推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的社會(huì)心理機(jī)制研究

本文為2017年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目《基于社交媒體的新疆少數(shù)民族青年網(wǎng)絡(luò)社會(huì)心態(tài)研究》（編號(hào)：17CSH044）階段性成果

【摘 要】 文章闡述了中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)涵，論述積極的社會(huì)心理在推進(jìn)中華民族復(fù)興中的重要作用。從社會(huì)焦慮心理，中華民族認(rèn)同心理意識(shí)淡薄兩方面分析了當(dāng)前在中華民族復(fù)興進(jìn)程中存在的社會(huì)心理問題。提出要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育;建立有效的社會(huì)心理疏導(dǎo)機(jī)制;建立心理健康服務(wù)體系。形成積極健康的社會(huì)心理，才能對(duì)中華民族偉大復(fù)興起著重要的促進(jìn)作用。

【關(guān)鍵詞】 推進(jìn);民族復(fù)興;社會(huì)心理機(jī)制

黨的十九大報(bào)告中明確把社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)和中華民族的偉大復(fù)興作為一項(xiàng)總的任務(wù)來確定.同時(shí)還強(qiáng)調(diào)，要“加強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)，培養(yǎng)尊重自信，理性和平，積極進(jìn)取的社會(huì)思想”。 實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，其基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。人民的幸福是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵點(diǎn)，不論在哪一個(gè)時(shí)代，民族解放與復(fù)興的目的，歸根結(jié)底，都是為了人民的利益，能否取得勝利的決定性關(guān)鍵因素也在于廣大人民群眾的積極參與和自覺奉獻(xiàn)。

民族復(fù)興在很大程度上受到民族社會(huì)心理健康程度的影響。積極的社會(huì)心理有助于對(duì)社會(huì)發(fā)展達(dá)成共識(shí)，形成穩(wěn)固的社會(huì)凝聚力，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。因此，全社會(huì)的凝聚力和向心力，人民群眾對(duì)改革發(fā)展的堅(jiān)定信念，對(duì)民族復(fù)興的心理渴望和認(rèn)同，以及社會(huì)成員的自我提升精神是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有順應(yīng)歷史潮流，形成積極健康的社會(huì)心理，才能對(duì)中華民族偉大復(fù)興起著重要的促進(jìn)作用，反之則會(huì)阻礙改革的進(jìn)行，甚至可能會(huì)導(dǎo)致社會(huì)也難以順利發(fā)展，更無謂于實(shí)現(xiàn)人民的幸福，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。

一、中華民族偉大復(fù)興的理論內(nèi)涵

中華民族偉大復(fù)興的理論內(nèi)涵源于“振興中華”和“中華民族復(fù)興”。中共十三大報(bào)告中最早使用“中華民族偉大復(fù)興”的命題，指出社會(huì)主義初級(jí)階段是 “實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的階段”。十六大報(bào)告中首次提出了中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程的三個(gè)發(fā)展階段。十八大報(bào)告、十九大報(bào)告均明確指出，要以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興為總?cè)蝿?wù)。

中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程是長(zhǎng)期的，可分為以下四個(gè)階段：一是準(zhǔn)備階段（1978年以前）;二是初步復(fù)興階段（1978年第十一屆三中全會(huì)- 2020年）。 三是基本恢復(fù)階段（2020年-2050年）。 第四個(gè)是全面復(fù)興階段（2050年-本世紀(jì)末），標(biāo)準(zhǔn)是祖國(guó)的富強(qiáng)、民族的振興、人民的幸福。[1]

目前，我國(guó)正處于第二階段的末期，即將進(jìn)入基本復(fù)興階段，我們已經(jīng)站在新的歷史起點(diǎn)，沒有任何一個(gè)時(shí)代能像現(xiàn)在這樣，更加迫切的需要推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。盡管已經(jīng)在一定程度上實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)，但要完成徹底實(shí)現(xiàn)的任務(wù)仍然非常艱巨，尤其是民族復(fù)興的核心受到資源減少和創(chuàng)新不足的制約。因此，完成中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略規(guī)劃還任重而道遠(yuǎn)。

