梅堯臣山水詩(shī)敘事性研究

〔摘要〕 中國(guó)古典山水詩(shī)的發(fā)展歷程蘊(yùn)含有一條清晰的敘事性線索，尤其是入宋以后，山水詩(shī)的敘事性得以全面彰顯。事件過(guò)程、自然情節(jié)、邏輯思理三大敘事表征在宋代都得到了充分的重視。作為宋詩(shī)“開(kāi)山祖師”的梅堯臣，正是推動(dòng)山水詩(shī)入宋以后取得敘事性前進(jìn)的重要詩(shī)人，他的山水詩(shī)在詩(shī)題詩(shī)序、結(jié)構(gòu)章法、時(shí)序時(shí)距、散文趨向等方面?zhèn)橌w現(xiàn)出了鮮明的敘事因子，是宋代山水詩(shī)敘事性發(fā)展之典型。

〔關(guān)鍵詞〕 梅堯臣;山水詩(shī);敘事性

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕I207〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1008-2689（2019）06-0103-11

引 言

劉勰在《文心雕龍·物色》中提及：“物色之動(dòng)，心亦搖焉。……物色相召，人誰(shuí)獲安？是以獻(xiàn)歲發(fā)春，悅豫之情暢;滔滔孟夏，郁陶之心凝;天高氣清，陰沉之志遠(yuǎn);霰雪無(wú)垠，矜肅之慮深。歲有其物，物有其容;情以物遷，辭以情發(fā)?！盵1]（693）劉勰之論，精妙地概括了古人情寄外物以托志的心性旨?xì)w。劉勰之重乃在四時(shí)之變。其實(shí)“歲有其物，物有其容”又何至于四時(shí)呢？當(dāng)魏晉人或遠(yuǎn)離廟堂而深入江湖，或身在龍闕而心造自然，四時(shí)之動(dòng)的候節(jié)變遷難以單向完成對(duì)情志的寄托，那么放眼山水的賞心之會(huì)自然成了最佳對(duì)象。山水，作為中古文化傳情達(dá)意之重要載體，經(jīng)由魏晉之發(fā)軔由蘗，唐宋之郁木蔥蘢，至明清而遺味人間。歷代對(duì)山水之研究不勝枚舉，于山水詩(shī)之研究更是如春花璀璨。其中如李文初的《中國(guó)山水詩(shī)史》[2]初步奠定了中國(guó)山水詩(shī)的劃分階段，胡曉明的《萬(wàn)川之月——中國(guó)山水詩(shī)的心靈境界》[3]意在用山水契合中國(guó)文化的心性之境，陶文鵬、韋鳳娟《靈境詩(shī)心——中國(guó)古代山水詩(shī)史》[4]已經(jīng)目及唐宋山水詩(shī)之藝術(shù)高峰，代表了山水詩(shī)研究的最新水平。然而，前賢更多關(guān)注的是山水詩(shī)的階段劃分、代表人物與風(fēng)格解析，于山水詩(shī)之?dāng)⑹滦匝芯看_實(shí)匱乏，于是在宋調(diào)生成之關(guān)鍵的梅堯臣之山水?dāng)⑹滦匝芯扛墙^少存見(jiàn)。

宋代山水詩(shī)處在魏晉至明清山水發(fā)展的轉(zhuǎn)型階段，也是中唐——北宋中國(guó)思想分型的階段，更是近古文化觀照世界之重要表征。概言之，宋代山水詩(shī)既善運(yùn)“事象”以敘事，又注重歷時(shí)情節(jié)之連貫，還貫通哲思于敘述邏輯。這三點(diǎn)雖比魏晉則少了自然真摯，比隋唐又少了風(fēng)神雅韻，但其中的“理”與“趣”更加突出，釋道文化的隱匿，又帶給讀者全新的審美觀照。此種高超的敘述技巧不僅于蘇黃之時(shí)突顯，在宋詩(shī)“開(kāi)山鼻祖”的梅堯臣處就已大放光彩。換言之，當(dāng)山水表意、宋詩(shī)成型與敘事功能同幅碰撞之際，三者的焦點(diǎn)可以同時(shí)落在宋調(diào)初發(fā)的梅堯臣身上。然而，盡覽有關(guān)梅氏詩(shī)歌之研究會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)梅氏的送別詩(shī)、田園詩(shī)、詠物詩(shī)、紀(jì)游詩(shī)、說(shuō)理詩(shī)、題畫(huà)詩(shī)、災(zāi)害詩(shī)之研究已多有創(chuàng)見(jiàn);對(duì)梅氏詩(shī)論之平淡觀、自然觀、苦吟觀、意新語(yǔ)工觀、用韻觀、審丑觀亦高論頗多;唯獨(dú)在“敘事性”這一角度卻絕少涉及。事實(shí)上，梅堯臣既是促成宋調(diào)初成之關(guān)鍵，亦于宋詩(shī)山水?dāng)⑹骂H有變創(chuàng)之功。其詩(shī)之“敘事性”既是宋調(diào)本身的一種文化表征，也是梅詩(shī)打破之前山水慣用的鋪描之法而擎引出的新的審視方式。一如葉燮所謂“自梅蘇變盡昆體，獨(dú)創(chuàng)生新，必辭盡于言，言盡于意，發(fā)揮鋪寫(xiě)，曲折層累以赴之，竭盡乃止?！盵5]（390）葉燮之后，于宋詩(shī)用力頗巨的陳衍先生曾以“曲達(dá)”[6]評(píng)析梅詩(shī)，已觸及梅堯臣山水詩(shī)敘事性之點(diǎn)。當(dāng)然，細(xì)析梅詩(shī)之?dāng)⑹滦越^不能止步于此。本文拋磚引玉，試圖縱深而論梅氏山水?dāng)⑹绿匦?，以求教于方家?/p>

一、 總覽：宋代山水詩(shī)的敘事性發(fā)展概論

山水詩(shī)由唐入宋，發(fā)生了重要的變化。唐詩(shī)長(zhǎng)于情韻，宋詩(shī)妙在思理，對(duì)此前人討論頗多。實(shí)際上，就敘事的視角加以研究，可以全新地審視宋代山水詩(shī)的變化趨勢(shì)，把握宋代山水詩(shī)的美學(xué)特征。前文指出山水詩(shī)的敘事性內(nèi)涵主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，實(shí)際上，宋前山水詩(shī)主要體現(xiàn)了第一類(lèi)的敘事性表現(xiàn)，入宋以后，三種表現(xiàn)都得到了充分的發(fā)展。首先，較之唐詩(shī)，宋詩(shī)在山水詩(shī)敘事性的第一類(lèi)表現(xiàn)上顯得更加突出。以溫庭筠的《商山早行》與黃庭堅(jiān)的《早行》為例說(shuō)明：

《商山早行》

晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。

雞聲茅店月，人跡板橋霜。

槲葉落山路，枳花明驛墻。

因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。

《早行》

失枕驚先起，人家半夢(mèng)中。

聞雞憑早晏，占斗辨西東。

轡濕知行露，衣單覺(jué)曉風(fēng)。

秋陽(yáng)弄光影，忽吐半林紅。

這兩首詩(shī)歌倶以清晨出行為題材。溫詩(shī)“雞聲”兩句以六種景物組成完整的畫(huà)面，通過(guò)層疊敷染的方式完成早行情景的共時(shí)性呈現(xiàn)。黃詩(shī)則不同，“失枕”“驚先起”“聞雞”“占斗”“知行露”“覺(jué)曉風(fēng)”等，在描寫(xiě)景物的同時(shí)刻畫(huà)了詩(shī)人的主體感知，突現(xiàn)出一個(gè)獨(dú)立的詩(shī)人之“我”，且詩(shī)歌所寫(xiě)之事具有時(shí)間維度上的連貫性，其“起”“辨”“知”“覺(jué)”的事件都被關(guān)聯(lián)到時(shí)間之維上。因而周劍之認(rèn)為宋詩(shī)偏好以具有敘事因素的“事象”作為詩(shī)歌的重要元素，來(lái)完成詩(shī)歌藝術(shù)的創(chuàng)造。此外，她還將唐代韋應(yīng)物的《滁州西澗》與宋代蘇舜欽的《淮中晚泊犢頭》進(jìn)行對(duì)比分析，進(jìn)一步準(zhǔn)確地展現(xiàn)出宋代山水詩(shī)的敘事性特征：

