梅堯臣山水詩敘事性研究

潘鏈鈺　馬金水

〔摘要〕 中國古典山水詩的發(fā)展歷程蘊含有一條清晰的敘事性線索，尤其是入宋以后，山水詩的敘事性得以全面彰顯。事件過程、自然情節(jié)、邏輯思理三大敘事表征在宋代都得到了充分的重視。作為宋詩“開山祖師”的梅堯臣，正是推動山水詩入宋以后取得敘事性前進的重要詩人，他的山水詩在詩題詩序、結(jié)構(gòu)章法、時序時距、散文趨向等方面?zhèn)橌w現(xiàn)出了鮮明的敘事因子，是宋代山水詩敘事性發(fā)展之典型。

〔關(guān)鍵詞〕 梅堯臣;山水詩;敘事性

〔中圖分類號〕I207〔文獻標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕1008-2689（2019）06-0103-11

引 言

劉勰在《文心雕龍·物色》中提及：“物色之動，心亦搖焉?！锷嗾伲苏l獲安？是以獻歲發(fā)春，悅豫之情暢;滔滔孟夏，郁陶之心凝;天高氣清，陰沉之志遠;霰雪無垠，矜肅之慮深。歲有其物，物有其容;情以物遷，辭以情發(fā)?！盵1]（693）劉勰之論，精妙地概括了古人情寄外物以托志的心性旨歸。劉勰之重乃在四時之變。其實“歲有其物，物有其容”又何至于四時呢？當(dāng)魏晉人或遠離廟堂而深入江湖，或身在龍闕而心造自然，四時之動的候節(jié)變遷難以單向完成對情志的寄托，那么放眼山水的賞心之會自然成了最佳對象。山水，作為中古文化傳情達意之重要載體，經(jīng)由魏晉之發(fā)軔由蘗，唐宋之郁木蔥蘢，至明清而遺味人間。歷代對山水之研究不勝枚舉，于山水詩之研究更是如春花璀璨。其中如李文初的《中國山水詩史》[2]初步奠定了中國山水詩的劃分階段，胡曉明的《萬川之月——中國山水詩的心靈境界》[3]意在用山水契合中國文化的心性之境，陶文鵬、韋鳳娟《靈境詩心——中國古代山水詩史》[4]已經(jīng)目及唐宋山水詩之藝術(shù)高峰，代表了山水詩研究的最新水平。然而，前賢更多關(guān)注的是山水詩的階段劃分、代表人物與風(fēng)格解析，于山水詩之?dāng)⑹滦匝芯看_實匱乏，于是在宋調(diào)生成之關(guān)鍵的梅堯臣之山水?dāng)⑹滦匝芯扛墙^少存見。

宋代山水詩處在魏晉至明清山水發(fā)展的轉(zhuǎn)型階段，也是中唐——北宋中國思想分型的階段，更是近古文化觀照世界之重要表征。概言之，宋代山水詩既善運“事象”以敘事，又注重歷時情節(jié)之連貫，還貫通哲思于敘述邏輯。這三點雖比魏晉則少了自然真摯，比隋唐又少了風(fēng)神雅韻，但其中的“理”與“趣”更加突出，釋道文化的隱匿，又帶給讀者全新的審美觀照。此種高超的敘述技巧不僅于蘇黃之時突顯，在宋詩“開山鼻祖”的梅堯臣處就已大放光彩。換言之，當(dāng)山水表意、宋詩成型與敘事功能同幅碰撞之際，三者的焦點可以同時落在宋調(diào)初發(fā)的梅堯臣身上。然而，盡覽有關(guān)梅氏詩歌之研究會發(fā)現(xiàn)，對梅氏的送別詩、田園詩、詠物詩、紀(jì)游詩、說理詩、題畫詩、災(zāi)害詩之研究已多有創(chuàng)見;對梅氏詩論之平淡觀、自然觀、苦吟觀、意新語工觀、用韻觀、審丑觀亦高論頗多;唯獨在“敘事性”這一角度卻絕少涉及。事實上，梅堯臣既是促成宋調(diào)初成之關(guān)鍵，亦于宋詩山水?dāng)⑹骂H有變創(chuàng)之功。其詩之“敘事性”既是宋調(diào)本身的一種文化表征，也是梅詩打破之前山水慣用的鋪描之法而擎引出的新的審視方式。一如葉燮所謂“自梅蘇變盡昆體，獨創(chuàng)生新，必辭盡于言，言盡于意，發(fā)揮鋪寫，曲折層累以赴之，竭盡乃止?！盵5]（390）葉燮之后，于宋詩用力頗巨的陳衍先生曾以“曲達”[6]評析梅詩，已觸及梅堯臣山水詩敘事性之點。當(dāng)然，細析梅詩之?dāng)⑹滦越^不能止步于此。本文拋磚引玉，試圖縱深而論梅氏山水?dāng)⑹绿匦?，以求教于方家?/p>

一、 總覽：宋代山水詩的敘事性發(fā)展概論

山水詩由唐入宋，發(fā)生了重要的變化。唐詩長于情韻，宋詩妙在思理，對此前人討論頗多。實際上，就敘事的視角加以研究，可以全新地審視宋代山水詩的變化趨勢，把握宋代山水詩的美學(xué)特征。前文指出山水詩的敘事性內(nèi)涵主要表現(xiàn)在三個方面，實際上，宋前山水詩主要體現(xiàn)了第一類的敘事性表現(xiàn)，入宋以后，三種表現(xiàn)都得到了充分的發(fā)展。首先，較之唐詩，宋詩在山水詩敘事性的第一類表現(xiàn)上顯得更加突出。以溫庭筠的《商山早行》與黃庭堅的《早行》為例說明：

《商山早行》

晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。

雞聲茅店月，人跡板橋霜。

槲葉落山路，枳花明驛墻。

因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。

《早行》

失枕驚先起，人家半夢中。

聞雞憑早晏，占斗辨西東。

轡濕知行露，衣單覺曉風(fēng)。

秋陽弄光影，忽吐半林紅。

這兩首詩歌倶以清晨出行為題材。溫詩“雞聲”兩句以六種景物組成完整的畫面，通過層疊敷染的方式完成早行情景的共時性呈現(xiàn)。黃詩則不同，“失枕”“驚先起”“聞雞”“占斗”“知行露”“覺曉風(fēng)”等，在描寫景物的同時刻畫了詩人的主體感知，突現(xiàn)出一個獨立的詩人之“我”，且詩歌所寫之事具有時間維度上的連貫性，其“起”“辨”“知”“覺”的事件都被關(guān)聯(lián)到時間之維上。因而周劍之認(rèn)為宋詩偏好以具有敘事因素的“事象”作為詩歌的重要元素，來完成詩歌藝術(shù)的創(chuàng)造。此外，她還將唐代韋應(yīng)物的《滁州西澗》與宋代蘇舜欽的《淮中晚泊犢頭》進行對比分析，進一步準(zhǔn)確地展現(xiàn)出宋代山水詩的敘事性特征：

