徐元勇教授學(xué)術(shù)文獻(xiàn)研究綜述

[摘 要]

徐元勇教授現(xiàn)任南京師范大學(xué)音樂學(xué)院院長(zhǎng)，是我國(guó)的音樂學(xué)家、流行音樂教育家、聲樂藝術(shù)理論家、豎斜歌唱理論體系創(chuàng)始人。徐元勇教授長(zhǎng)期致力于中國(guó)音樂史、中國(guó)傳統(tǒng)音樂、流行音樂等教學(xué)研究工作，其極具創(chuàng)見力的學(xué)術(shù)思想在多研究領(lǐng)域皆有建樹，為我國(guó)當(dāng)代音樂的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]徐元勇;中國(guó)古代音樂史學(xué);中國(guó)傳統(tǒng)音樂;流行音樂;音樂教育;研究綜述

[中圖分類號(hào)]J605 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)] 1007-2233（2019）08-0160-03

徐元勇教授是我國(guó)音樂學(xué)家、音樂教育家，幾十年來在音樂學(xué)研究領(lǐng)域辛勤耕耘，成果累累，是界內(nèi)不可或缺的知名學(xué)者?？v觀徐元勇教授的學(xué)術(shù)成果，其學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域大致可分為四塊，分別為：中國(guó)音樂史學(xué)研究、中國(guó)傳統(tǒng)音樂研究、流行音樂研究、音樂教育理論研究。本文主要針對(duì)徐教授發(fā)表的諸多文獻(xiàn)，對(duì)他的學(xué)術(shù)研究?jī)?nèi)容加以整理，薈萃其理論精華，剖析其要義核心，更為詳細(xì)地介紹他對(duì)音樂學(xué)術(shù)界做出的杰出貢獻(xiàn)。

一、中國(guó)音樂史學(xué)研究

從其對(duì)中國(guó)音樂史學(xué)研究方式與研究特點(diǎn)來看，《談中國(guó)音樂史學(xué)研究中的幾個(gè)問題》[《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂與表演）》，2017年第3期]一文可謂徐教授多年來對(duì)中國(guó)音樂史學(xué)研究的一個(gè)小結(jié)。徐教授在該文中清晰地闡述了“中國(guó)音樂史”與“中國(guó)音樂史學(xué)”的關(guān)系：“中國(guó)音樂史是中國(guó)音樂史學(xué)研究的對(duì)象，中國(guó)音樂史學(xué)是研究中國(guó)音樂史的手段與方法?！?[1]就研究方法而言，他還強(qiáng)調(diào)中國(guó)音樂史史實(shí)的改寫必須以歷史文字記載為依據(jù)，如此方能使得史學(xué)研究推陳出新。接著，徐教授就古代音樂史研究的“無聲性”，近現(xiàn)代音樂史研究的“有聲性”兩大特點(diǎn)展開討論，總結(jié)出要依據(jù)古代樂譜，多方面對(duì)中國(guó)古代音樂史做出有聲性的研究，而近現(xiàn)代音樂史的研究也不能離開文獻(xiàn)史料的支撐。二者相互貫通、相互作用，從事音樂史學(xué)的研究者，應(yīng)當(dāng)把握好這兩大特點(diǎn)的關(guān)系，這樣方不至于造成研究方向與思路的迷失或困惑。

就史學(xué)學(xué)科研究特點(diǎn)而言，徐教授認(rèn)為史料在研究中占主體地位。他表示系統(tǒng)地閱讀與利用我國(guó)古代文獻(xiàn)史料之手段與方式，是中國(guó)古代音樂史研究的重中之重。早在十幾年前，教授《百年中國(guó)音樂史學(xué)研究綜述》一文將歷代的史料文獻(xiàn)主要分為兩大部分：一是“二十四史”等所謂的“正史”，以及各種叢書、類書等;第二個(gè)方面的史料，是歷朝歷代的諸多文人撰寫的大量稗史和野史筆記。通過兩者的互補(bǔ)與參照，建立更為客觀的分析與證明，對(duì)于歷史補(bǔ)遺具有十分重要的作用與價(jià)值。針對(duì)這兩大部分，教授對(duì)唐代音樂的“正史”記述以及明清時(shí)期音樂的野史筆記存在情況加以總結(jié)歸納，作《唐代筆記小說中的音樂史料》《中國(guó)音樂研究的重要史料——清代筆記》與《音樂研究的重要史料——明清筆記》。