《滁州西澗》

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。

春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。

《淮中晚泊犢頭》

春陰垂野草青青，時(shí)有幽花一樹(shù)明。

晚泊孤舟古祠下，滿川風(fēng)雨看潮生。

周劍之認(rèn)為，兩詩(shī)都寫(xiě)傍晚河渡之景，同樣有草有樹(shù)，有春雨，有潮水，有孤舟。韋詩(shī)有畫(huà)境，而蘇詩(shī)有事境。韋詩(shī)重在寫(xiě)景，如同一幅風(fēng)景畫(huà)，而敘事意味相對(duì)淡薄，只能隱約感覺(jué)到詩(shī)人對(duì)景物的觀察、欣賞。而蘇詩(shī)中有著較為鮮明的主觀體驗(yàn)行為，“晚泊”“看潮生”都是詩(shī)人發(fā)出的行為，而且暗含先后之分，先有泊舟再有看潮。這就在寫(xiě)景的同時(shí)也融入了對(duì)詩(shī)人行為的敘述，體現(xiàn)出了行旅中的“晚泊”，透出事的因素。而詩(shī)歌也就在這一風(fēng)雨中晚泊看潮的事境中，折射出詩(shī)人內(nèi)在不平靜的心境。[7]。其實(shí)，入宋以后的山水詩(shī)在第一類(lèi)敘事性的表現(xiàn)上，已顯現(xiàn)出更加成熟的一面，就黃庭堅(jiān)與蘇舜欽的這兩首詩(shī)而言，主體活動(dòng)的線索已不再以行旅的蹤跡或行為的順序明白地顯現(xiàn)于詩(shī)中，而是進(jìn)入到了詩(shī)人敘述詩(shī)意的運(yùn)思當(dāng)中，呈現(xiàn)為周劍之所謂的透露出事的因素的“事象”。

其次，宋代山水詩(shī)在第二類(lèi)敘事性表現(xiàn)上也有重要的貢獻(xiàn)，也即宋代山水詩(shī)在詩(shī)歌內(nèi)容上透露出歷時(shí)性的連貫情節(jié)。譬如蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》《有美堂暴雨》：

《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。

卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天。

《有美堂暴雨》

游人腳底一聲雷，滿座頑云撥不開(kāi)。

天外黑風(fēng)吹海立，浙東飛雨過(guò)江來(lái)。

十分瀲滟金樽凸，千杖敲鏗羯鼓催。

喚起謫仙泉酒面，倒傾鮫室瀉瓊瑰。

前一首詩(shī)刻畫(huà)了雨前的“黑云翻墨”，雨中的“白雨跳珠”，雨去的“卷地風(fēng)來(lái)”，雨后的“水天如一”;而后一首詩(shī)則同樣以時(shí)間順序有序地?cái)⑹隽恕绑@雷烏云” “風(fēng)吹海立” “飛雨過(guò)江” “雨打西湖”等暴雨來(lái)臨時(shí)的連續(xù)狀況。兩首詩(shī)都以敘事性的筆調(diào)來(lái)描繪不斷變換的山水風(fēng)光，最終生動(dòng)地呈現(xiàn)出整個(gè)事態(tài)性的落雨過(guò)程。宋代山水詩(shī)還善于以敘事性筆調(diào)摹畫(huà)自然事態(tài)的變幻過(guò)程，在結(jié)尾又娓娓地闡發(fā)出人情事理，譬如戴復(fù)古的《黃州棲霞樓即景呈謝深道國(guó)正》：

朝來(lái)欄檻倚晴空，暮來(lái)煙雨迷飛鴻。

白衣蒼狗易改變，淡妝濃抹難形容。

蘆洲渺渺去無(wú)極，數(shù)點(diǎn)斷山橫遠(yuǎn)碧。

樊山諸峰立一壁，非煙非霧籠秋色。

須臾黑云如潑墨，欲雨不雨不可得。

須臾云開(kāi)見(jiàn)落日，忽展一機(jī)云錦出。

一態(tài)未了一態(tài)生，愈變愈奇人莫測(cè)。

使君把酒索我詩(shī)，索詩(shī)不得呼畫(huà)師。

要知作詩(shī)如作畫(huà)，人力豈能窮造化。

詩(shī)人于棲霞樓上游目騁懷，傍晚間的瑰麗景色窮盡變化之能事，令人目不暇接。詩(shī)人敘述完風(fēng)景不斷生變的連貫性情節(jié)之后，最后發(fā)出人工難以表現(xiàn)自然造化的感慨，真正體現(xiàn)了景、事、理相互匯通的一面。

宋代具有敘事性的第二類(lèi)表現(xiàn)特征的山水詩(shī)還有不少，例如歐陽(yáng)修的《晚泊岳陽(yáng)》、程顥的《春日江上》、蘇軾的《過(guò)宜賓見(jiàn)夷中亂山》、曾鞏的《西樓》、王安石的《北山》、賀鑄的《再游西城》、黃庭堅(jiān)的《武昌松風(fēng)閣》、陳與義的《夏日集葆真池上以綠陰晝生靜賦詩(shī)得靜字》、陸游的《小雨極涼周中熟睡至夕》、范成大的《七月二日上沙夜泛》、劉克莊的《早行》、方岳的《入閩》等。

最后，宋代山水詩(shī)也非常重視山水詩(shī)的第三類(lèi)敘事性表現(xiàn)，即注重在詩(shī)歌的敘述邏輯當(dāng)中折射出連貫的哲學(xué)思理。譬如李白的《望天門(mén)山》與王安石的《江上》二詩(shī)：

《望天門(mén)山》

天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。

兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。

《江上》

江北秋陰一半開(kāi)，晚云含雨卻低徊。

青山繚繞疑無(wú)路，忽見(jiàn)千帆隱映來(lái)。

李白的詩(shī)氣勢(shì)豪邁，一瀉千里，以粗放的筆法揮灑出一片雄麗的詩(shī)境，亦如一幅壯闊的天門(mén)山圖鋪展目前。王安石之詩(shī)既得李白神韻，又在氣象宏遠(yuǎn)之處增添了迂余曲折之境界。一、二句寫(xiě)雨過(guò)天晴，云幕半開(kāi)，晚霞中天地明暗分明，厚重的暮云還含著雨意緩緩低行;三、四句詩(shī)人轉(zhuǎn)而描寫(xiě)水面上的風(fēng)景，但見(jiàn)青山重疊，無(wú)路可走，繼而繞過(guò)山巒，只見(jiàn)江面上點(diǎn)點(diǎn)白帆迎面而來(lái)。在王詩(shī)當(dāng)中，始終延綿一條婉曲的事理線索，即暗示自己雖然歷經(jīng)榮辱浮沉，但最終定將撥云見(jiàn)月、豁然開(kāi)朗。再看詩(shī)歌所呈現(xiàn)出來(lái)的山水境界，自前至后吞吐紆徐、由闔到開(kāi)，體現(xiàn)出豐富的情態(tài)變化。較之李詩(shī)純粹的敷染畫(huà)面，這種景物的歷時(shí)變幻形成了富有傾向性的思想動(dòng)態(tài)，而詩(shī)人的思想重心與詩(shī)歌的真正意趣便是由這種具有敘事特質(zhì)的思理序列來(lái)展現(xiàn)的。換言之，離開(kāi)了山水景物前后賡續(xù)的思理進(jìn)程，割裂地品賞詩(shī)中的意象畫(huà)面，便無(wú)法領(lǐng)會(huì)到全詩(shī)的核心內(nèi)涵。