二、積極的社會(huì)心理在推進(jìn)中華民族復(fù)興中的重要作用

中華民族偉大復(fù)興離不開社會(huì)心理機(jī)制做基礎(chǔ)后盾。[2]社會(huì)心理是一種社會(huì)精神狀態(tài)，是對(duì)社會(huì)存在的一種未達(dá)到自覺、定型、穩(wěn)定、系統(tǒng)的反映形式。它屬于一種較低層次的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，一般是由感覺、情感、需要、動(dòng)機(jī)、情緒、意志、理想、信念、社會(huì)思潮等多個(gè)層次的社會(huì)心理要素構(gòu)成。這種社會(huì)意識(shí)形態(tài)是較低層次的、自發(fā)形成的，以及不系統(tǒng)、不定型的，也正是它構(gòu)成了較高層次的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)。[3]社會(huì)心理是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的中介環(huán)節(jié)，社會(huì)存在通過社會(huì)心理決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又通過社會(huì)心理對(duì)社會(huì)存在發(fā)生反作用。社會(huì)心理是社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中最敏感的“晴雨表”，它對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要影響。

1、良好的社會(huì)心理是維系社會(huì)穩(wěn)定的基石

社會(huì)改革和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提是社會(huì)穩(wěn)定，它也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)和前提。沒有穩(wěn)定，就沒有發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步離不開穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)心理穩(wěn)定是社會(huì)穩(wěn)定的重要組成部分和心理基礎(chǔ)，表現(xiàn)形式為社會(huì)情緒穩(wěn)定。大量的研究結(jié)論也表明，社會(huì)支持水平越高，心理健康水平越高，主觀幸福感越高，緊張、焦慮、恐懼等負(fù)性情緒則越少。[4]

社會(huì)心理的特點(diǎn)有：自發(fā)性、交互性、感染性、實(shí)用性、迎合性、復(fù)雜性等。根據(jù)馬斯洛需要層次理論，人在滿足生理需求的基礎(chǔ)上需要有安全感和歸屬感，都希望自己歸屬于一個(gè)或是多個(gè)群體，并在與群體其他成員交往過程中互動(dòng)，以獲得幫助他人或獲得幫助的機(jī)會(huì)，從而獲得安全感，避免產(chǎn)生孤獨(dú)感。人們只有心理穩(wěn)定才能做出穩(wěn)定的行為，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定，因此積極健康的社會(huì)心理能為社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和良好的心理氛圍，而消極的社會(huì)心理，則會(huì)干擾、破壞并阻礙社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，更會(huì)成為阻礙我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的絆腳石。

2、心理認(rèn)同是促進(jìn)凝聚民族團(tuán)結(jié)的紐帶

中國(guó)自古以來就是一個(gè)多民族國(guó)家，中華民族各成員之間有著天然的國(guó)家認(rèn)同心理，在民族，語言，文化，風(fēng)俗和生活方式上存在著心理一致性，能維持一種持續(xù)的狀態(tài)，這是民族共同體內(nèi)部整合和存續(xù)的基本條件。文化認(rèn)同和民族認(rèn)同的達(dá)到升華后便形成了國(guó)家認(rèn)同感，它是一個(gè)民族長(zhǎng)期存在和蓬勃發(fā)展的心理基礎(chǔ)，是維系一個(gè)國(guó)家、民族發(fā)展的重要精神紐帶。民族認(rèn)同心理分為幾個(gè)層次：一是對(duì)所在民族的認(rèn)知感，二是對(duì)本民族的意識(shí);三是珍貴的民族情懷;四是對(duì)本民族的信仰。 [5]

從個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系維度來看，積極健康的社會(huì)心理能夠提升人民的國(guó)家認(rèn)同感，增強(qiáng)對(duì)本民族的認(rèn)同感，使國(guó)家與個(gè)人的利益緊密聯(lián)系在一起。社會(huì)心理機(jī)制的優(yōu)化實(shí)際上就是解決民意民心的向背問題，它關(guān)系到廣大人民對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的態(tài)度、情感、意志和信心。也可以說，它還直接關(guān)系到人們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的價(jià)值取向和理想信念的凝聚力與認(rèn)同感。因此，優(yōu)化社會(huì)心理，引導(dǎo)和凝聚民心是關(guān)系到影響中華民族偉大復(fù)興成敗的關(guān)鍵因素。[6]