《滁州西澗》

獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

《淮中晚泊犢頭》

春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。

晚泊孤舟古祠下，滿川風(fēng)雨看潮生。

周劍之認(rèn)為，兩詩都寫傍晚河渡之景，同樣有草有樹，有春雨，有潮水，有孤舟。韋詩有畫境，而蘇詩有事境。韋詩重在寫景，如同一幅風(fēng)景畫，而敘事意味相對淡薄，只能隱約感覺到詩人對景物的觀察、欣賞。而蘇詩中有著較為鮮明的主觀體驗行為，“晚泊”“看潮生”都是詩人發(fā)出的行為，而且暗含先后之分，先有泊舟再有看潮。這就在寫景的同時也融入了對詩人行為的敘述，體現(xiàn)出了行旅中的“晚泊”，透出事的因素。而詩歌也就在這一風(fēng)雨中晚泊看潮的事境中，折射出詩人內(nèi)在不平靜的心境。[7]。其實，入宋以后的山水詩在第一類敘事性的表現(xiàn)上，已顯現(xiàn)出更加成熟的一面，就黃庭堅與蘇舜欽的這兩首詩而言，主體活動的線索已不再以行旅的蹤跡或行為的順序明白地顯現(xiàn)于詩中，而是進入到了詩人敘述詩意的運思當(dāng)中，呈現(xiàn)為周劍之所謂的透露出事的因素的“事象”。

其次，宋代山水詩在第二類敘事性表現(xiàn)上也有重要的貢獻，也即宋代山水詩在詩歌內(nèi)容上透露出歷時性的連貫情節(jié)。譬如蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書》《有美堂暴雨》：

《六月二十七日望湖樓醉書》

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。

卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天。

《有美堂暴雨》

游人腳底一聲雷，滿座頑云撥不開。

天外黑風(fēng)吹海立，浙東飛雨過江來。

十分瀲滟金樽凸，千杖敲鏗羯鼓催。

喚起謫仙泉酒面，倒傾鮫室瀉瓊瑰。

前一首詩刻畫了雨前的“黑云翻墨”，雨中的“白雨跳珠”，雨去的“卷地風(fēng)來”，雨后的“水天如一”;而后一首詩則同樣以時間順序有序地敘述了“驚雷烏云” “風(fēng)吹海立” “飛雨過江” “雨打西湖”等暴雨來臨時的連續(xù)狀況。兩首詩都以敘事性的筆調(diào)來描繪不斷變換的山水風(fēng)光，最終生動地呈現(xiàn)出整個事態(tài)性的落雨過程。宋代山水詩還善于以敘事性筆調(diào)摹畫自然事態(tài)的變幻過程，在結(jié)尾又娓娓地闡發(fā)出人情事理，譬如戴復(fù)古的《黃州棲霞樓即景呈謝深道國正》：

朝來欄檻倚晴空，暮來煙雨迷飛鴻。

白衣蒼狗易改變，淡妝濃抹難形容。

蘆洲渺渺去無極，數(shù)點斷山橫遠碧。

樊山諸峰立一壁，非煙非霧籠秋色。

須臾黑云如潑墨，欲雨不雨不可得。

須臾云開見落日，忽展一機云錦出。

一態(tài)未了一態(tài)生，愈變愈奇人莫測。

使君把酒索我詩，索詩不得呼畫師。

要知作詩如作畫，人力豈能窮造化。

詩人于棲霞樓上游目騁懷，傍晚間的瑰麗景色窮盡變化之能事，令人目不暇接。詩人敘述完風(fēng)景不斷生變的連貫性情節(jié)之后，最后發(fā)出人工難以表現(xiàn)自然造化的感慨，真正體現(xiàn)了景、事、理相互匯通的一面。

宋代具有敘事性的第二類表現(xiàn)特征的山水詩還有不少，例如歐陽修的《晚泊岳陽》、程顥的《春日江上》、蘇軾的《過宜賓見夷中亂山》、曾鞏的《西樓》、王安石的《北山》、賀鑄的《再游西城》、黃庭堅的《武昌松風(fēng)閣》、陳與義的《夏日集葆真池上以綠陰晝生靜賦詩得靜字》、陸游的《小雨極涼周中熟睡至夕》、范成大的《七月二日上沙夜泛》、劉克莊的《早行》、方岳的《入閩》等。

最后，宋代山水詩也非常重視山水詩的第三類敘事性表現(xiàn)，即注重在詩歌的敘述邏輯當(dāng)中折射出連貫的哲學(xué)思理。譬如李白的《望天門山》與王安石的《江上》二詩：

《望天門山》

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

《江上》

江北秋陰一半開，晚云含雨卻低徊。

青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來。

李白的詩氣勢豪邁，一瀉千里，以粗放的筆法揮灑出一片雄麗的詩境，亦如一幅壯闊的天門山圖鋪展目前。王安石之詩既得李白神韻，又在氣象宏遠之處增添了迂余曲折之境界。一、二句寫雨過天晴，云幕半開，晚霞中天地明暗分明，厚重的暮云還含著雨意緩緩低行;三、四句詩人轉(zhuǎn)而描寫水面上的風(fēng)景，但見青山重疊，無路可走，繼而繞過山巒，只見江面上點點白帆迎面而來。在王詩當(dāng)中，始終延綿一條婉曲的事理線索，即暗示自己雖然歷經(jīng)榮辱浮沉，但最終定將撥云見月、豁然開朗。再看詩歌所呈現(xiàn)出來的山水境界，自前至后吞吐紆徐、由闔到開，體現(xiàn)出豐富的情態(tài)變化。較之李詩純粹的敷染畫面，這種景物的歷時變幻形成了富有傾向性的思想動態(tài)，而詩人的思想重心與詩歌的真正意趣便是由這種具有敘事特質(zhì)的思理序列來展現(xiàn)的。換言之，離開了山水景物前后賡續(xù)的思理進程，割裂地品賞詩中的意象畫面，便無法領(lǐng)會到全詩的核心內(nèi)涵。