宋詩(shī)當(dāng)中具備第三類(lèi)敘事性表現(xiàn)的作品尚有很多，譬如朱熹的《觀書(shū)有感二首》：

半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。

問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。（其一）

昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。

向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。（其二）

詩(shī)歌的意境當(dāng)中隱伏著一條連貫的思理線索，使全篇的意象聯(lián)動(dòng)起來(lái)成為一個(gè)形象的敘事過(guò)程。又如司馬光的《居洛初夏作》、王安石的《書(shū)湖陰先生壁二首》、蘇軾的《題西林寺壁》、秦觀的《金山晚眺》、陳與義的《襄邑道中》、楊萬(wàn)里的《曉行望云山》、朱熹的《春日》、張栻的《晚晴》、趙師秀的《數(shù)日》、葉紹翁的《煙村》等。

綜上，宋代山水詩(shī)的敘事性較之宋前更加突出，其創(chuàng)作對(duì)整個(gè)山水詩(shī)的敘事性發(fā)展亦作出了突出的貢獻(xiàn)。因此，以宋代山水詩(shī)作為敘事性研究的對(duì)象，以杰出的宋代山水詩(shī)人作為敘事性研究的重點(diǎn)，不僅有利于深入認(rèn)識(shí)宋代山水詩(shī)的鮮明敘事性，亦有利于具體把握中國(guó)古代山水詩(shī)的整體敘事性衍變。

二、 聚焦：梅堯臣山水詩(shī)的敘事性分析

梅堯臣被推為宋詩(shī)的“開(kāi)山祖師”，可見(jiàn)其詩(shī)對(duì)宋人的影響之大。清人王慶麟曾詳細(xì)評(píng)價(jià)道：

且夫入深山者，巉巖穹谷，幽晻窅邃，灌莽四塞，同游者矆睒相顧，不敢進(jìn)。有一人焉，擁炬直入。后至者或遍探荒怪，所窮逾于是人，其才力豈不雄且杰，而必以擁火直入者為首庸。且能留其不盡，亭毒元?dú)?，用意尤妙遠(yuǎn)不可測(cè)。先生于極弊之際，諸大家未起之先，掃淫哇而返正始，功與唐陳射洪、張曲江等。后此蘇、黃、范、陸，賡續(xù)而起，才力逾富，而闊于風(fēng)雅，時(shí)亦不免。[8]（250）

梅堯臣先行探索的宋詩(shī)道路是“妙遠(yuǎn)不可測(cè)”的，在他的身后，在他所開(kāi)拓的道路上，曾涌現(xiàn)出一批批“才力逾富”的重要人物。因此，對(duì)于梅堯臣的把握應(yīng)當(dāng)是宋詩(shī)研究無(wú)法繞開(kāi)的任務(wù)。要進(jìn)行的宋代山水詩(shī)的敘事性發(fā)展考察，首當(dāng)其沖的研究對(duì)象自然也就是他的詩(shī)歌。梅堯臣一生筆不輟耕，留下了3000余首詩(shī)歌，其中山水詩(shī)就有500余首，可見(jiàn)山水在其整個(gè)創(chuàng)作中的重要地位。概言之，梅堯臣山水詩(shī)創(chuàng)作的敘述性主要表現(xiàn)于詩(shī)題詩(shī)序、結(jié)構(gòu)章法、時(shí)序時(shí)距及散文趨向。

（一） 敘事性的詩(shī)題詩(shī)序

古典詩(shī)歌的題目歷經(jīng)了一個(gè)從無(wú)到有、由簡(jiǎn)至繁的衍變過(guò)程，“詩(shī)三百”原是無(wú)題，只因方便收錄才進(jìn)行了區(qū)分，在編纂的時(shí)候擇取詩(shī)文中的字詞作為了詩(shī)題。然而，山水詩(shī)自正式形成便具備了與詩(shī)文結(jié)合較為密切的詩(shī)題，譬如被視為最早山水詩(shī)的《觀滄?！?，詩(shī)題精要地概括了全詩(shī)的主要內(nèi)容。山水詩(shī)至謝靈運(yùn)時(shí)方得到了快速發(fā)展，一方面，他在山水詩(shī)的創(chuàng)作規(guī)模上遠(yuǎn)超前人;另一方面，他開(kāi)拓了山水詩(shī)創(chuàng)作的全新體式，其中的一個(gè)重要體現(xiàn)便是他在擬題上的創(chuàng)造性發(fā)展。謝靈運(yùn)山水詩(shī)的詩(shī)題從敘事性的角度可以分為三類(lèi)，第一類(lèi)是只有地名的名詞性短題，如《雁蕩山》《富春渚》《七里瀨》《石室山》《泰山吟》;第二類(lèi)是簡(jiǎn)要點(diǎn)明游覽之事的動(dòng)賓短語(yǔ)式詩(shī)題，如《游南亭》《登池上樓》《入彭蠡湖口》《游嶺門(mén)山》《登石門(mén)最高峰》《登江中孤嶼》;第三類(lèi)是句式復(fù)雜、信息完備的長(zhǎng)題，這種詩(shī)題或托出游覽蹤跡，或說(shuō)明作詩(shī)緣起，本身就具有較強(qiáng)的敘事性，如

《發(fā)歸瀨三瀑布，望兩溪》《還故山，入石壁中，尋曇隆道人》《石門(mén)新?tīng)I(yíng)所住，四面高山，回溪石瀨，茂林修竹》《登臨海嶠，初發(fā)彊中，作與從弟惠連，可見(jiàn)羊何，共和之》。謝靈運(yùn)以降，第三類(lèi)制題方式得到有效的繼承和發(fā)展，迨至宋詩(shī)，詩(shī)題愈發(fā)多樣化，長(zhǎng)題更是體現(xiàn)出前所未有的豐富的敘事因素。譬如歐陽(yáng)修的《自河北貶滁州，初入汴河聞雁》、黃庭堅(jiān)的《出迎使客質(zhì)明，放船自瓦窋歸》、陸游的《過(guò)夷陵，適值祈雪，與葉使君清飲，談括蒼舊游，既行，舟中雪作，戲成長(zhǎng)句奉寄》、楊萬(wàn)里的《舟過(guò)城門(mén)村，清曉雨止日出》、戴復(fù)古的《小孤山阻風(fēng)，因成小詩(shī)，適舟中有浦城人，寫(xiě)寄真西山》，敘事詳備者更如一則文章，譬如蘇軾的詩(shī)題：

壬寅二月，有詔令郡吏分往屬縣減決囚禁。自十三日受命出府，至寶雞、虢、郿、盩厔四縣，既畢事。因朝謁太平宮，而宿于南溪溪堂，遂并南山而西至樓觀、大秦寺、延生觀、仙游潭。十九日乃歸，作詩(shī)五百言，以記凡所經(jīng)歷者，寄子由。[9]（122）

詩(shī)題較之韻文部分，因不受格律的限制具有很大的靈活性，故而更加宜于敘事，宋人擬題將此特性加以充分發(fā)揮，運(yùn)用較長(zhǎng)的篇幅將相關(guān)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件敘述清楚，讓人能夠快速地明白詩(shī)人活動(dòng)的過(guò)程，詩(shī)人創(chuàng)作的動(dòng)因等。

梅堯臣山水詩(shī)的制題方式典型地體現(xiàn)了宋代山水詩(shī)的敘事性特征。在他的詩(shī)集當(dāng)中，尤多敘事性較強(qiáng)的第三類(lèi)山水詩(shī)詩(shī)題，其次是第一類(lèi)名詞性短題，最后才是第二類(lèi)動(dòng)賓短語(yǔ)式的詩(shī)題。邵伯溫的《邵氏聞見(jiàn)錄》云：“天圣、明道中，錢(qián)文僖公自樞密留守西都，謝希深為通判，歐陽(yáng)永叔為推官，尹師魯為掌書(shū)記，梅圣俞為主簿，皆天下之士，錢(qián)相遇之甚厚。”[10]（81）天圣九年（公元1031年）至明道二年（公元1033年），梅堯臣時(shí)任河南縣主薄，與當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)文人集團(tuán)很是交好，同錢(qián)惟演、謝絳、歐陽(yáng)修等游山玩水、宴飲酬唱成了他重要的日?；顒?dòng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，梅堯臣這一時(shí)期的詩(shī)歌留存下來(lái)130余首，其中關(guān)于山水紀(jì)游的就將近半數(shù)。就梅堯臣的這些山水詩(shī)題進(jìn)行敘事性分類(lèi)，可以發(fā)現(xiàn)其詩(shī)題形式多樣，不少題目具有豐富的敘事元素，具體可做三種分類(lèi)：