3、積極的社會(huì)心理是弘揚(yáng)中國(guó)精神的橋梁

要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須弘揚(yáng)中華民族精神，就是要堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神來弘揚(yáng)民族精神。它是構(gòu)成凝聚中華民族團(tuán)結(jié)一心，促進(jìn)中華民族發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。中國(guó)精神作為一種社會(huì)心理資源，是一種積極的心理資本和向上的精神能量，是團(tuán)結(jié)各族人民、激發(fā)人民創(chuàng)造力的心理動(dòng)力源泉。它通過改變錯(cuò)誤的社會(huì)認(rèn)知，調(diào)節(jié)消極的社會(huì)情緒，促進(jìn)良好社會(huì)人格的發(fā)展，來促使人民大眾凝聚起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的積極心態(tài)。

心理學(xué)研究表明，情感的產(chǎn)生基于對(duì)特定事物的理解，強(qiáng)度取決于對(duì)事物理解的深、廣度。人們的情感對(duì)人的行為起著決定性影響。也就是說，只有當(dāng)一個(gè)人對(duì)某一事物的理解上升到一個(gè)合理的高度時(shí)，才能促使人從內(nèi)心對(duì)這件事情產(chǎn)生觸動(dòng)。 因此，我們必須要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，觸動(dòng)人心，使人們對(duì)故土家園、民族身份、文化傳統(tǒng)和發(fā)展產(chǎn)生認(rèn)同感、歸屬感和榮譽(yù)感。民族精神要以愛國(guó)主義，民族自尊，自信和自強(qiáng)為核心。對(duì)任何事情的分析都要從民族復(fù)興和國(guó)家發(fā)展的層面上進(jìn)行分析和審視。 我們不僅需要以愛國(guó)主義為核心的民族精神，而且還需要以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和以民族自尊，自信，自強(qiáng)為核心的強(qiáng)國(guó)精神。

三、當(dāng)前在中華民族復(fù)興進(jìn)程中存在的社會(huì)心理問題

社會(huì)心理的變化是由社會(huì)歷史條件的變化所決定的。目前中華民族的社會(huì)心理已經(jīng)有了很多積極的表現(xiàn)，但在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興理想方面仍存在不足。從哲學(xué)的辯證思維來看，中華民族偉大復(fù)興是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，在此期間，出現(xiàn)各種心理“震蕩”或“傾斜”，是不可避免的，具有雙面性，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興過程中社會(huì)心理存在的消極方面，這樣才能有針對(duì)性采取對(duì)策予以調(diào)整。這類消極的心理主要有以下幾種：

1、社會(huì)焦慮心理

“社會(huì)焦慮”是中國(guó)現(xiàn)階段無法回避的一種社會(huì)心理狀況，焦慮已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了個(gè)人的范圍，而且已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的心理問題，已經(jīng)泛化成為一種全社會(huì)普遍的情緒——社會(huì)焦慮，即群體性焦慮，它主要指由在社會(huì)中存在的不確定因素而導(dǎo)致在人們心中產(chǎn)生的壓抑、不滿、煩躁和非理性沖動(dòng)等緊張心理，一旦這種緊張的心理狀態(tài)積聚到一定程度，就會(huì)形成緊張的社會(huì)關(guān)系，最終表現(xiàn)成為一種社會(huì)心理狀態(tài)，并且以社會(huì)沖突或其他方式釋放出來。這種焦慮由于涉及面廣且直接影響到民眾對(duì)情緒的控制，所以容易引起社會(huì)騷動(dòng)。[7]它不僅給人民的生產(chǎn)和生活帶來困擾，甚至還會(huì)導(dǎo)致有害的群體性行為，造成大規(guī)模的社會(huì)負(fù)面效應(yīng)，影響社會(huì)穩(wěn)定。