宋詩當(dāng)中具備第三類敘事性表現(xiàn)的作品尚有很多，譬如朱熹的《觀書有感二首》：

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠那得清如許？為有源頭活水來。（其一）

昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。

向來枉費推移力，此日中流自在行。（其二）

詩歌的意境當(dāng)中隱伏著一條連貫的思理線索，使全篇的意象聯(lián)動起來成為一個形象的敘事過程。又如司馬光的《居洛初夏作》、王安石的《書湖陰先生壁二首》、蘇軾的《題西林寺壁》、秦觀的《金山晚眺》、陳與義的《襄邑道中》、楊萬里的《曉行望云山》、朱熹的《春日》、張栻的《晚晴》、趙師秀的《數(shù)日》、葉紹翁的《煙村》等。

綜上，宋代山水詩的敘事性較之宋前更加突出，其創(chuàng)作對整個山水詩的敘事性發(fā)展亦作出了突出的貢獻。因此，以宋代山水詩作為敘事性研究的對象，以杰出的宋代山水詩人作為敘事性研究的重點，不僅有利于深入認(rèn)識宋代山水詩的鮮明敘事性，亦有利于具體把握中國古代山水詩的整體敘事性衍變。

二、 聚焦：梅堯臣山水詩的敘事性分析

梅堯臣被推為宋詩的“開山祖師”，可見其詩對宋人的影響之大。清人王慶麟曾詳細評價道：

且夫入深山者，巉巖穹谷，幽晻窅邃，灌莽四塞，同游者矆睒相顧，不敢進。有一人焉，擁炬直入。后至者或遍探荒怪，所窮逾于是人，其才力豈不雄且杰，而必以擁火直入者為首庸。且能留其不盡，亭毒元氣，用意尤妙遠不可測。先生于極弊之際，諸大家未起之先，掃淫哇而返正始，功與唐陳射洪、張曲江等。后此蘇、黃、范、陸，賡續(xù)而起，才力逾富，而闊于風(fēng)雅，時亦不免。[8]（250）

梅堯臣先行探索的宋詩道路是“妙遠不可測”的，在他的身后，在他所開拓的道路上，曾涌現(xiàn)出一批批“才力逾富”的重要人物。因此，對于梅堯臣的把握應(yīng)當(dāng)是宋詩研究無法繞開的任務(wù)。要進行的宋代山水詩的敘事性發(fā)展考察，首當(dāng)其沖的研究對象自然也就是他的詩歌。梅堯臣一生筆不輟耕，留下了3000余首詩歌，其中山水詩就有500余首，可見山水在其整個創(chuàng)作中的重要地位。概言之，梅堯臣山水詩創(chuàng)作的敘述性主要表現(xiàn)于詩題詩序、結(jié)構(gòu)章法、時序時距及散文趨向。

（一） 敘事性的詩題詩序

古典詩歌的題目歷經(jīng)了一個從無到有、由簡至繁的衍變過程，“詩三百”原是無題，只因方便收錄才進行了區(qū)分，在編纂的時候擇取詩文中的字詞作為了詩題。然而，山水詩自正式形成便具備了與詩文結(jié)合較為密切的詩題，譬如被視為最早山水詩的《觀滄?！罚婎}精要地概括了全詩的主要內(nèi)容。山水詩至謝靈運時方得到了快速發(fā)展，一方面，他在山水詩的創(chuàng)作規(guī)模上遠超前人;另一方面，他開拓了山水詩創(chuàng)作的全新體式，其中的一個重要體現(xiàn)便是他在擬題上的創(chuàng)造性發(fā)展。謝靈運山水詩的詩題從敘事性的角度可以分為三類，第一類是只有地名的名詞性短題，如《雁蕩山》《富春渚》《七里瀨》《石室山》《泰山吟》;第二類是簡要點明游覽之事的動賓短語式詩題，如《游南亭》《登池上樓》《入彭蠡湖口》《游嶺門山》《登石門最高峰》《登江中孤嶼》;第三類是句式復(fù)雜、信息完備的長題，這種詩題或托出游覽蹤跡，或說明作詩緣起，本身就具有較強的敘事性，如

《發(fā)歸瀨三瀑布，望兩溪》《還故山，入石壁中，尋曇隆道人》《石門新營所住，四面高山，回溪石瀨，茂林修竹》《登臨海嶠，初發(fā)彊中，作與從弟惠連，可見羊何，共和之》。謝靈運以降，第三類制題方式得到有效的繼承和發(fā)展，迨至宋詩，詩題愈發(fā)多樣化，長題更是體現(xiàn)出前所未有的豐富的敘事因素。譬如歐陽修的《自河北貶滁州，初入汴河聞雁》、黃庭堅的《出迎使客質(zhì)明，放船自瓦窋歸》、陸游的《過夷陵，適值祈雪，與葉使君清飲，談括蒼舊游，既行，舟中雪作，戲成長句奉寄》、楊萬里的《舟過城門村，清曉雨止日出》、戴復(fù)古的《小孤山阻風(fēng)，因成小詩，適舟中有浦城人，寫寄真西山》，敘事詳備者更如一則文章，譬如蘇軾的詩題：

壬寅二月，有詔令郡吏分往屬縣減決囚禁。自十三日受命出府，至寶雞、虢、郿、盩厔四縣，既畢事。因朝謁太平宮，而宿于南溪溪堂，遂并南山而西至樓觀、大秦寺、延生觀、仙游潭。十九日乃歸，作詩五百言，以記凡所經(jīng)歷者，寄子由。[9]（122）

詩題較之韻文部分，因不受格律的限制具有很大的靈活性，故而更加宜于敘事，宋人擬題將此特性加以充分發(fā)揮，運用較長的篇幅將相關(guān)的時間、地點、人物、事件敘述清楚，讓人能夠快速地明白詩人活動的過程，詩人創(chuàng)作的動因等。

梅堯臣山水詩的制題方式典型地體現(xiàn)了宋代山水詩的敘事性特征。在他的詩集當(dāng)中，尤多敘事性較強的第三類山水詩詩題，其次是第一類名詞性短題，最后才是第二類動賓短語式的詩題。邵伯溫的《邵氏聞見錄》云：“天圣、明道中，錢文僖公自樞密留守西都，謝希深為通判，歐陽永叔為推官，尹師魯為掌書記，梅圣俞為主簿，皆天下之士，錢相遇之甚厚?！盵10]（81）天圣九年（公元1031年）至明道二年（公元1033年），梅堯臣時任河南縣主薄，與當(dāng)時的洛陽文人集團很是交好，同錢惟演、謝絳、歐陽修等游山玩水、宴飲酬唱成了他重要的日?；顒?。據(jù)統(tǒng)計，梅堯臣這一時期的詩歌留存下來130余首，其中關(guān)于山水紀(jì)游的就將近半數(shù)。就梅堯臣的這些山水詩題進行敘事性分類，可以發(fā)現(xiàn)其詩題形式多樣，不少題目具有豐富的敘事元素，具體可做三種分類：