第一類(lèi)：《嶺云》《垂?jié)咎佟贰读执洹贰逗锷阶訒x祠》《少林寺》《少姨廟》《天封觀》《會(huì)善寺》《啟母石》《軒轅道》《黃河》《秋陰》《公路澗》《拜馬澗》《二室道》《玉女窗》《玉女搗衣石》《天門(mén)》《天門(mén)泉》《天池》《三醉石》《峻極寺》《河南張應(yīng)之東齋》《河南王尉西齋》《武陵行》等，敘事性較低。

第二類(lèi)：《舟中遇雪》《王氏昆仲歸寧》《留題希深美檜亭》《登太室中峰》等，具有一定敘事性。

第三類(lèi)：《陪希深遠(yuǎn)游大字院》《游龍門(mén)，自潛溪過(guò)寶應(yīng)精舍》《依韻和希深游大字院》《涂中遇雪寄希深》《秋日同希深昆仲游龍門(mén)香山，晚泛伊川，觴詠久之，席上各賦古詩(shī)以極一時(shí)之娛》《依韻和希深雨后見(jiàn)過(guò)小池》《依韻和子聰夜雨、和趙員外良佐趙韓王故宅》《春日游龍門(mén)山寺》《元政上人游中南》《白云和子聰》《同尹子漸王幾道訪郭生別墅不遇》《子聰惠書(shū)，備言行路及游王屋物趣，因以答》《與諸友普明院亭納涼分題》《依韻和希深立春后祀風(fēng)伯雨師畢過(guò)午橋莊》《依韻和載陽(yáng)登廣福寺閣》《依韻和歐陽(yáng)永叔同游近郊》《依韻和永叔同游上林院后亭，見(jiàn)櫻桃花悉已披謝》《依韻和王幾道涂次杏花有感》《游園晚歸，馬上希深命賦》《留守相公新剏雙桂樓》《和希深避暑香山寺》《和希深晚泛伊川》《河陽(yáng)秋夕，夢(mèng)與永叔游嵩，避雨於峻極院賦詩(shī)，及覺(jué)猶能憶記。俄而仆夫自洛來(lái)，云永叔諸君陪希深祠岳，因足成短韻》《希深惠書(shū)，言與師魯永叔子聰幾道游嵩，因誦而韻之》《依韻和歐陽(yáng)永叔黃河八韻》《自峻極中院步登太室中峰》《希深本約游西溪，信馬不覺(jué)行過(guò)據(jù)鞍聯(lián)句》等，具有較強(qiáng)的敘事性。

從第一類(lèi)至第三類(lèi)詩(shī)題，字?jǐn)?shù)大體上由少變多，句式亦愈加復(fù)雜，信息也愈加豐富。關(guān)于第三類(lèi)詩(shī)題，實(shí)際上還可加以細(xì)分，用一句話就能夠概括意思的為簡(jiǎn)單長(zhǎng)題，需要兩句或兩句以上白話來(lái)闡釋的為復(fù)雜長(zhǎng)題。如《河陽(yáng)秋夕，夢(mèng)與永叔游嵩，避雨於峻極院賦詩(shī)，及覺(jué)猶能憶記。俄而仆夫自洛來(lái)，云永叔諸君陪希深祠岳，因足成短韻》便是復(fù)雜長(zhǎng)題，先敘述詩(shī)人秋夢(mèng)一事，接著交待仆夫之言，前后兩句時(shí)間相續(xù)、情理相承，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)皆是故人游山，詳細(xì)地道出了此詩(shī)的創(chuàng)作動(dòng)因。梅堯臣山水詩(shī)中的第三類(lèi)復(fù)雜長(zhǎng)題有時(shí)堪比一則短文，線索清楚，敘事詳盡，如《感春之際，以病止酒水。丘有簡(jiǎn)云，時(shí)雨乍晴，物景鮮麗，疑其未是止酒時(shí)，因成短章奉答》《丙戌五月二十二日，晝寢夢(mèng)亡妻謝氏。同在江上早行，忽逢岸次大山，遂往游陟，予賦百余言述所睹物狀。及寤尚記句有共登云母山不得同宮處，仿像夢(mèng)中意，續(xù)以成篇》《汝南江鄰幾云鄎南并淮浮光山，有張隱居種松檜於其上，養(yǎng)母甚孝。時(shí)有猛獸馴庭中，又郡西麻田山土沃泉美，久不墾，有劉叟者辟而居之，近董氏黃氏欲買(mǎi)土為鄰。故江有慕之之作，予輒次其韻》等。這些詩(shī)題有邏輯地描述出事件的前后，或是一時(shí)所見(jiàn)，或是一時(shí)所夢(mèng)，或是一時(shí)所聞，一方面說(shuō)清了詩(shī)歌創(chuàng)作的背景，另一方面亦揭示出作者的情感走向。

王士禎《帶經(jīng)堂詩(shī)話》說(shuō)道：“予嘗謂古人詩(shī)，且未論時(shí)代，但開(kāi)卷看其題目，即可望而知之;今人詩(shī)且未論雅俗，但開(kāi)卷看其題目，即可望而辨之?！盵11]（761）梅堯臣的山水詩(shī)詩(shī)題便體現(xiàn)了宋人擬題的敘事性傾向，具有鮮明的個(gè)人風(fēng)貌和時(shí)代特質(zhì)。不過(guò)，近人對(duì)于這種詩(shī)題的敘事性存有不同看法，王國(guó)維在《人間詞話》就詩(shī)詞之題亦有一段分析：

詩(shī)之三百篇、十九首，詞之五代、北宋，皆無(wú)題也。非無(wú)題也，詩(shī)詞中之意，不能以題盡之也。自《花庵》、《草堂》每調(diào)立題，并古人無(wú)題之詞亦為之作題。如觀一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？詩(shī)有題而詩(shī)亡，詞有題而詞亡。然中材之士，鮮能知此而自振拔者矣。[1]（13）

王國(guó)維從含蓄性上論述詩(shī)詞的題目，其分析具有一定的道理，但據(jù)此斷言“詩(shī)有題而詩(shī)亡”卻夸大了詩(shī)題的瑕疵。正如他所言，為詩(shī)擬題，確似為山水表明“此某山某河”，然而正因?yàn)樵?shī)題的這種敘事性、明確性，才使得詩(shī)歌的思想情感易于為人把握。詩(shī)意之美雖貴深曲婉轉(zhuǎn)，但敘事性的詩(shī)題并不意味著全面復(fù)述、闡釋詩(shī)文內(nèi)涵從而消滅其含蓄性，而是以點(diǎn)撥的方式加以暗示，以簡(jiǎn)要的文字加以說(shuō)明，成為韻文的有機(jī)補(bǔ)充，并不妨礙詩(shī)歌整體的審美接受。因此，梅堯臣所代表的以敘事性見(jiàn)長(zhǎng)的宋詩(shī)詩(shī)題，是讀詩(shī)者知人論世、更好領(lǐng)會(huì)詩(shī)意的途徑，其本身就是蘊(yùn)藉豐富的審美對(duì)象，具有重要的研究?jī)r(jià)值。

但過(guò)長(zhǎng)的詩(shī)題讓人易形成頭重腳輕的感覺(jué)，有時(shí)甚至?xí)沟迷?shī)歌的重心向詩(shī)題傾斜，造成喧賓奪主的結(jié)果。因此，位于詩(shī)題和詩(shī)文之間的詩(shī)序，就成為了化解這種矛盾的有效辦法，它既可以簡(jiǎn)明地介紹詩(shī)歌產(chǎn)生的背景及詩(shī)人當(dāng)下的思考等，又不至于使詩(shī)歌形式顯得滯重不協(xié)調(diào)。同詩(shī)題一樣，山水詩(shī)正式形成時(shí)，就已經(jīng)有較為完備的作者自序出現(xiàn)。因此，山水詩(shī)自魏晉以來(lái)，詩(shī)人就自覺(jué)采用詩(shī)序作為詩(shī)文內(nèi)容的延伸，而詩(shī)序也就自此成為了山水詩(shī)敘事性的重要體現(xiàn)。