產(chǎn)生原因主要是：（1）人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾誘發(fā)了社會(huì)焦慮感的產(chǎn)生;（2）法律保障不足加劇了社會(huì)焦慮;（3）社會(huì)焦慮產(chǎn)生的根本原因是社會(huì)核心價(jià)值觀的缺失，其根源在于人們對(duì)社會(huì)認(rèn)同或社會(huì)環(huán)境或社會(huì)期望缺乏安全感[8] 。

其產(chǎn)生的危害是：（1）社會(huì)焦慮會(huì)導(dǎo)致異常越軌行為的頻發(fā);（2）社交焦慮增加了人們不切實(shí)際的高期望心理和相應(yīng)的短期行為;（3）社會(huì)焦慮會(huì)催生一些有害的集群行為[9]。

2、中華民族認(rèn)同心理意識(shí)淡薄

在社會(huì)心理學(xué)中，民族認(rèn)同是群體層面上的一種社會(huì)認(rèn)同，很多學(xué)者稱之為族群認(rèn)同，是指民族群體中的個(gè)體對(duì)自己歸屬于本民族的一種心理認(rèn)知，從心理上承認(rèn)并對(duì)其產(chǎn)生情感依附。這也是產(chǎn)生極端民族主義的前提，是民族分裂活動(dòng)的心理基礎(chǔ)，對(duì)中華民族認(rèn)同和融合造成了極大的挑戰(zhàn)。因此，在多民族國(guó)家進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同建設(shè)的首要問題是如何對(duì)待民族和民族認(rèn)同。[10]

（1）認(rèn)知層面： 對(duì)中華民族的正確認(rèn)識(shí)，使人們認(rèn)識(shí)到發(fā)展規(guī)律，而不是盲目追隨潮流，反之一旦人們失去了對(duì)事物正確的認(rèn)知，被虛假的表象和蓄意的挑唆所蒙蔽，他們就失去了正確判斷事物的能力。 一旦形成了錯(cuò)誤的認(rèn)知，就容易沖動(dòng)的做出一些不合理的行為，進(jìn)而對(duì)社會(huì)造成一定的傷害。

（2）意識(shí)層面：過于自我和狹隘的民族意識(shí)所導(dǎo)致的排他性。如對(duì)內(nèi)可能會(huì)造成民族意識(shí)過激，不僅會(huì)阻礙國(guó)家的改革發(fā)展，甚至可能會(huì)造成社會(huì)動(dòng)蕩; 對(duì)外會(huì)產(chǎn)生盲目的非理性愛國(guó)行為或身份認(rèn)同危機(jī)，做出極端崇洋媚外行為。

（3）情感層面：中華民族情感在一定程度上有效的防止了排外情緒的出現(xiàn)。它可以促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。 但另一方面，如果這種情緒走向另一個(gè)極端，它就會(huì)表現(xiàn)為失去自我、盲目從眾、失去民族本色，或拒絕，偏見，歧視和抵制其他外來文化。甚至在面對(duì)外來優(yōu)秀文化時(shí)，表現(xiàn)出一種極端自卑、或是極端傲慢、停滯不前、充滿敵意、嫉妒和漠不關(guān)心的態(tài)度。這些民族情緒一旦被某些圖謀不軌的勢(shì)力所操控，將有可能誘使不明真相的大眾做出一些破壞國(guó)家穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的行為。

四、加強(qiáng)社會(huì)心理機(jī)制建設(shè)，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興

1、加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育

構(gòu)建中華民族認(rèn)同心理機(jī)制的主要著力點(diǎn)是公民身份意識(shí)。人們不僅需要制度來保障自身的權(quán)益，同時(shí)還需要情感的支持與寄托，把自己心理上的依戀、對(duì)文化的歸屬感投入到民族—國(guó)家共同體中去。意志才是最為根本的東西，因?yàn)闄?quán)力可以強(qiáng)迫人們的行動(dòng)，但不能強(qiáng)迫人們的意志。