二、中國(guó)傳統(tǒng)音樂研究

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂的研究態(tài)度，徐教授表示：“無論是在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂理論的學(xué)習(xí)、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂形態(tài)的分析、對(duì)我國(guó)古代樂譜的整理和研究過程中，還是對(duì)于明清音樂歷史的探究中，都要結(jié)合民族音樂學(xué)以及研究課題進(jìn)行思考?！?/p>

筆者在研讀其有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)音樂的文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)，徐教授對(duì)俗音樂史尤其是明清俗曲深有研究，其多篇文章分別從不同角度對(duì)明清俗曲進(jìn)行了大量的考證及研究。如文獻(xiàn)[CM（24]《界說“明清俗曲”》中對(duì)明清俗曲進(jìn)行了科學(xué)的界說：

“‘明清俗曲’是今人給予的稱謂。是在我國(guó)明、清兩個(gè)時(shí)代特定的社會(huì)歷史環(huán)境中誕生的一種新型的文學(xué)、音樂藝術(shù)形式。”[2]又從形式、體裁以及樂曲結(jié)構(gòu)等方面闡述了其獨(dú)立、特殊的形式與內(nèi)容，并在文中從明清俗曲所流傳的文獻(xiàn)及其價(jià)值、明清俗曲的文學(xué)與藝術(shù)成分、明清俗曲的音樂結(jié)構(gòu)與音樂風(fēng)格、明清俗曲的特點(diǎn)等多方面大致按照歷史線的順序展開了敘述。解答了長(zhǎng)期以來各學(xué)術(shù)界對(duì)明清俗曲概念認(rèn)知模糊與使用混亂的疑惑。

對(duì)事物的認(rèn)知與研究應(yīng)當(dāng)從本質(zhì)出發(fā)，在明確界定了明清俗曲這一概念后，當(dāng)即追本溯源，探尋明清俗曲歷代的發(fā)展緣由，因此，徐教授做了《論明清俗曲興盛發(fā)展之緣由》一文，表示明清俗曲的興盛發(fā)展，有其特殊的政治、歷史、經(jīng)濟(jì)和文化的等多方面的緣由，闡述明清俗曲是：“明清時(shí)期哲學(xué)思潮、社會(huì)風(fēng)俗、生活態(tài)度的產(chǎn)物，是民風(fēng)、民俗與時(shí)尚的真實(shí)寫照。”[3]并通過各個(gè)時(shí)期的時(shí)代特征，應(yīng)用大量的史料來闡釋明清俗曲發(fā)展的原因及過程。

從明清俗曲所屬分類角度來看，長(zhǎng)期以來，我們對(duì)于明清俗曲與民歌的分類模棱兩可，其兩者的關(guān)系也一直難以清楚描述。目前學(xué)術(shù)界明清俗曲的概念與其研究仍從屬于傳統(tǒng)民歌的范疇，由此徐教授希望把明清俗曲從民歌中分化出來，加以研究，以結(jié)束我們長(zhǎng)期對(duì)明清俗曲的認(rèn)知模糊，由此作文《論民歌與明清俗曲之異同》，文中對(duì)明清俗曲與民歌二者的淵源關(guān)系及異同性做了詳細(xì)解釋，把“明清俗曲”從“民歌”中單列了出來進(jìn)行研究，是對(duì)“民歌”“俗曲”等概念產(chǎn)生100多年來的一次再認(rèn)識(shí)，是從一個(gè)獨(dú)特的視角，深入明清俗曲概念的全新研究。