梅堯臣的詩(shī)題之下就有自題小序，以記敘山水游歷當(dāng)中發(fā)生的各種事情，成為詩(shī)文內(nèi)容的重要補(bǔ)充。譬如他的《金山寺》詩(shī)序：

昔嘗聞謝紫微言金山之勝，峰壑?jǐn)€水上，秀拔殊眾山，環(huán)以臺(tái)殿，高下隨勢(shì)，向使善工摹畫(huà)，不能盡其美。初恨未游，赴官吳興，船次瓜洲，值海汐冬落，孤港未通，獨(dú)行江際，始見(jiàn)故所聞金山者，與謝公之說(shuō)無(wú)異也。因借小舟以往，乃陟回閣，上上方，歷絕頂以問(wèn)山阿，危亭曲軒，窮極山水之趣。一草一木，雖未萼發(fā)，而或青或凋，皆森植可愛(ài)。東小峰謂之鶻山，有海鶻雄雌棲其上，每歲生雛，羽翮既成，與之縱飛，迷而后返，有年矣。惡禽猛鷙不敢來(lái)茲以搏魚(yú)鳥(niǎo)，其亦不取近山之物以為食，可義也夫。薄暮返舟，寺僧乞詩(shī)，強(qiáng)為之句以應(yīng)其請(qǐng)。偶然而來(lái)，不得仿佛，敢與前賢名跡耶。[1]（298）

詩(shī)人先講述謝絳對(duì)金山美景的稱(chēng)賞以及自己沒(méi)有游覽過(guò)的遺憾，然后寫(xiě)自己因?yàn)楹３彼?，暫留于此，正好可以一游金山。?shī)人借舟入寺，登頂憑欄，飽覽草木之秀美，感受鳥(niǎo)禽之可愛(ài)。最后又寫(xiě)道自己于薄暮當(dāng)中遣舟返去，被僧人討要詩(shī)文，于是就勉強(qiáng)做了幾句回復(fù)他的請(qǐng)求。梅堯臣將關(guān)于游山的前后因果敘述得非常清楚，既有仰慕已久的內(nèi)心訴求，又有偶然事件的觸發(fā)推動(dòng)，最后還介紹了撰寫(xiě)此詩(shī)的直接原因，使詩(shī)文內(nèi)容、詩(shī)人情感更加清楚，更平添了許多的意趣。又如梅堯臣《新秋普明院竹林小飲詩(shī)序》，將詩(shī)人北歸河陽(yáng)，與歐陽(yáng)修等人在竹林中歡飲嘯歌、提筆賦詩(shī)的事情寫(xiě)得很明白，最后又道出自己為之作序的緣故。因此，這篇詩(shī)序完全可以作為眾人所作詩(shī)文的敘事性補(bǔ)充，使接受者更好地把握詩(shī)歌的思想內(nèi)容。

（二） 敘事性的結(jié)構(gòu)章法

在梅堯臣的第三類(lèi)詩(shī)題當(dāng)中，有時(shí)會(huì)同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)或兩個(gè)以上的景物或地名，詩(shī)人以主體行旅的蹤跡將之串聯(lián)起來(lái)，從而表現(xiàn)出連貫的敘事效果，如《游龍門(mén)自潛溪過(guò)寶應(yīng)精舍》《秋日同希深昆仲游龍門(mén)香山，晚泛伊川，觴詠久之，席上各賦古詩(shī)以極一時(shí)之娛》《自峻極中院步登太室中峰》等。實(shí)際上，梅堯臣山水詩(shī)的整體結(jié)構(gòu)也具有如此特征，詩(shī)人通過(guò)移步換景使山水畫(huà)面按部就班的連續(xù)展示出來(lái)，最終形成外部景物與內(nèi)在情感的同步流動(dòng)，這就如同影像動(dòng)畫(huà)的原理，詩(shī)人刻畫(huà)的畫(huà)面就如同影視里的每一幀定格的鏡頭，它本是靜止的圖像，然而連續(xù)的幀通過(guò)接受者的大腦時(shí)便被處理為流暢的動(dòng)作。因此，梅堯臣的很多山水詩(shī)表現(xiàn)的不是單純的一幅畫(huà)卷，而是具有敘事性、情節(jié)性的連環(huán)畫(huà)。

梅堯臣的山水詩(shī)常以紀(jì)游形式來(lái)敘述一個(gè)完整的活動(dòng)事件，詩(shī)人觀照景物的視點(diǎn)隨著主體的行進(jìn)不斷地發(fā)生變動(dòng)，以使空間當(dāng)中的靜態(tài)山水在時(shí)間的推移當(dāng)中也連續(xù)變化起來(lái)。試看其《游隱靜山》一詩(shī)：

心存名山久，積歲未及游。

將過(guò)值風(fēng)雨，路不通馬牛。

丁壯四五人，籃轝時(shí)更休。

轉(zhuǎn)谷逢煙火，下隰多田疇。

偃穟黃壓畝，刈麻東盈丘。

始覺(jué)山門(mén)深，長(zhǎng)松如騰虬。

直上百余尺，蒼髯葉修修。

五峰迎人來(lái)，冷逼臺(tái)殿秋。

石泉出云中，引入舍下流。

緣源至巖口，巖底魚(yú)可鉤。

天昏碧溪去，果熟青猿偷。

草樹(shù)不盡識(shí)，自起詩(shī)人羞。

濺濺澗水淺，苒苒菖蒲稠。

菖蒲花已晚，菖蒲茸尚柔。

靈根采九節(jié)，試共野僧求。

逡巡能致之，衰疾無(wú)甚憂。

昔聞?dòng)嗅屪樱山帽　?/p>

棲心向茲地，埋骨在林陬。

駁陰漏斜光，徒欲窮巔幽。

夜還南陵郭，幾落猛虎喉。

詩(shī)人先訴說(shuō)了自己按捺已久的游山之興，然后簡(jiǎn)述出發(fā)時(shí)的氣候、道路、隨行等狀況，接著正式描寫(xiě)游覽隱靜山的過(guò)程。按照時(shí)間順序，詩(shī)人每至一個(gè)地方，每見(jiàn)一幅景觀，都要著筆進(jìn)行精心描繪。先是身處山谷，所見(jiàn)“下隰多田疇”，進(jìn)入山中以后，又看見(jiàn)“長(zhǎng)松如騰虬”，等他攀上山頂，則一覽“五峰迎人來(lái)”“石泉出云中”等清景。天色將晚，四周昏暗，詩(shī)人于澗水中發(fā)現(xiàn)一些菖蒲，引發(fā)出一段聯(lián)想，最后又于月色中“夜還南陵郭”，結(jié)束這一次的山水賞玩。統(tǒng)觀全詩(shī)，可以發(fā)現(xiàn)各部分的景物描摹并非隨意安排，而是根據(jù)詩(shī)人行蹤有機(jī)地聯(lián)系在一起，具有清晰的歷時(shí)性事件線索。又如梅堯臣的《希深惠書(shū)，言與師魯、永叔、子聰、幾道游嵩，因誦而韻之》一邊交待行蹤，一邊刻畫(huà)山水，還一邊論述同行幾人的言行，詩(shī)篇結(jié)構(gòu)清晰，行文流暢，亦體現(xiàn)了豐富的敘事性。此外，梅堯臣的《與二弟過(guò)溪至廣教蘭若》《和滕公游穿山洞》《寄謝師直》《秋日同希深、昆仲游龍門(mén)香山，晚泛伊川，觴詠久之，席上各賦古詩(shī)以極一時(shí)之娛》等，都運(yùn)用了這種結(jié)構(gòu)章法，使全詩(shī)表現(xiàn)出事件的因素。

梅堯臣的一些山水詩(shī)，雖然不是紀(jì)游之作，但其對(duì)山水的摹畫(huà)采用的還是不斷移動(dòng)的視點(diǎn)，隱含在詩(shī)歌畫(huà)面背后的作者活動(dòng)構(gòu)成了一個(gè)潛在的事件，因而其展開(kāi)的各組畫(huà)面亦不是平行靜止的，而是富于流動(dòng)性的。譬如其《依韻和王中丞憶許州西湖》一詩(shī)：

