè)全面從嚴(yán)治黨進(jìn)程起到?jīng)Q定作用。習(xí)近平指出，全面依法治國(guó)必須抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”。抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，就等于抓住了“牛鼻子”。領(lǐng)導(dǎo)干部是人民利益的代表者，其職能是決策重大事項(xiàng)，依法執(zhí)政引領(lǐng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。其職責(zé)能力執(zhí)行好壞關(guān)系著人民利益的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)穩(wěn)定和人民幸福。因此，必須確?！瓣P(guān)鍵少數(shù)”依法執(zhí)政，同時(shí)還應(yīng)注意全面從嚴(yán)治黨進(jìn)程的整體性，既發(fā)揮“關(guān)鍵少數(shù)”的帶頭作用，又集中整體力量合力推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨整體進(jìn)程。如此，將“關(guān)鍵少數(shù)”與全面從嚴(yán)緊密結(jié)合，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨。

（四）堅(jiān)持矛盾問(wèn)題精髓觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)

矛盾的普遍性與特殊性，共性與個(gè)性的關(guān)系問(wèn)題是唯物辯證法關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓。共性與個(gè)性相依相生，不可分離，在某種情況下會(huì)互相轉(zhuǎn)化。有關(guān)矛盾共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的理論是全面準(zhǔn)確把握矛盾理論以及認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)把馬克思主義的共性與中國(guó)特殊實(shí)踐的個(gè)性融匯貫通，獨(dú)立自主發(fā)展社會(huì)主義，這是創(chuàng)造性將唯物辯證思維用于處理問(wèn)題、解決矛盾的思想結(jié)晶。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想，即實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。⑥在國(guó)家發(fā)展問(wèn)題上，各個(gè)國(guó)家具有各自獨(dú)特的發(fā)展道路，而中國(guó)發(fā)展道路與其既有共通之處，又有自己獨(dú)具特色的個(gè)性，即中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量。但同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)具有與世界各國(guó)發(fā)展理念相同的共性。習(xí)近平多次宣示：中國(guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，與世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想息息相通。⑦所以，這個(gè)夢(mèng)想既是中國(guó)人民的夢(mèng)想，也是國(guó)際社會(huì)的夢(mèng)。今日中國(guó)，已與世界相互交融、互相依賴、緊密相聯(lián)，中國(guó)通過(guò)自身對(duì)內(nèi)改革對(duì)外開放完成自己的飛躍，也帶動(dòng)了國(guó)際社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)的持續(xù)繁榮需要和諧安定的國(guó)際環(huán)境，而國(guó)際社會(huì)整體進(jìn)步同樣依賴于中國(guó)能夠提供的廣大市場(chǎng)。習(xí)近平緊緊抓住戰(zhàn)略機(jī)遇，將辯證思維融入中國(guó)夢(mèng)，持續(xù)推動(dòng)中國(guó)協(xié)調(diào)可持續(xù)的繁榮，推動(dòng)中國(guó)和國(guó)際社會(huì)開展廣泛合作，為建立互利共贏的國(guó)際新秩序做出了巨大貢獻(xiàn)。

二、習(xí)近平辯證法思想的時(shí)代意義

（一）為社會(huì)形成良好的學(xué)風(fēng)提供了典范

1、堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)與哲學(xué)思考

習(xí)近平愛讀書，在農(nóng)村插隊(duì)期間，他曾不遠(yuǎn)萬(wàn)里跋山涉水，只為求得一本《浮士德》。就是憑借這樣的求學(xué)精神，習(xí)近平在青少年時(shí)代堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)與哲學(xué)思考，通過(guò)日復(fù)一日的對(duì)馬克思主義及眾多書籍的廣泛涉獵，積累了大量的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)與智慧。在2009年中央黨校春季學(xué)期第二批進(jìn)修班開學(xué)典禮中，習(xí)近平指出，領(lǐng)導(dǎo)干部讀書，要堅(jiān)持閱讀與思考的統(tǒng)一，在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上開動(dòng)腦筋，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的疑惑進(jìn)行深入思考。理論學(xué)習(xí)與哲學(xué)思考相互促進(jìn)，相輔相成，相得益彰，使長(zhǎng)期的知識(shí)積累沉淀為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供源源不斷的力量。

2、注重將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐

習(xí)近平不僅堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)與哲學(xué)思考，更提倡學(xué)以致用。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用”。馬克思主義理論作為普遍真理只有與中國(guó)特色社會(huì)主義特殊實(shí)踐相結(jié)合才能迸發(fā)出強(qiáng)大的力量。習(xí)近平提倡全民讀書學(xué)理論，并不是讀死書，死讀書，成為老學(xué)究、書呆子，而在于把學(xué)到的理論用以指導(dǎo)實(shí)踐。習(xí)近平在地方任職期間發(fā)表了眾多作品，如《之江新語(yǔ)》《擺脫貧困》，這是他將馬克思主義基本原理與福建、浙江發(fā)展實(shí)際相結(jié)合的代表性著作。他多次指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)”⑧。