除明清俗曲流變研究外，徐教授對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂樂譜研究的成果也頗具規(guī)模。所研究樂譜文獻(xiàn)內(nèi)容包括：《敦煌琵琶譜》《三教同聲》《借云館曲譜》《霓裳續(xù)譜》《白雪遺音》《小慧集》《續(xù)小慧集》等。

三、流行音樂研究

徐教授不僅是我國(guó)流行音樂“豎斜歌唱”理論體系創(chuàng)始人，更是在這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域發(fā)表了諸多極具創(chuàng)見力的文論。

《論中國(guó)流行音樂的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)》一文對(duì)現(xiàn)今中國(guó)流行音樂的發(fā)展存在的問題做了分析和論述，教授指出：中國(guó)流行音樂建立在中國(guó)文化的根基之上，具有豐富的民族內(nèi)涵，為國(guó)人廣泛接受、喜愛。其作品主要由中國(guó)人創(chuàng)造，其文化、風(fēng)格隨時(shí)代的變遷而不斷進(jìn)步。中國(guó)流行音樂發(fā)展趨勢(shì)的導(dǎo)向，體現(xiàn)了構(gòu)建流行音樂體系的當(dāng)務(wù)之急：“學(xué)習(xí)流行音樂者，或把流行音樂作為事業(yè)的人也越來越多。加之，社會(huì)文化生活對(duì)于流行音樂有序、正面接受的需求，越來越顯現(xiàn)出流行音樂專業(yè)訓(xùn)練的價(jià)值與意義?！盵4]流行音樂的興起，已經(jīng)成為社會(huì)必然現(xiàn)象。只有通過更加系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，才能夠使流行音樂更加藝術(shù)化，使之更具有美學(xué)意義，為更多人所青睞。

在流行音樂快速發(fā)展的環(huán)境和社會(huì)需求下，為通俗唱法正名便顯得尤為重要，由此，徐教授在《為“通俗唱法”正名》（《星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第4期）一文中對(duì)“通俗唱法”概念及其在當(dāng)今社會(huì)中的地位做了詳細(xì)論述，還從全新的視角發(fā)表了對(duì)流行音樂進(jìn)入高校進(jìn)行系統(tǒng)專業(yè)教育的看法：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)水平的不斷提高與文化的不斷進(jìn)步發(fā)展，近年來各大音樂學(xué)院引進(jìn)通俗唱法，然而其學(xué)術(shù)地位并沒有受到廣泛與高度的重視。既然作為一門學(xué)問，那就需要有相應(yīng)的嚴(yán)肅性，就需要給予其明確的地位。學(xué)院中這些專業(yè)學(xué)習(xí)流行演唱的學(xué)生，通過不斷的學(xué)習(xí)與思考，亦能逐漸融入到中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化之中。順應(yīng)時(shí)代，他們將為通俗演唱法、通俗歌曲制作、通俗歌曲理論研究等注入全新的活力。

《論高等藝術(shù)院校通俗歌曲演唱的專業(yè)教育》一文可謂徐教授多年教學(xué)實(shí)踐的觀點(diǎn)匯總，該文圍繞高校流行音樂學(xué)科建設(shè)及教學(xué)理論體系建立這兩個(gè)中心來論述，分別從高校中流行音樂的教學(xué)目的與要求、教學(xué)形式與方法、教學(xué)具體實(shí)施內(nèi)容、考核標(biāo)準(zhǔn)與要求這幾方面展開敘述。文中指出歌唱藝術(shù)教育不局限于藝術(shù)教育，更是一種文化教育。通俗歌曲演唱的教學(xué)需要藝術(shù)的專業(yè)性，其人文性亦不可或缺。指導(dǎo)學(xué)生演唱歌曲的聲音技巧并突出其文化內(nèi)涵等各方面知識(shí)，才能使這門新興教育得以健康發(fā)展。