遵循社會(huì)心理需要，激發(fā)愛國(guó)情感。以愛國(guó)主義為核心的民族精神是最能凝結(jié)匯聚中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的心理力量，它是一種信仰也是一種價(jià)值觀，已經(jīng)成為一種扎根于中華民族心中的穩(wěn)固的心理結(jié)構(gòu)，不斷推動(dòng)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不斷奮斗。民族精神為中華民族的逐步復(fù)興提供了心理價(jià)值導(dǎo)向和堅(jiān)定信念，為中華民族注入了強(qiáng)大的心理動(dòng)力。時(shí)代精神改革以創(chuàng)新為中心，是激發(fā)中華兒女奮勇前進(jìn)的最強(qiáng)大的心理力量，是中華民族擁有的銳意進(jìn)取的思想品格。

2、建立有效的社會(huì)心理疏導(dǎo)機(jī)制

及時(shí)疏導(dǎo)社會(huì)情緒，改變不良認(rèn)知。通過疏導(dǎo)社會(huì)情緒來調(diào)節(jié)社會(huì)成員的心理感受，建立理性平和的健康心理狀態(tài)，將負(fù)面的和消極的社會(huì)心理提升為積極的社會(huì)心態(tài)。為增強(qiáng)人民的積極心理感受，為中華民族的偉大復(fù)興積蓄積極的正能量。從心理層次上消除認(rèn)知上的偏差，調(diào)整當(dāng)前社會(huì)成員對(duì)人、事件、社會(huì)以及社會(huì)理想與現(xiàn)實(shí)之間差距產(chǎn)生的認(rèn)知偏差和負(fù)面評(píng)價(jià)，促進(jìn)其回歸到理性認(rèn)知，及時(shí)有效解決社會(huì)矛盾，把全民族的智慧和力量凝聚到建設(shè)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)中。

3、建立心理健康服務(wù)體系

心理健康服務(wù)體系是一項(xiàng)公共衛(wèi)生服務(wù)，其目標(biāo)是促進(jìn)健康，改善生活質(zhì)量，預(yù)防和治療心理疾病，作為一項(xiàng)提高社會(huì)大眾幸福感的系統(tǒng)工程，它是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，增強(qiáng)人民幸福感的必由之路。具體舉措如：（1）重視對(duì)心理健康服務(wù)對(duì)象的宣傳，強(qiáng)調(diào)預(yù)防心理問題和早期干預(yù);針對(duì)不同健康程度的人群，實(shí)行不同的服務(wù)理念和服務(wù)形式，將預(yù)防、發(fā)現(xiàn)與治療心理疾病各個(gè)階段多元結(jié)合;（2）心理健康服務(wù)隊(duì)伍建設(shè)與服務(wù)質(zhì)量改進(jìn)：通過網(wǎng)絡(luò)、面談或面診、電話和書信、專題講座、上門服務(wù)、住院、社區(qū)服務(wù)、團(tuán)體輔導(dǎo)等多樣化途徑相結(jié)合為人民服務(wù);（3）心理健康服務(wù)運(yùn)作協(xié)同與服務(wù)體系配套：在各個(gè)醫(yī)院，各類學(xué)校，大小社區(qū)，企事業(yè)單位和監(jiān)管場(chǎng)所普遍開展心理健康宣傳和心理保健工作。

總之，在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興之路上，重視并建設(shè)良好社會(huì)心理健康機(jī)制是必經(jīng)之路，我們要為實(shí)現(xiàn)人民幸福，建設(shè)全民積極健康心理狀態(tài)采取必要舉措，針對(duì)負(fù)面心理，做好社會(huì)成員的心理調(diào)適工作，幫助其擺脫心理困境，才能滿足社會(huì)成員日益增長(zhǎng)的美好生活的需要，積極的參與社會(huì)建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不斷奮斗。

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【作者簡(jiǎn)介】

王雙麗（1989.8—）女，新疆博樂人，基礎(chǔ)心理學(xué)碩士研究生，新疆兵團(tuán)黨校哲學(xué)教研部講師，研究方向：社會(huì)心理與心理健康.