第一類：《嶺云》《垂?jié)咎佟贰读执洹贰逗锷阶訒x祠》《少林寺》《少姨廟》《天封觀》《會善寺》《啟母石》《軒轅道》《黃河》《秋陰》《公路澗》《拜馬澗》《二室道》《玉女窗》《玉女搗衣石》《天門》《天門泉》《天池》《三醉石》《峻極寺》《河南張應(yīng)之東齋》《河南王尉西齋》《武陵行》等，敘事性較低。

第二類：《舟中遇雪》《王氏昆仲歸寧》《留題希深美檜亭》《登太室中峰》等，具有一定敘事性。

第三類：《陪希深遠游大字院》《游龍門，自潛溪過寶應(yīng)精舍》《依韻和希深游大字院》《涂中遇雪寄希深》《秋日同希深昆仲游龍門香山，晚泛伊川，觴詠久之，席上各賦古詩以極一時之娛》《依韻和希深雨后見過小池》《依韻和子聰夜雨、和趙員外良佐趙韓王故宅》《春日游龍門山寺》《元政上人游中南》《白云和子聰》《同尹子漸王幾道訪郭生別墅不遇》《子聰惠書，備言行路及游王屋物趣，因以答》《與諸友普明院亭納涼分題》《依韻和希深立春后祀風(fēng)伯雨師畢過午橋莊》《依韻和載陽登廣福寺閣》《依韻和歐陽永叔同游近郊》《依韻和永叔同游上林院后亭，見櫻桃花悉已披謝》《依韻和王幾道涂次杏花有感》《游園晚歸，馬上希深命賦》《留守相公新剏雙桂樓》《和希深避暑香山寺》《和希深晚泛伊川》《河陽秋夕，夢與永叔游嵩，避雨於峻極院賦詩，及覺猶能憶記。俄而仆夫自洛來，云永叔諸君陪希深祠岳，因足成短韻》《希深惠書，言與師魯永叔子聰幾道游嵩，因誦而韻之》《依韻和歐陽永叔黃河八韻》《自峻極中院步登太室中峰》《希深本約游西溪，信馬不覺行過據(jù)鞍聯(lián)句》等，具有較強的敘事性。

從第一類至第三類詩題，字?jǐn)?shù)大體上由少變多，句式亦愈加復(fù)雜，信息也愈加豐富。關(guān)于第三類詩題，實際上還可加以細分，用一句話就能夠概括意思的為簡單長題，需要兩句或兩句以上白話來闡釋的為復(fù)雜長題。如《河陽秋夕，夢與永叔游嵩，避雨於峻極院賦詩，及覺猶能憶記。俄而仆夫自洛來，云永叔諸君陪希深祠岳，因足成短韻》便是復(fù)雜長題，先敘述詩人秋夢一事，接著交待仆夫之言，前后兩句時間相續(xù)、情理相承，夢境與現(xiàn)實皆是故人游山，詳細地道出了此詩的創(chuàng)作動因。梅堯臣山水詩中的第三類復(fù)雜長題有時堪比一則短文，線索清楚，敘事詳盡，如《感春之際，以病止酒水。丘有簡云，時雨乍晴，物景鮮麗，疑其未是止酒時，因成短章奉答》《丙戌五月二十二日，晝寢夢亡妻謝氏。同在江上早行，忽逢岸次大山，遂往游陟，予賦百余言述所睹物狀。及寤尚記句有共登云母山不得同宮處，仿像夢中意，續(xù)以成篇》《汝南江鄰幾云鄎南并淮浮光山，有張隱居種松檜於其上，養(yǎng)母甚孝。時有猛獸馴庭中，又郡西麻田山土沃泉美，久不墾，有劉叟者辟而居之，近董氏黃氏欲買土為鄰。故江有慕之之作，予輒次其韻》等。這些詩題有邏輯地描述出事件的前后，或是一時所見，或是一時所夢，或是一時所聞，一方面說清了詩歌創(chuàng)作的背景，另一方面亦揭示出作者的情感走向。

王士禎《帶經(jīng)堂詩話》說道：“予嘗謂古人詩，且未論時代，但開卷看其題目，即可望而知之;今人詩且未論雅俗，但開卷看其題目，即可望而辨之?！盵11]（761）梅堯臣的山水詩詩題便體現(xiàn)了宋人擬題的敘事性傾向，具有鮮明的個人風(fēng)貌和時代特質(zhì)。不過，近人對于這種詩題的敘事性存有不同看法，王國維在《人間詞話》就詩詞之題亦有一段分析：

詩之三百篇、十九首，詞之五代、北宋，皆無題也。非無題也，詩詞中之意，不能以題盡之也。自《花庵》、《草堂》每調(diào)立題，并古人無題之詞亦為之作題。如觀一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？詩有題而詩亡，詞有題而詞亡。然中材之士，鮮能知此而自振拔者矣。[1]（13）

王國維從含蓄性上論述詩詞的題目，其分析具有一定的道理，但據(jù)此斷言“詩有題而詩亡”卻夸大了詩題的瑕疵。正如他所言，為詩擬題，確似為山水表明“此某山某河”，然而正因為詩題的這種敘事性、明確性，才使得詩歌的思想情感易于為人把握。詩意之美雖貴深曲婉轉(zhuǎn)，但敘事性的詩題并不意味著全面復(fù)述、闡釋詩文內(nèi)涵從而消滅其含蓄性，而是以點撥的方式加以暗示，以簡要的文字加以說明，成為韻文的有機補充，并不妨礙詩歌整體的審美接受。因此，梅堯臣所代表的以敘事性見長的宋詩詩題，是讀詩者知人論世、更好領(lǐng)會詩意的途徑，其本身就是蘊藉豐富的審美對象，具有重要的研究價值。

但過長的詩題讓人易形成頭重腳輕的感覺，有時甚至?xí)沟迷姼璧闹匦南蛟婎}傾斜，造成喧賓奪主的結(jié)果。因此，位于詩題和詩文之間的詩序，就成為了化解這種矛盾的有效辦法，它既可以簡明地介紹詩歌產(chǎn)生的背景及詩人當(dāng)下的思考等，又不至于使詩歌形式顯得滯重不協(xié)調(diào)。同詩題一樣，山水詩正式形成時，就已經(jīng)有較為完備的作者自序出現(xiàn)。因此，山水詩自魏晉以來，詩人就自覺采用詩序作為詩文內(nèi)容的延伸，而詩序也就自此成為了山水詩敘事性的重要體現(xiàn)。