拍岸千尋水，陪京第一州。

艷光落日改，明月與人留。

細(xì)浪差差蹙，深灣曲曲幽。

跳鱗無(wú)限樂(lè)，春蔓不勝柔。

晚下蛙為吹，閑來(lái)葉作舟。

亂禽喧後塢，急雨過(guò)西疇。

負(fù)笱漁郎去，將雛燕子秋。

跨橋?qū)B(niǎo)入，疏竇山城流。

密樹(shù)能藏馬，晴沙自立鷗。

緣何探景備，平昔從公游。

全詩(shī)雖然并未以紀(jì)行內(nèi)容來(lái)連接不同的景色，但前后景色并非是跳躍或并列式的，而是隱含著詩(shī)人視點(diǎn)的歷時(shí)性移動(dòng)。首句盛贊陪都的壯闊水景，接著正式描繪清新幽靜的湖光山色。落日西垂，明月東懸，湖面上微風(fēng)細(xì)浪，魚(yú)兒戲游。夜色漸濃，蛙聲入耳，它們似是以葉作舟，在湖面上和鳴為樂(lè)。此時(shí)，詩(shī)人的注意力開(kāi)始由湖面轉(zhuǎn)向湖岸，只聽(tīng)得禽鳥(niǎo)從船塢后面?zhèn)鱽?lái)喧鬧的叫聲，看見(jiàn)急雨掠過(guò)岸上肥沃的田地。然后，詩(shī)文開(kāi)始敘述陸上的情景，有一個(gè)漁郎背著捕魚(yú)的笱，像秋燕一樣攜帶著自己的孩子跨過(guò)溪橋、入山尋鳥(niǎo)，橋下疏通的山溝中流水淙淙，蜿蜒而過(guò)。山中樹(shù)木茂密，正好可以藏住他的馬匹，林下沙土干爽，因而水鳥(niǎo)愿意在上面停息。最后詩(shī)人感慨，他這樣熟悉此處的景色，乃是因?yàn)槠綍r(shí)經(jīng)常跟隨王中丞一同賞游山水。詩(shī)文的視點(diǎn)由湖面至岸邊，最后又移到山中，并沒(méi)有一個(gè)具體的觀察者真正地現(xiàn)身出來(lái)活動(dòng)，不過(guò)，這并不影響讀者構(gòu)想人物或自我代入到流動(dòng)著的詩(shī)景當(dāng)中，形成一個(gè)完整的賞游事件。又如其《會(huì)善寺》一詩(shī)，景物的轉(zhuǎn)換中暗含著詩(shī)人經(jīng)過(guò)古寺的全過(guò)程，因而亦具有前后連貫一致的敘事因素。

實(shí)際上，中國(guó)古典詩(shī)歌當(dāng)中的紀(jì)游題材很早便已經(jīng)出現(xiàn)，不過(guò)宋前的山水紀(jì)游，或偏重寄情，或偏重說(shuō)理，或偏重摹景，入宋以后，其對(duì)行旅過(guò)程的記述才得到了著重發(fā)展，開(kāi)始真正傾向于展示山水畫(huà)面連續(xù)出現(xiàn)的歷時(shí)性脈絡(luò)。梅堯臣的山水詩(shī)便或直接或間接地體現(xiàn)出“游”的敘事性特征，他將這種表現(xiàn)方式融入詩(shī)文的結(jié)構(gòu)當(dāng)中，使詩(shī)歌整體行文流暢，各部分景物描寫(xiě)關(guān)系密切，對(duì)宋人的山水詩(shī)寫(xiě)作產(chǎn)生了深刻的影響。如其后的蘇舜欽的《游山》，蘇軾的《游金山寺》《泗州僧伽塔》，蘇轍的《次韻子瞻宿南山蟠龍寺》，張耒的《游武昌》，陳與義的《初至陳留南鎮(zhèn)夙興赴縣》，姜夔的《昔游詩(shī)》等，都是按照人物的游覽線索來(lái)安排詩(shī)文結(jié)構(gòu)的，以使山水景色穿插在主體行旅的過(guò)程當(dāng)中，使靜態(tài)的畫(huà)面描繪產(chǎn)生敘事性的豐富動(dòng)感。

（三） 敘事性的時(shí)序時(shí)距

梅堯臣在具體的詩(shī)文當(dāng)中還運(yùn)用了豐富的敘述手段，使其筆下的山水世界表現(xiàn)為富有生趣的、人格化了的、無(wú)限開(kāi)闊的自然空間。語(yǔ)言的線性特質(zhì)與現(xiàn)實(shí)的時(shí)間序列之間存在著天然的聯(lián)系，梅堯臣的山水詩(shī)便可以就敘事時(shí)間的角度加以分析，具體而言，其在時(shí)序與時(shí)距上的安排上體現(xiàn)出頗有特征的敘事元素。

梅堯臣的山水詩(shī)在敘述時(shí)序的安排上具有著一定的特征。敘事性作品的時(shí)序可以分為故事時(shí)序與敘事時(shí)序，故事時(shí)序是指所述故事內(nèi)容展開(kāi)的自然時(shí)間順序，而敘事時(shí)序指的是文本敘述當(dāng)中的先后順序。梅堯臣大部分山水詩(shī)的敘事時(shí)序都與故事時(shí)序相一致，即以順敘的方式加以展開(kāi)，譬如其《和滕公游穿山洞》一詩(shī)：

洞口水石淺，潺潺瀉綠蒲。

緣溪進(jìn)巖竇，陰黑人境殊。

中言有物怪，蟠蟄春來(lái)蘇。

霖雨雖有意，風(fēng)雷莫相扶。

風(fēng)霜自鼓蕩，不久當(dāng)何如？

欣幸禪林近，鐘梵來(lái)有無(wú)。

回策歷幽境，衣香草露濡。

老僧長(zhǎng)樹(shù)下，麋鹿與之俱。

溪云時(shí)見(jiàn)起，山鳥(niǎo)自相呼。

羨爾得滋樂(lè)，何用勞形軀。

詩(shī)人按照游覽事件的發(fā)展進(jìn)程從前往后地加以交待，敘述了自己由洞口緣溪而入，又執(zhí)著手杖返歷幽境的途中見(jiàn)聞。這種順敘的方式使得作品文氣貫通、次序井然，最易見(jiàn)出詩(shī)歌的行文脈絡(luò)，又如其《與二弟過(guò)溪至廣教蘭若》：

溪水今尚淺，涉馬不及韉。

岸口出近郭，野徑通平田。

行行渡小橋，決決響細(xì)泉。

萬(wàn)木蔭古殿，一燈明象筵。

長(zhǎng)廊顏頵碑，字體家法傳。

空堂裴相真，白髯垂過(guò)咽。

名跡兩不滅，豈獨(dú)畫(huà)與鐫。

高僧鑿崖腹，建閣將云連。

秘此龍鸞跡，足使臣仆虔。

修竹間長(zhǎng)松，森衛(wèi)若被堅(jiān)。

是必神物護(hù)，禹穴空歲年。

飯訖過(guò)山後，井傍攜名煎。

探幽偶轉(zhuǎn)谷，忽視昭亭巔。

蔓草不識(shí)名，步側(cè)時(shí)得牽。

幽禽聲各異，可辨唯杜鵑。

似驚俗客來(lái)，聒聒兩耳邊。

弊廬隔城堞，畏暮遽言還。

道逢張羅歸，鳥(niǎo)媒兼死懸。

遂同山梁雉，令我復(fù)喟然。

聊追一日事，書(shū)以為短篇。

梅堯臣將渡溪、入寺、探幽、暮返的整個(gè)過(guò)程敘述得十分清楚，事件發(fā)生的自然時(shí)間就是詩(shī)歌敘事安排的參照，整個(gè)游覽的過(guò)程條理清晰，形式完整，同類(lèi)型的順敘山水詩(shī)還有《和希深晚泛伊川》《游隱靜山》等。不過(guò)，梅堯臣的一些山水詩(shī)也突破了順敘的常見(jiàn)形式，采用了倒敘、插敘等技巧。倒敘是指“事件時(shí)間早于敘述時(shí)間，敘述從‘現(xiàn)在’開(kāi)始回憶過(guò)去”[1]（116），譬如梅堯臣的《初見(jiàn)淮山》一詩(shī)：

