弘揚(yáng)中華文化芻議

李群

【摘 要】 中華文化是以中原文化為基礎(chǔ)，不斷發(fā)展演變而形成的中國(guó)本土文化，是中華民族的精神歸宿和文化基因，同時(shí)也是中華民族的“根”和“魂”。在新時(shí)代，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，要求我們必須大力弘揚(yáng)中華文化，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相統(tǒng)一。為此，我們要堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，尊重文化多樣性，不斷將中華文化發(fā)揚(yáng)光大。

【關(guān)鍵詞】 新時(shí)代;弘揚(yáng)中華文化;意義;途徑

文化是一個(gè)國(guó)家興亡發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)志。但隨著時(shí)代變遷和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化亂象遍布，就全球而言，在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，外來(lái)文化源源不斷滲透，西方文化霸權(quán)心態(tài)日益顯現(xiàn)，似有吞并其他文化的趨勢(shì);就全國(guó)而言，人心不古，價(jià)值觀扭曲，個(gè)人主義、拜金主義盛行。中華文化到底是什么？為什么要弘揚(yáng)中華文化？如何弘揚(yáng)中華文化？這是需要我們?nèi)パ芯康膯?wèn)題。

一、中華文化是什么：中國(guó)特有文化

中華文化是以中原文化為基礎(chǔ)，不斷發(fā)展演變而形成的中國(guó)特有文化。中華文明距今已有五千多年的歷史，是人類最早的文明之一，其中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族的精神歸宿和文化基因，同時(shí)也是中華民族的“根”和“魂”。一方面，它是我國(guó)治國(guó)理政的重要文化資源，是中國(guó)特色社會(huì)主義必須要扎根的文化沃土，更是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必經(jīng)之路;另一方面，中華文化也是我國(guó)能夠在世界文化激蕩中迅速站穩(wěn)腳跟并發(fā)展壯大的重要力量。[1]源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化不僅影響著每一個(gè)中國(guó)人的思維模式、生活生產(chǎn)方式和未來(lái)發(fā)展道路，而且為全人類的進(jìn)步和豐富世界文化做出了巨大貢獻(xiàn)。因此，弘揚(yáng)中華文化勢(shì)在必行。

二、為什么要弘揚(yáng)中華文化：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)

由中華民族五千多年的文明歷史所孕育而成的中華文化，深深扎根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，體現(xiàn)在我黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷的在革命、建設(shè)與改革中所創(chuàng)造出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化之中。中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。為了實(shí)現(xiàn)這一偉大使命，要求我們必須大力弘揚(yáng)中華文化，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相統(tǒng)一，讓文化精神扎根于每個(gè)人的血肉之中。

第一，從物質(zhì)文明的角度去看待，弘揚(yáng)中華文化有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，文化必須與國(guó)家的歷史發(fā)展相吻合;與這個(gè)國(guó)家人民的奮斗方向相契合;與這個(gè)國(guó)家不同時(shí)代需要解決的問(wèn)題相符合。[2]認(rèn)識(shí)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，必須從了解這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族的文化開(kāi)始，文化的力量早已深深的烙印在這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族日常生活之中，影響著人們的行為方式，只有在文化上產(chǎn)生認(rèn)同感，才能在情感上得到獲得感，從而從本質(zhì)上真正認(rèn)識(shí)這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族。

馬克思認(rèn)為，文化作為思想上層建筑的發(fā)展雖然受制于經(jīng)濟(jì)上層建筑的發(fā)展為基礎(chǔ)，但也反作用于經(jīng)濟(jì)上層建筑的發(fā)展，并具有自己相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展過(guò)程和內(nèi)在規(guī)律，在一定程度上也影響著政治上層建筑的發(fā)展。人們常說(shuō)中華五千年文明史，但卻往往忽視了它所能創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”，中國(guó)人耳熟能詳?shù)摹痘咎m》只是一個(gè)替父從軍的故事，美國(guó)將其改編成迪士尼動(dòng)畫(huà)，讓《花木蘭》享譽(yù)世界的同時(shí)，也拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興還需弘揚(yáng)中華文化。

第二，從精神文明的角度去看待，弘揚(yáng)中華文化有利于實(shí)現(xiàn)人民幸福。實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的最終落腳點(diǎn)還是要實(shí)現(xiàn)人民幸福，只有人民幸福了，民族才能振興、國(guó)家才能富強(qiáng)。馬克思認(rèn)為，文化是人的有意識(shí)有目的的活動(dòng)，從根本上來(lái)說(shuō)，文化是圍繞著人而開(kāi)展的，主要目的是為了促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。