梅堯臣的詩題之下就有自題小序，以記敘山水游歷當(dāng)中發(fā)生的各種事情，成為詩文內(nèi)容的重要補充。譬如他的《金山寺》詩序：

昔嘗聞謝紫微言金山之勝，峰壑?jǐn)€水上，秀拔殊眾山，環(huán)以臺殿，高下隨勢，向使善工摹畫，不能盡其美。初恨未游，赴官吳興，船次瓜洲，值海汐冬落，孤港未通，獨行江際，始見故所聞金山者，與謝公之說無異也。因借小舟以往，乃陟回閣，上上方，歷絕頂以問山阿，危亭曲軒，窮極山水之趣。一草一木，雖未萼發(fā)，而或青或凋，皆森植可愛。東小峰謂之鶻山，有海鶻雄雌棲其上，每歲生雛，羽翮既成，與之縱飛，迷而后返，有年矣。惡禽猛鷙不敢來茲以搏魚鳥，其亦不取近山之物以為食，可義也夫。薄暮返舟，寺僧乞詩，強為之句以應(yīng)其請。偶然而來，不得仿佛，敢與前賢名跡耶。[1]（298）

詩人先講述謝絳對金山美景的稱賞以及自己沒有游覽過的遺憾，然后寫自己因為海潮所阻，暫留于此，正好可以一游金山。詩人借舟入寺，登頂憑欄，飽覽草木之秀美，感受鳥禽之可愛。最后又寫道自己于薄暮當(dāng)中遣舟返去，被僧人討要詩文，于是就勉強做了幾句回復(fù)他的請求。梅堯臣將關(guān)于游山的前后因果敘述得非常清楚，既有仰慕已久的內(nèi)心訴求，又有偶然事件的觸發(fā)推動，最后還介紹了撰寫此詩的直接原因，使詩文內(nèi)容、詩人情感更加清楚，更平添了許多的意趣。又如梅堯臣《新秋普明院竹林小飲詩序》，將詩人北歸河陽，與歐陽修等人在竹林中歡飲嘯歌、提筆賦詩的事情寫得很明白，最后又道出自己為之作序的緣故。因此，這篇詩序完全可以作為眾人所作詩文的敘事性補充，使接受者更好地把握詩歌的思想內(nèi)容。

（二） 敘事性的結(jié)構(gòu)章法

在梅堯臣的第三類詩題當(dāng)中，有時會同時出現(xiàn)兩個或兩個以上的景物或地名，詩人以主體行旅的蹤跡將之串聯(lián)起來，從而表現(xiàn)出連貫的敘事效果，如《游龍門自潛溪過寶應(yīng)精舍》《秋日同希深昆仲游龍門香山，晚泛伊川，觴詠久之，席上各賦古詩以極一時之娛》《自峻極中院步登太室中峰》等。實際上，梅堯臣山水詩的整體結(jié)構(gòu)也具有如此特征，詩人通過移步換景使山水畫面按部就班的連續(xù)展示出來，最終形成外部景物與內(nèi)在情感的同步流動，這就如同影像動畫的原理，詩人刻畫的畫面就如同影視里的每一幀定格的鏡頭，它本是靜止的圖像，然而連續(xù)的幀通過接受者的大腦時便被處理為流暢的動作。因此，梅堯臣的很多山水詩表現(xiàn)的不是單純的一幅畫卷，而是具有敘事性、情節(jié)性的連環(huán)畫。

梅堯臣的山水詩常以紀(jì)游形式來敘述一個完整的活動事件，詩人觀照景物的視點隨著主體的行進不斷地發(fā)生變動，以使空間當(dāng)中的靜態(tài)山水在時間的推移當(dāng)中也連續(xù)變化起來。試看其《游隱靜山》一詩：

心存名山久，積歲未及游。

將過值風(fēng)雨，路不通馬牛。

丁壯四五人，籃轝時更休。

轉(zhuǎn)谷逢煙火，下隰多田疇。

偃穟黃壓畝，刈麻東盈丘。

始覺山門深，長松如騰虬。

直上百余尺，蒼髯葉修修。

五峰迎人來，冷逼臺殿秋。

石泉出云中，引入舍下流。

緣源至巖口，巖底魚可鉤。

天昏碧溪去，果熟青猿偷。

草樹不盡識，自起詩人羞。

濺濺澗水淺，苒苒菖蒲稠。

菖蒲花已晚，菖蒲茸尚柔。

靈根采九節(jié)，試共野僧求。

逡巡能致之，衰疾無甚憂。

昔聞有釋子，渡江用杯浮。

棲心向茲地，埋骨在林陬。

駁陰漏斜光，徒欲窮巔幽。

夜還南陵郭，幾落猛虎喉。

詩人先訴說了自己按捺已久的游山之興，然后簡述出發(fā)時的氣候、道路、隨行等狀況，接著正式描寫游覽隱靜山的過程。按照時間順序，詩人每至一個地方，每見一幅景觀，都要著筆進行精心描繪。先是身處山谷，所見“下隰多田疇”，進入山中以后，又看見“長松如騰虬”，等他攀上山頂，則一覽“五峰迎人來”“石泉出云中”等清景。天色將晚，四周昏暗，詩人于澗水中發(fā)現(xiàn)一些菖蒲，引發(fā)出一段聯(lián)想，最后又于月色中“夜還南陵郭”，結(jié)束這一次的山水賞玩。統(tǒng)觀全詩，可以發(fā)現(xiàn)各部分的景物描摹并非隨意安排，而是根據(jù)詩人行蹤有機地聯(lián)系在一起，具有清晰的歷時性事件線索。又如梅堯臣的《希深惠書，言與師魯、永叔、子聰、幾道游嵩，因誦而韻之》一邊交待行蹤，一邊刻畫山水，還一邊論述同行幾人的言行，詩篇結(jié)構(gòu)清晰，行文流暢，亦體現(xiàn)了豐富的敘事性。此外，梅堯臣的《與二弟過溪至廣教蘭若》《和滕公游穿山洞》《寄謝師直》《秋日同希深、昆仲游龍門香山，晚泛伊川，觴詠久之，席上各賦古詩以極一時之娛》等，都運用了這種結(jié)構(gòu)章法，使全詩表現(xiàn)出事件的因素。

梅堯臣的一些山水詩，雖然不是紀(jì)游之作，但其對山水的摹畫采用的還是不斷移動的視點，隱含在詩歌畫面背后的作者活動構(gòu)成了一個潛在的事件，因而其展開的各組畫面亦不是平行靜止的，而是富于流動性的。譬如其《依韻和王中丞憶許州西湖》一詩：