游宦久去國(guó)，扁舟今始還。

朝來(lái)汴口望，喜見(jiàn)淮上山。

斷嶺碧峰出，平沙白鳥(niǎo)閑。

南歸不厭遠(yuǎn)，況在水云間。

首聯(lián)“游宦久去國(guó)，扁舟今始還”講的是現(xiàn)在時(shí)間當(dāng)中的歸返一事，應(yīng)與詩(shī)人敘述事件的時(shí)間相一致，緊接著，由頷聯(lián)“朝來(lái)”一詞可見(jiàn)出下面是對(duì)過(guò)去事情的回憶，詩(shī)人初見(jiàn)淮山，一覽嶺間碧峰、沙上白鳥(niǎo)這一過(guò)程實(shí)際上都存在于過(guò)去的時(shí)間進(jìn)程當(dāng)中。又如他的《希深惠書(shū)，言與師魯、永叔、子聰、幾道游嵩，因誦而韻之》一詩(shī)，其敘述之事并非詩(shī)人親歷，開(kāi)篇“聞君奉宸詔，瑞祝疑靈岫”一聯(lián)說(shuō)明這是他現(xiàn)在所聽(tīng)聞到的信息，而后文大篇幅的游覽內(nèi)容，乃是他憑借想象對(duì)謝希深等人已完成的游行之事的倒敘。此外，梅堯臣的山水詩(shī)中還出現(xiàn)了插敘的寫(xiě)作方法，也即打斷連續(xù)的敘述進(jìn)程，插入一段說(shuō)明或回憶。他的《瓜洲對(duì)雪，欲再游金山寺，家人以風(fēng)波相止》便是如此：

臘月海風(fēng)急，雪吹巖下窗。

輕舟不畏浪，昨日過(guò)寒江。

渡口復(fù)夕興，區(qū)中無(wú)與雙。

忽牽?jī)号畱?，空?tīng)遠(yuǎn)鐘撞。

詩(shī)人面對(duì)著海風(fēng)怒吼，冬雪打窗的氣候，卻想要再次游覽金山寺，最終為家人所阻，只能空聽(tīng)鐘聲以解游興。不過(guò)，他在詩(shī)中又提及昨日乘舟游金山寺一事，打破了原本的敘事順序，體現(xiàn)出插敘的敘事特征。又譬如其《河陽(yáng)秋夕，夢(mèng)與永叔游嵩，避雨於峻極院賦詩(shī)，及覺(jué)猶能憶記。俄而仆夫自洛來(lái)，云永叔諸君陪希深祠岳，因足成短韻》這一首詩(shī)：

夕寢北窗下，青山夢(mèng)與尋。

相歡不異昔，勝事卻疑今。

風(fēng)雨幽林靜，云煙古寺深。

攬衣方有感，還喜問(wèn)來(lái)音。

全詩(shī)圍繞詩(shī)人由睡到醒的這一事件展開(kāi)，又在中間插敘了夢(mèng)中的內(nèi)容，進(jìn)一步增加了詩(shī)中的情感強(qiáng)度。

從敘事時(shí)距的角度加以分析，亦可以發(fā)現(xiàn)梅堯臣山水詩(shī)的一些重要特質(zhì)。所謂時(shí)距，指的是故事時(shí)間與文本長(zhǎng)度之間的關(guān)系，在梅堯臣的山水詩(shī)中，概述與細(xì)寫(xiě)，停頓與發(fā)展往往是相互配合著出現(xiàn)的。一方面，梅堯臣的山水詩(shī)用筆有略有詳，以突顯最具有感染力的內(nèi)容，譬如其《元政上人游終南》一詩(shī)：

雉節(jié)居杜陵，南山常在目。

今茲羨行游，因以謝巖谷。

環(huán)錫恣探勝，椶綦方踐陸。

五門(mén)嵐翠橫，八水秋陰覆。

云峰多隱見(jiàn)，林嶺乍回復(fù)。

若見(jiàn)采芝人，余非戀微祿。

前四句的事態(tài)描述用筆簡(jiǎn)略，內(nèi)容凝練，而后面則運(yùn)用了較多的篇幅來(lái)交待游賞之事及所見(jiàn)之景，敘述時(shí)間放慢了下來(lái)，敘述內(nèi)容則更為細(xì)致詳備。又如他的《游龍門(mén)自潛溪過(guò)寶應(yīng)精舍》：

遙愛(ài)夏景佳，行行清興屬。

安知轉(zhuǎn)回溪，始覺(jué)來(lái)平谷。

古殿藏竹間，香庵遍巖曲。

云霞弄霽暉，草樹(shù)含新綠。

時(shí)鳥(niǎo)自綿蠻，山花競(jìng)紛縟。

莫言歸路賒，明月還相續(xù)。

詩(shī)人先快速地講述自己借著游賞之興進(jìn)入山水之間，然后敘述的速度放慢乃至于停頓了下來(lái)，緩慢地仔細(xì)描繪“古殿”“香庵”“云霞”“草樹(shù)”“時(shí)鳥(niǎo)”“山花”等景色。不過(guò)，這里既體現(xiàn)了概述與細(xì)寫(xiě)的結(jié)合，亦包含了停頓與發(fā)展的搭配，前幾句的故事時(shí)間是流逝著的，后面則停頓下來(lái)以便于進(jìn)行精細(xì)的描述。梅堯臣負(fù)有盛名的《東溪》一詩(shī)也運(yùn)用了停頓的手段加以表現(xiàn)：

行到東溪看水時(shí)，坐臨孤嶼發(fā)船遲。

野鳧眠岸有閑意，老樹(shù)著花無(wú)丑枝。

短短蒲耳齊似剪，平平沙石凈于篩。

情雖不厭住不得，薄暮歸來(lái)車(chē)馬疲。

詩(shī)歌首聯(lián)敘述詩(shī)人赴東溪觀水一事，客船未發(fā)，他坐臨孤嶼觀賞風(fēng)景。然后，游玩事件不再向前發(fā)展，詩(shī)人著手描繪眼前的畫(huà)面，野鴨閑臥溪岸，老樹(shù)點(diǎn)綴花蕊，蒲草十分齊整，沙石尤為潔凈，靜止的景觀展示成了表現(xiàn)的主要對(duì)象。尾聯(lián)則又結(jié)束了停頓，開(kāi)始敘述車(chē)馬于薄暮當(dāng)中疲憊歸來(lái)的事件動(dòng)態(tài)，故事時(shí)間也隨之開(kāi)始流動(dòng)了起來(lái)。

（四） 敘事性的散文趨向

宋代各種文體都得到了快步的發(fā)展，為詩(shī)歌的散文化發(fā)展創(chuàng)造了良好的文學(xué)背景，而梅堯臣的山水詩(shī)亦體現(xiàn)了這種創(chuàng)新趨勢(shì)。梅堯臣與歐陽(yáng)修俱是北宋開(kāi)一代風(fēng)氣的人物，而“歐陽(yáng)修從梅堯臣那兒學(xué)到真正寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，首先是以文為詩(shī)的藝術(shù)手法”[1]。梅堯臣在詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)中開(kāi)始的散文化嘗試對(duì)于宋詩(shī)的敘事性發(fā)展具有重要的影響，這主要表現(xiàn)為調(diào)整現(xiàn)存創(chuàng)作規(guī)范所帶來(lái)的新的表現(xiàn)力。具體而言這種影響也體現(xiàn)在多個(gè)方面，譬如虛字的關(guān)聯(lián)作用更易顯出事件的前后關(guān)系，流動(dòng)的章句節(jié)奏更易呈現(xiàn)事態(tài)的發(fā)展過(guò)程等。