（二）為解決當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題提供了科學(xué)思維方法

1、解決復(fù)雜問(wèn)題要有辯證眼光

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，面臨的矛盾、風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)前所未有。唯物辯證法具有普遍的方法論意義，是解決眾多紛繁復(fù)雜的問(wèn)題的鑰匙。辯證思維即承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾。矛盾無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有，解決問(wèn)題，就是解決矛盾。只有認(rèn)識(shí)到事物發(fā)展過(guò)程中的兩面性及其之間的對(duì)立統(tǒng)一，矛盾的普遍與特殊，主要矛盾次要矛盾以及矛盾的主次方面，運(yùn)用歸納和演繹、從抽象到具體、邏輯與歷史相一致等辯證思維方法處理改革發(fā)展的眾多問(wèn)題，才能既統(tǒng)籌全局，又使各環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)推進(jìn)。從而面臨復(fù)雜改革形勢(shì)，做到進(jìn)退有度，靜觀其變，從容不迫。

2、謀劃重大問(wèn)題要有戰(zhàn)略思維

黨的十八大報(bào)告曾有33次提到“戰(zhàn)略”一詞，新時(shí)期樹立戰(zhàn)略思維尤其重要。戰(zhàn)略思維是科學(xué)世界觀、方法論的實(shí)際運(yùn)用，是指從整體出發(fā)，處理問(wèn)題的思維方法，以這種思維方法為指導(dǎo)能夠具備戰(zhàn)略全局觀以及洞察力、預(yù)見性。世界納含萬(wàn)物，變動(dòng)不居，若只顧當(dāng)前局部利益，不能放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，統(tǒng)籌全局，居安思危，面臨改革發(fā)展眾多挑戰(zhàn)則不免失足。在關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)生存與整體利益的重大問(wèn)題上，必須樹立戰(zhàn)略思維。習(xí)近平發(fā)表了眾多講話，深刻把握了當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展大勢(shì)，善于以戰(zhàn)略思維為指導(dǎo)處理各種問(wèn)題，是杰出的馬克思主義戰(zhàn)略家。

3、面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)新要求，要樹立問(wèn)題意識(shí)

問(wèn)題是矛盾在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)形式，問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是事物內(nèi)部或事物之間存在的矛盾，矛盾無(wú)時(shí)無(wú)刻不在，問(wèn)題也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在。2013年11月，習(xí)近平就《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》指出圍繞全面深化改革的重大課題，應(yīng)當(dāng)具備強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，抓住重大問(wèn)題，推動(dòng)解決中國(guó)發(fā)展中遇到的突出問(wèn)題。增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，善于在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，有利于提高黨執(zhí)政的能力，增強(qiáng)黨同人民的血肉聯(lián)系，保持對(duì)形勢(shì)的科學(xué)估計(jì)，做到勵(lì)精圖治，永遠(yuǎn)處于主動(dòng)地位，始終立于不敗之地。

4、深化改革開放要有創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)新就是由肯定走向自我否定，就是揚(yáng)棄，就是不斷超越自我，是發(fā)展，是進(jìn)步。習(xí)近平指出，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。事物內(nèi)部存在的肯定因素與否定因素的相互作用相互運(yùn)動(dòng)反映了事物辯證否定和自我發(fā)展的特征。辯證否定觀認(rèn)為，否定是事物的自我否定;否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié);辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。全面深化改革客觀上是一個(gè)破舊立新的過(guò)程。面對(duì)新時(shí)期繁重的發(fā)展任務(wù)和復(fù)雜的發(fā)展矛盾，樹立創(chuàng)新意識(shí)尤為重要。只有善于解放思想，敢于拋棄不合時(shí)宜的舊觀念，舊方法，勇于創(chuàng)新，實(shí)事求是，樹立符合客觀實(shí)際的思想和工作方法，才能緊跟改革步伐，使中國(guó)成為改革浪潮中的弄潮兒。

總之，習(xí)近平的辯證法思想不僅內(nèi)容極其豐富深邃，而且具有形象性、全面性、實(shí)踐性很強(qiáng)的特點(diǎn)，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用，把中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)勝利推向前進(jìn)。

[注釋]

①人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部.習(xí)近平用典.人民日?qǐng)?bào)出版社，2015年版：第283-284頁(yè).

②中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本.北京：學(xué)習(xí)出版社，2016年版：第233頁(yè).

③習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政.北京：外文出版社，2014年版：第211頁(yè).

④“四個(gè)全面”黨員干部讀本.北京：北京聯(lián)合出版公司，2015年版：第84頁(yè).

⑤習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政.北京：外文出版社，2014年版：第87頁(yè).

⑥習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政.北京：外文出版社，2014年版：第274頁(yè).

⑦習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政.北京：外文出版社，2014年版：第15-16頁(yè).

⑧中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本.北京：學(xué)習(xí)出版社，2016年版：第296頁(yè).

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