拍岸千尋水，陪京第一州。

艷光落日改，明月與人留。

細浪差差蹙，深灣曲曲幽。

跳鱗無限樂，春蔓不勝柔。

晚下蛙為吹，閑來葉作舟。

亂禽喧後塢，急雨過西疇。

負笱漁郎去，將雛燕子秋。

跨橋?qū)B入，疏竇山城流。

密樹能藏馬，晴沙自立鷗。

緣何探景備，平昔從公游。

全詩雖然并未以紀(jì)行內(nèi)容來連接不同的景色，但前后景色并非是跳躍或并列式的，而是隱含著詩人視點的歷時性移動。首句盛贊陪都的壯闊水景，接著正式描繪清新幽靜的湖光山色。落日西垂，明月東懸，湖面上微風(fēng)細浪，魚兒戲游。夜色漸濃，蛙聲入耳，它們似是以葉作舟，在湖面上和鳴為樂。此時，詩人的注意力開始由湖面轉(zhuǎn)向湖岸，只聽得禽鳥從船塢后面?zhèn)鱽硇[的叫聲，看見急雨掠過岸上肥沃的田地。然后，詩文開始敘述陸上的情景，有一個漁郎背著捕魚的笱，像秋燕一樣攜帶著自己的孩子跨過溪橋、入山尋鳥，橋下疏通的山溝中流水淙淙，蜿蜒而過。山中樹木茂密，正好可以藏住他的馬匹，林下沙土干爽，因而水鳥愿意在上面停息。最后詩人感慨，他這樣熟悉此處的景色，乃是因為平時經(jīng)常跟隨王中丞一同賞游山水。詩文的視點由湖面至岸邊，最后又移到山中，并沒有一個具體的觀察者真正地現(xiàn)身出來活動，不過，這并不影響讀者構(gòu)想人物或自我代入到流動著的詩景當(dāng)中，形成一個完整的賞游事件。又如其《會善寺》一詩，景物的轉(zhuǎn)換中暗含著詩人經(jīng)過古寺的全過程，因而亦具有前后連貫一致的敘事因素。

實際上，中國古典詩歌當(dāng)中的紀(jì)游題材很早便已經(jīng)出現(xiàn)，不過宋前的山水紀(jì)游，或偏重寄情，或偏重說理，或偏重摹景，入宋以后，其對行旅過程的記述才得到了著重發(fā)展，開始真正傾向于展示山水畫面連續(xù)出現(xiàn)的歷時性脈絡(luò)。梅堯臣的山水詩便或直接或間接地體現(xiàn)出“游”的敘事性特征，他將這種表現(xiàn)方式融入詩文的結(jié)構(gòu)當(dāng)中，使詩歌整體行文流暢，各部分景物描寫關(guān)系密切，對宋人的山水詩寫作產(chǎn)生了深刻的影響。如其后的蘇舜欽的《游山》，蘇軾的《游金山寺》《泗州僧伽塔》，蘇轍的《次韻子瞻宿南山蟠龍寺》，張耒的《游武昌》，陳與義的《初至陳留南鎮(zhèn)夙興赴縣》，姜夔的《昔游詩》等，都是按照人物的游覽線索來安排詩文結(jié)構(gòu)的，以使山水景色穿插在主體行旅的過程當(dāng)中，使靜態(tài)的畫面描繪產(chǎn)生敘事性的豐富動感。

（三） 敘事性的時序時距

梅堯臣在具體的詩文當(dāng)中還運用了豐富的敘述手段，使其筆下的山水世界表現(xiàn)為富有生趣的、人格化了的、無限開闊的自然空間。語言的線性特質(zhì)與現(xiàn)實的時間序列之間存在著天然的聯(lián)系，梅堯臣的山水詩便可以就敘事時間的角度加以分析，具體而言，其在時序與時距上的安排上體現(xiàn)出頗有特征的敘事元素。

梅堯臣的山水詩在敘述時序的安排上具有著一定的特征。敘事性作品的時序可以分為故事時序與敘事時序，故事時序是指所述故事內(nèi)容展開的自然時間順序，而敘事時序指的是文本敘述當(dāng)中的先后順序。梅堯臣大部分山水詩的敘事時序都與故事時序相一致，即以順敘的方式加以展開，譬如其《和滕公游穿山洞》一詩：

洞口水石淺，潺潺瀉綠蒲。

緣溪進巖竇，陰黑人境殊。

中言有物怪，蟠蟄春來蘇。

霖雨雖有意，風(fēng)雷莫相扶。

風(fēng)霜自鼓蕩，不久當(dāng)何如？

欣幸禪林近，鐘梵來有無。

回策歷幽境，衣香草露濡。

老僧長樹下，麋鹿與之俱。

溪云時見起，山鳥自相呼。

羨爾得滋樂，何用勞形軀。

詩人按照游覽事件的發(fā)展進程從前往后地加以交待，敘述了自己由洞口緣溪而入，又執(zhí)著手杖返歷幽境的途中見聞。這種順敘的方式使得作品文氣貫通、次序井然，最易見出詩歌的行文脈絡(luò)，又如其《與二弟過溪至廣教蘭若》：

溪水今尚淺，涉馬不及韉。

岸口出近郭，野徑通平田。

行行渡小橋，決決響細泉。

萬木蔭古殿，一燈明象筵。

長廊顏頵碑，字體家法傳。

空堂裴相真，白髯垂過咽。

名跡兩不滅，豈獨畫與鐫。

高僧鑿崖腹，建閣將云連。

秘此龍鸞跡，足使臣仆虔。

修竹間長松，森衛(wèi)若被堅。

是必神物護，禹穴空歲年。

飯訖過山後，井傍攜名煎。

探幽偶轉(zhuǎn)谷，忽視昭亭巔。

蔓草不識名，步側(cè)時得牽。

幽禽聲各異，可辨唯杜鵑。

似驚俗客來，聒聒兩耳邊。

弊廬隔城堞，畏暮遽言還。

道逢張羅歸，鳥媒兼死懸。

遂同山梁雉，令我復(fù)喟然。

聊追一日事，書以為短篇。

梅堯臣將渡溪、入寺、探幽、暮返的整個過程敘述得十分清楚，事件發(fā)生的自然時間就是詩歌敘事安排的參照，整個游覽的過程條理清晰，形式完整，同類型的順敘山水詩還有《和希深晚泛伊川》《游隱靜山》等。不過，梅堯臣的一些山水詩也突破了順敘的常見形式，采用了倒敘、插敘等技巧。倒敘是指“事件時間早于敘述時間，敘述從‘現(xiàn)在開始回憶過去”[1]（116），譬如梅堯臣的《初見淮山》一詩：