人是一種有文化的存在、社會(huì)的存在、實(shí)踐的存在，人類存在的主導(dǎo)本質(zhì)的關(guān)系是以文化為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系。弘揚(yáng)中華文化、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，歸根到底還是為了給人更多的認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展。古語(yǔ)有云，一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷;十年之計(jì)，莫如樹(shù)木;百年之計(jì)，莫如樹(shù)人。文化對(duì)于個(gè)人的發(fā)展教化，培養(yǎng)人的綜合素養(yǎng)等方面，發(fā)揮了重要作用。蘇格拉底曾強(qiáng)調(diào)，“認(rèn)識(shí)你自己”，因?yàn)槿酥挥姓J(rèn)識(shí)自己，才能認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)世界，從而改造世界，最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。

三、怎樣弘揚(yáng)中華文化：堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路

無(wú)論是從理論上還是實(shí)踐中來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中華民族所特有的精神標(biāo)志，是我國(guó)各族人民在不斷前進(jìn)中的強(qiáng)大的精神支撐，同時(shí)也沉淀著民族最深層次的文化需求。[3]我們既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，弘揚(yáng)中華文化，就必須堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路，堅(jiān)守馬克思主義陣地，讓中華文化同世界文化一道為人類的自由而全面發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

第一，堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。中國(guó)特色社會(huì)主義文化中飽含著中華民族和中華人民最本質(zhì)最深層的精神內(nèi)涵，代表著我們本民族特有的精神追求，是我國(guó)人民邁向勝利、勇敢前行的強(qiáng)大精神支撐，這不管在理論還是實(shí)踐中都是被證實(shí)了的、具有正確意義的。馬克思在理論創(chuàng)作中，特別注重對(duì)歷史的研究，這也進(jìn)一步佐證了為什么我們要堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義文化道路。

堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位要遵循文化發(fā)展規(guī)律，把傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)同借鑒人類文明的一切積極成果有機(jī)結(jié)合起來(lái);把精神文明建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)結(jié)合起來(lái);堅(jiān)持以人為本的思想原則，立足于提升公民文明素養(yǎng)、促進(jìn)每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展。結(jié)合當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)展面向世界，面向未來(lái)，面向現(xiàn)代化的社會(huì)主義文化，同時(shí)，要堅(jiān)定中華文化立場(chǎng)，發(fā)展能夠推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)社會(huì)主義文化。[4]馬克思主義理論作為一種科學(xué)的意識(shí)形態(tài)在實(shí)踐中具有正確的指導(dǎo)意義，堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，對(duì)于我們正確的認(rèn)識(shí)世界、改造世界有積極意義。

第二，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，尊重文化多樣性。馬克思主義認(rèn)為，受環(huán)境、傳統(tǒng)習(xí)俗以及語(yǔ)言等各種不同條件的影響，各民族間的文化也會(huì)具有很明顯的差異，這也就造成由各民族所組成的世界文化具有多樣性的特點(diǎn)。[5]這就要求我們既要認(rèn)同本民族優(yōu)秀文化，又要尊重其他外來(lái)文化，這是推動(dòng)本民族文化和世界文化繁榮發(fā)展的要求。在各國(guó)文化相互交流的過(guò)程中，我們要堅(jiān)持各國(guó)文化一律平等的原則。

中華文化在形成、發(fā)展的過(guò)程中，因?yàn)槭艿疆?dāng)時(shí)時(shí)代條件和人們認(rèn)識(shí)水平的限制，難免會(huì)存在過(guò)時(shí)文化或文化糟粕，我們要在堅(jiān)守中華文化的基礎(chǔ)上不斷吸收和借鑒外來(lái)文化，不斷的為中華文化注入新鮮血液，與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)文化活力。我們?cè)谖蘸徒梃b外來(lái)文化時(shí)，要堅(jiān)持以我為主的原則，任何一種文化都有其自身的獨(dú)特性，堅(jiān)持以我為主是為了保持本國(guó)文化永葆生機(jī)和活力的重要舉措，任何一個(gè)國(guó)家或民族，失去本土文化就像是無(wú)源之水無(wú)本之木，丟掉了國(guó)家的文化之魂。除此以外，在應(yīng)對(duì)外來(lái)文化時(shí)，我們還要堅(jiān)持為我所用的原則，結(jié)合本國(guó)具體情況，鑒別外來(lái)文化。

弘揚(yáng)中華文化，就是為了彰顯出中華文化的世界性意義，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，中華文化將與世界文化一道為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力，努力把馬克思主義和我國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化的新天地，目的是為了推動(dòng)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)折和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予中華文化更多真理，讓中華文化更好的為全人類服務(wù)。

【參考文獻(xiàn)】

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[5] 王偉光.全面準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于文化的理論[J].馬克思主義研究，2018（01）15.

【作者簡(jiǎn)介】

李 群（1992.2—）女，漢族，河北蔚縣人，牡丹江師范學(xué)院2017級(jí)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理.