梅堯臣在山水詩(shī)的創(chuàng)作中也注重運(yùn)用自由平易的創(chuàng)作方式，使其作品透露出自然散淡的風(fēng)格，如前文所舉《東溪》一詩(shī)，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，詩(shī)意靈活流動(dòng)，詩(shī)人游賞東溪的來(lái)回被表現(xiàn)得生動(dòng)有趣，饒有意味。又如其另一首《魯山山行》：

適與野情愜，千山高復(fù)低。

好峰隨處改，幽徑獨(dú)行迷。

霜落熊升樹(shù)，林空鹿飲溪。

人家在何許，云外一聲雞。

詩(shī)人運(yùn)用散文化的詩(shī)筆突破五律的拘束，將自己獨(dú)自一人行旅在魯山中的見(jiàn)聞自然地?cái)⑹龀鰜?lái)，寫(xiě)得跌宕有致，令人宛若親歷。梅堯臣對(duì)自然景物的刻畫(huà)是靈動(dòng)的，他不固守格律規(guī)范，極力去表現(xiàn)景物變化的前后過(guò)程，故而很好地增強(qiáng)了詩(shī)歌的敘事性。如其《晚云》一詩(shī)：

黕黕日腳云，斷續(xù)如破灘。

忽舒金翠尾，始識(shí)秦女鸞。

又改為連牛，綴燧懷齊單。伺黑密不囂，額額城未剜。

風(fēng)吹了無(wú)物，猶立船頭看。

一開(kāi)始，夕陽(yáng)下的云彩如破碎的河灘一樣聚散不定，忽然它又舒展尾部，仿佛天上的鳳凰，轉(zhuǎn)而又好似捆上火把的牛群，一會(huì)兒又如同等待夜襲的步兵陣，最后一陣風(fēng)過(guò)，晚云盡散，詩(shī)人還立在船頭呆呆凝望。梅堯臣運(yùn)用“忽”“始”“又”“猶”等虛詞，強(qiáng)化了詩(shī)歌的邏輯性，說(shuō)明前后句所描寫(xiě)的云彩狀態(tài)在時(shí)間上相互承續(xù)，將晚云變幻的事態(tài)過(guò)程娓娓地講述了出來(lái)。這種散文化的詩(shī)歌語(yǔ)言不僅僅易于敘述歷時(shí)性的事態(tài)變化，也利于表現(xiàn)連續(xù)性的動(dòng)作展示，譬如梅堯臣所作的《秋日家居》：

移榻愛(ài)晴暉，翛然世慮微。懸蟲(chóng)低復(fù)上，斗雀墮還飛。

相趁入寒竹，自收當(dāng)晚闈。無(wú)人知靜景，苔色照人衣。

這一首詩(shī)在敘述蟲(chóng)與雀的追逐時(shí)，運(yùn)用了線性流動(dòng)的散文化語(yǔ)言，不講求凝縮含蓄，因而其所敘述的事情也不是模糊或跳躍的。

除卻山水詩(shī)，梅堯臣其他題材的詩(shī)歌創(chuàng)作也具有散文化的嘗試，如其《陶者》一詩(shī)：

陶盡門(mén)前土，屋上無(wú)片瓦。

十指不霑泥，麟麟居大廈。

無(wú)論是陶者還是富人，都是為了表述一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象而用在詩(shī)中加以比對(duì)的，從詩(shī)歌意義上看，全詩(shī)敘事流暢并無(wú)突然中斷，從而構(gòu)成了一個(gè)完整的邏輯序列。又如他的《田家》：

南山當(dāng)種豆，碎莢落風(fēng)雨。

空收一束萁，無(wú)物充煎釜。

四句詩(shī)的意思是連續(xù)引導(dǎo)著的，因而前后關(guān)聯(lián)起來(lái)也是一個(gè)完整的事態(tài)講述。這種散文化的敘事方式將詩(shī)歌的內(nèi)在意蘊(yùn)表現(xiàn)得一氣呵成而又生動(dòng)詳備，是宋詩(shī)既唐詩(shī)之后，著力開(kāi)辟的一個(gè)新的藝術(shù)模式。梅堯臣以來(lái)，在以文為詩(shī)的道路上繼續(xù)前進(jìn)的詩(shī)人還有很多，如歐陽(yáng)修、蘇軾等，他們對(duì)于宋詩(shī)的敘事性發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

結(jié) 語(yǔ)

統(tǒng)觀整個(gè)中國(guó)山水詩(shī)的發(fā)展進(jìn)程，我們可以窺見(jiàn)一條山水詩(shī)發(fā)展演變的敘事性線索，而以梅堯臣為代表的宋代山水詩(shī)以其突出的表現(xiàn)顯示出自身的獨(dú)特研究?jī)r(jià)值。梅堯臣乃至于宋代的所有山水詩(shī)在敘事性方面卓有成效的前進(jìn)，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的集體思想趨向具有著密切的聯(lián)系。在關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)注主體生命的文化氛圍的影響下，宋人眼中的山水成為了自由活動(dòng)的廣闊世界，托寄身心的理想天地，詩(shī)人們?cè)敢庾叩缴剿虚g，用筆墨記錄下自身親近自然的活動(dòng)過(guò)程。另一方面，宋代理學(xué)的發(fā)展深入影響了詩(shī)人觀照世界的方式，他們長(zhǎng)于格物致知，習(xí)慣以思理來(lái)體認(rèn)萬(wàn)事萬(wàn)物，并厘清其中的來(lái)龍去脈。因而，以梅堯臣為代表的山水詩(shī)人，他們側(cè)重于對(duì)人化自然的主體體驗(yàn)，側(cè)重于通過(guò)事態(tài)演進(jìn)的動(dòng)態(tài)形式傳達(dá)出山水之外的超越精神。換言之，宋代山水詩(shī)是不止于體物摹景的，外在山水景物的連續(xù)性變幻被詩(shī)人賦予了深層的事理內(nèi)涵，而只有真正提煉出其中曲折委婉的思理線索，讀者才能領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人所托寄的內(nèi)在思考、隱含的真實(shí)時(shí)事。最后，詩(shī)歌形式發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律決定了宋代山水詩(shī)的敘事性突破。繼唐代詩(shī)人之后，宋人需要開(kāi)拓出一種具有新的表現(xiàn)力的創(chuàng)作方式，而敘事性的山水詩(shī)正好滿足了其另辟一條傳達(dá)信息、記敘過(guò)程、表述情理的詩(shī)歌道路的需要。不過(guò)，宋代山水詩(shī)的敘事性發(fā)展離不開(kāi)梅堯臣等一批宋代詩(shī)人的創(chuàng)造努力，更離不開(kāi)長(zhǎng)久以來(lái)中國(guó)山水詩(shī)之?dāng)⑹聜鹘y(tǒng)的積淀之功。

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（責(zé)任編輯：夏 雪）

A Study on the Narrativity of Landscape Poetry in Song Dynasty

— Taking Mei Yaochen as an Example

PAN Lian-yu， MA Jin-shui

（Hunan Normal University， Changsha 410006， China）

Abstract： The development of Chinese classical landscape poetry contains a clear narrative clue， especially after entering the Song Dynasty， the narrativity of landscape poetry has been fully established. In the Song Dynasty， the three narrative representations of event process， natural plot， and logical thinking were given full attention. Mei Yaochen， the founder of the Song poetry， is an important poet who promoted the narrative progress of landscape poetry after its entry into the Song Dynasty. His landscape poetry embodies distinct narrative factors in the aspects of title and preface， structural organization， time order and time span， and prose trend. This writing is a typical example of the narrative development of Landscape Poetry in the Song Dynasty.

Key words： Mei Yaochen; landscape poetry; narrativity

〔收稿時(shí)間〕2019-07-14

〔基金項(xiàng)目〕湖南省社科評(píng)審委員會(huì)基金項(xiàng)目“中國(guó)經(jīng)學(xué)與詩(shī)學(xué)關(guān)系特征研究 ”（編號(hào)為XSP19YBZ201）階段性成果。

〔作者簡(jiǎn)介〕潘鏈鈺（1988-），漢，湖北鄂州人，武漢大學(xué)文學(xué)博士，湖南師范大學(xué)文學(xué)院講師。

馬金水（1994-），漢，安徽宣城人，湖南師范大學(xué)2017級(jí)碩士研究生。