游宦久去國，扁舟今始還。

朝來汴口望，喜見淮上山。

斷嶺碧峰出，平沙白鳥閑。

南歸不厭遠，況在水云間。

首聯(lián)“游宦久去國，扁舟今始還”講的是現(xiàn)在時間當(dāng)中的歸返一事，應(yīng)與詩人敘述事件的時間相一致，緊接著，由頷聯(lián)“朝來”一詞可見出下面是對過去事情的回憶，詩人初見淮山，一覽嶺間碧峰、沙上白鳥這一過程實際上都存在于過去的時間進程當(dāng)中。又如他的《希深惠書，言與師魯、永叔、子聰、幾道游嵩，因誦而韻之》一詩，其敘述之事并非詩人親歷，開篇“聞君奉宸詔，瑞祝疑靈岫”一聯(lián)說明這是他現(xiàn)在所聽聞到的信息，而后文大篇幅的游覽內(nèi)容，乃是他憑借想象對謝希深等人已完成的游行之事的倒敘。此外，梅堯臣的山水詩中還出現(xiàn)了插敘的寫作方法，也即打斷連續(xù)的敘述進程，插入一段說明或回憶。他的《瓜洲對雪，欲再游金山寺，家人以風(fēng)波相止》便是如此：

臘月海風(fēng)急，雪吹巖下窗。

輕舟不畏浪，昨日過寒江。

渡口復(fù)夕興，區(qū)中無與雙。

忽牽兒女戀，空聽遠鐘撞。

詩人面對著海風(fēng)怒吼，冬雪打窗的氣候，卻想要再次游覽金山寺，最終為家人所阻，只能空聽鐘聲以解游興。不過，他在詩中又提及昨日乘舟游金山寺一事，打破了原本的敘事順序，體現(xiàn)出插敘的敘事特征。又譬如其《河陽秋夕，夢與永叔游嵩，避雨於峻極院賦詩，及覺猶能憶記。俄而仆夫自洛來，云永叔諸君陪希深祠岳，因足成短韻》這一首詩：

夕寢北窗下，青山夢與尋。

相歡不異昔，勝事卻疑今。

風(fēng)雨幽林靜，云煙古寺深。

攬衣方有感，還喜問來音。

全詩圍繞詩人由睡到醒的這一事件展開，又在中間插敘了夢中的內(nèi)容，進一步增加了詩中的情感強度。

從敘事時距的角度加以分析，亦可以發(fā)現(xiàn)梅堯臣山水詩的一些重要特質(zhì)。所謂時距，指的是故事時間與文本長度之間的關(guān)系，在梅堯臣的山水詩中，概述與細寫，停頓與發(fā)展往往是相互配合著出現(xiàn)的。一方面，梅堯臣的山水詩用筆有略有詳，以突顯最具有感染力的內(nèi)容，譬如其《元政上人游終南》一詩：

雉節(jié)居杜陵，南山常在目。

今茲羨行游，因以謝巖谷。

環(huán)錫恣探勝，椶綦方踐陸。

五門嵐翠橫，八水秋陰覆。

云峰多隱見，林嶺乍回復(fù)。

若見采芝人，余非戀微祿。

前四句的事態(tài)描述用筆簡略，內(nèi)容凝練，而后面則運用了較多的篇幅來交待游賞之事及所見之景，敘述時間放慢了下來，敘述內(nèi)容則更為細致詳備。又如他的《游龍門自潛溪過寶應(yīng)精舍》：

遙愛夏景佳，行行清興屬。

安知轉(zhuǎn)回溪，始覺來平谷。

古殿藏竹間，香庵遍巖曲。

云霞弄霽暉，草樹含新綠。

時鳥自綿蠻，山花競紛縟。

莫言歸路賒，明月還相續(xù)。

詩人先快速地講述自己借著游賞之興進入山水之間，然后敘述的速度放慢乃至于停頓了下來，緩慢地仔細描繪“古殿”“香庵”“云霞”“草樹”“時鳥”“山花”等景色。不過，這里既體現(xiàn)了概述與細寫的結(jié)合，亦包含了停頓與發(fā)展的搭配，前幾句的故事時間是流逝著的，后面則停頓下來以便于進行精細的描述。梅堯臣負有盛名的《東溪》一詩也運用了停頓的手段加以表現(xiàn)：

行到東溪看水時，坐臨孤嶼發(fā)船遲。

野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝。

短短蒲耳齊似剪，平平沙石凈于篩。

情雖不厭住不得，薄暮歸來車馬疲。

詩歌首聯(lián)敘述詩人赴東溪觀水一事，客船未發(fā)，他坐臨孤嶼觀賞風(fēng)景。然后，游玩事件不再向前發(fā)展，詩人著手描繪眼前的畫面，野鴨閑臥溪岸，老樹點綴花蕊，蒲草十分齊整，沙石尤為潔凈，靜止的景觀展示成了表現(xiàn)的主要對象。尾聯(lián)則又結(jié)束了停頓，開始敘述車馬于薄暮當(dāng)中疲憊歸來的事件動態(tài)，故事時間也隨之開始流動了起來。

（四） 敘事性的散文趨向

宋代各種文體都得到了快步的發(fā)展，為詩歌的散文化發(fā)展創(chuàng)造了良好的文學(xué)背景，而梅堯臣的山水詩亦體現(xiàn)了這種創(chuàng)新趨勢。梅堯臣與歐陽修俱是北宋開一代風(fēng)氣的人物，而“歐陽修從梅堯臣那兒學(xué)到真正寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗，首先是以文為詩的藝術(shù)手法”[1]。梅堯臣在詩歌創(chuàng)作當(dāng)中開始的散文化嘗試對于宋詩的敘事性發(fā)展具有重要的影響，這主要表現(xiàn)為調(diào)整現(xiàn)存創(chuàng)作規(guī)范所帶來的新的表現(xiàn)力。具體而言這種影響也體現(xiàn)在多個方面，譬如虛字的關(guān)聯(lián)作用更易顯出事件的前后關(guān)系，流動的章句節(jié)奏更易呈現(xiàn)事態(tài)的發(fā)展過程等。

梅堯臣在山水詩的創(chuàng)作中也注重運用自由平易的創(chuàng)作方式，使其作品透露出自然散淡的風(fēng)格，如前文所舉《東溪》一詩，語言樸實無華，詩意靈活流動，詩人游賞東溪的來回被表現(xiàn)得生動有趣，饒有意味。又如其另一首《魯山山行》：

適與野情愜，千山高復(fù)低。

好峰隨處改，幽徑獨行迷。

霜落熊升樹，林空鹿飲溪。

人家在何許，云外一聲雞。

詩人運用散文化的詩筆突破五律的拘束，將自己獨自一人行旅在魯山中的見聞自然地敘述出來，寫得跌宕有致，令人宛若親歷。梅堯臣對自然景物的刻畫是靈動的，他不固守格律規(guī)范，極力去表現(xiàn)景物變化的前后過程，故而很好地增強了詩歌的敘事性。如其《晚云》一詩：

黕黕日腳云，斷續(xù)如破灘。

忽舒金翠尾，始識秦女鸞。

又改為連牛，綴燧懷齊單。伺黑密不囂，額額城未剜。

風(fēng)吹了無物，猶立船頭看。

一開始，夕陽下的云彩如破碎的河灘一樣聚散不定，忽然它又舒展尾部，仿佛天上的鳳凰，轉(zhuǎn)而又好似捆上火把的牛群，一會兒又如同等待夜襲的步兵陣，最后一陣風(fēng)過，晚云盡散，詩人還立在船頭呆呆凝望。梅堯臣運用“忽”“始”“又”“猶”等虛詞，強化了詩歌的邏輯性，說明前后句所描寫的云彩狀態(tài)在時間上相互承續(xù)，將晚云變幻的事態(tài)過程娓娓地講述了出來。這種散文化的詩歌語言不僅僅易于敘述歷時性的事態(tài)變化，也利于表現(xiàn)連續(xù)性的動作展示，譬如梅堯臣所作的《秋日家居》：

移榻愛晴暉，翛然世慮微。懸蟲低復(fù)上，斗雀墮還飛。

相趁入寒竹，自收當(dāng)晚闈。無人知靜景，苔色照人衣。

這一首詩在敘述蟲與雀的追逐時，運用了線性流動的散文化語言，不講求凝縮含蓄，因而其所敘述的事情也不是模糊或跳躍的。

除卻山水詩，梅堯臣其他題材的詩歌創(chuàng)作也具有散文化的嘗試，如其《陶者》一詩：

陶盡門前土，屋上無片瓦。

十指不霑泥，麟麟居大廈。

無論是陶者還是富人，都是為了表述一個殘酷的現(xiàn)實現(xiàn)象而用在詩中加以比對的，從詩歌意義上看，全詩敘事流暢并無突然中斷，從而構(gòu)成了一個完整的邏輯序列。又如他的《田家》：

南山當(dāng)種豆，碎莢落風(fēng)雨。

空收一束萁，無物充煎釜。

四句詩的意思是連續(xù)引導(dǎo)著的，因而前后關(guān)聯(lián)起來也是一個完整的事態(tài)講述。這種散文化的敘事方式將詩歌的內(nèi)在意蘊表現(xiàn)得一氣呵成而又生動詳備，是宋詩既唐詩之后，著力開辟的一個新的藝術(shù)模式。梅堯臣以來，在以文為詩的道路上繼續(xù)前進的詩人還有很多，如歐陽修、蘇軾等，他們對于宋詩的敘事性發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

結(jié) 語

統(tǒng)觀整個中國山水詩的發(fā)展進程，我們可以窺見一條山水詩發(fā)展演變的敘事性線索，而以梅堯臣為代表的宋代山水詩以其突出的表現(xiàn)顯示出自身的獨特研究價值。梅堯臣乃至于宋代的所有山水詩在敘事性方面卓有成效的前進，與當(dāng)時社會的集體思想趨向具有著密切的聯(lián)系。在關(guān)注社會現(xiàn)實、關(guān)注主體生命的文化氛圍的影響下，宋人眼中的山水成為了自由活動的廣闊世界，托寄身心的理想天地，詩人們愿意走到山水中間，用筆墨記錄下自身親近自然的活動過程。另一方面，宋代理學(xué)的發(fā)展深入影響了詩人觀照世界的方式，他們長于格物致知，習(xí)慣以思理來體認(rèn)萬事萬物，并厘清其中的來龍去脈。因而，以梅堯臣為代表的山水詩人，他們側(cè)重于對人化自然的主體體驗，側(cè)重于通過事態(tài)演進的動態(tài)形式傳達出山水之外的超越精神。換言之，宋代山水詩是不止于體物摹景的，外在山水景物的連續(xù)性變幻被詩人賦予了深層的事理內(nèi)涵，而只有真正提煉出其中曲折委婉的思理線索，讀者才能領(lǐng)會到詩人所托寄的內(nèi)在思考、隱含的真實時事。最后，詩歌形式發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律決定了宋代山水詩的敘事性突破。繼唐代詩人之后，宋人需要開拓出一種具有新的表現(xiàn)力的創(chuàng)作方式，而敘事性的山水詩正好滿足了其另辟一條傳達信息、記敘過程、表述情理的詩歌道路的需要。不過，宋代山水詩的敘事性發(fā)展離不開梅堯臣等一批宋代詩人的創(chuàng)造努力，更離不開長久以來中國山水詩之?dāng)⑹聜鹘y(tǒng)的積淀之功。

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（責(zé)任編輯：夏 雪）

A Study on the Narrativity of Landscape Poetry in Song Dynasty

— Taking Mei Yaochen as an Example

PAN Lian-yu， MA Jin-shui

（Hunan Normal University， Changsha 410006， China）

Abstract： The development of Chinese classical landscape poetry contains a clear narrative clue， especially after entering the Song Dynasty， the narrativity of landscape poetry has been fully established. In the Song Dynasty， the three narrative representations of event process， natural plot， and logical thinking were given full attention. Mei Yaochen， the founder of the Song poetry， is an important poet who promoted the narrative progress of landscape poetry after its entry into the Song Dynasty. His landscape poetry embodies distinct narrative factors in the aspects of title and preface， structural organization， time order and time span， and prose trend. This writing is a typical example of the narrative development of Landscape Poetry in the Song Dynasty.

Key words： Mei Yaochen; landscape poetry; narrativity

〔收稿時間〕2019-07-14

〔基金項目〕湖南省社科評審委員會基金項目“中國經(jīng)學(xué)與詩學(xué)關(guān)系特征研究 ”（編號為XSP19YBZ201）階段性成果。

〔作者簡介〕潘鏈鈺（1988-），漢，湖北鄂州人，武漢大學(xué)文學(xué)博士，湖南師范大學(xué)文學(xué)院講師。

馬金水（1994-），漢，安徽宣城人，湖南師范大學(xué)2017級碩士研究生。