除上述流行音樂理論研究相關(guān)文獻(xiàn)外，徐教授在通俗歌曲的演唱指導(dǎo)與作品分析方面更是有所建樹，其主要分析的歌曲有：王力宏演唱的《唯一》《Kiss you goodbye》、沙寶亮演唱的《愛你》、姚貝娜演唱的《日月凌空》、信樂團(tuán)演唱的《離歌》、胡揚(yáng)林演唱的《香水有毒》、周杰倫演唱的《菊花臺(tái)》、譚維維演唱的《當(dāng)時(shí)》、庾澄慶演唱的《新不了情》等等。

四、音樂教育理論研究

徐元勇教授自擔(dān)任南師大音樂學(xué)院院長(zhǎng)以來，在音樂教育學(xué)科建設(shè)方面為當(dāng)代音樂界做出了巨大的貢獻(xiàn)，他的教育思想，薈萃了多年教學(xué)的精華，并在我國(guó)社會(huì)文化生活發(fā)生著日新月異變化與發(fā)展的同時(shí)，深入思考并積極創(chuàng)新改革教育體制，其主要思想主要體現(xiàn)在以下幾篇文獻(xiàn)中。

《綜合性師范大學(xué)音樂學(xué)科創(chuàng)新人才培養(yǎng)的新探索》（《藝術(shù)百家》2015年第6期）首先指出了高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)方案的緊迫性和重要意義：在如今高速發(fā)展的社會(huì)，當(dāng)下音樂人才的培養(yǎng)需從社會(huì)文化發(fā)展、國(guó)家教育思想、就業(yè)人才市場(chǎng)等實(shí)際情況出發(fā)，創(chuàng)建一個(gè)全新的定位，重新審視教育辦學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)，找到更加適合人才發(fā)展的道路。接著，文章主要從創(chuàng)新人才培養(yǎng)的思路和做法、創(chuàng)新人才培養(yǎng)的課程設(shè)計(jì)、創(chuàng)新人才培養(yǎng)教材建設(shè)及施教措施的改革等幾方面進(jìn)行詳細(xì)闡述。

《構(gòu)建主流文化精神中高?！胺沁z”音樂教育模式》（《人民音樂》2015年11期）一文首先指出了構(gòu)建高校“非遺”音樂教育模式的必要性：將中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)精粹貫徹到高校教育、社會(huì)科研之中，創(chuàng)辦本民族特色的專業(yè)與大學(xué)，增強(qiáng)民族凝聚力，是打造國(guó)際一流專業(yè)、大學(xué)的迫切所需。研究者、教育者有使命、有責(zé)任對(duì)“非遺”項(xiàng)目的深度挖掘、靈活運(yùn)用、系統(tǒng)傳播、提煉知識(shí)獻(xiàn)出力量。接著教授對(duì)此觀念存在問題、“非遺”納入高校教育的價(jià)值及具體實(shí)施策略和具體方法進(jìn)行了詳細(xì)闡述，并在結(jié)尾點(diǎn)出構(gòu)建此模式的意義：將“非遺”音樂等民族音樂納入高校教育之中，有助于改善目前大部分音樂院校以西方音樂體系為主要教育模式的現(xiàn)況，有助于建立民族音樂在世界音樂中的話語權(quán)，有助于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)民族音樂的文化自信。

《西方音樂學(xué)構(gòu)架中的我國(guó)音樂理論教育》（《人民音樂》2002年第8期）首先提出在西方音樂學(xué)構(gòu)架中建立與我國(guó)音樂教育現(xiàn)狀相適應(yīng)的教育體系之必要性：就當(dāng)下而言，在學(xué)習(xí)借鑒西方理論體系的同時(shí)，我們亟須根據(jù)我國(guó)音樂發(fā)展歷程、音樂文化、音樂生活，建立適合我們理論學(xué)習(xí)與研究的教學(xué)體系與機(jī)制。文中還從音樂教育中音樂學(xué)課程的由來、課程設(shè)置情況及音樂學(xué)方向研究人員所具備基礎(chǔ)能力等多方面展開了闡述分析。

結(jié) 語

徐教授在諸多學(xué)術(shù)領(lǐng)域都發(fā)表了其集獨(dú)特性、嚴(yán)謹(jǐn)性與創(chuàng)造性為一身的文章，作為一名“以學(xué)為業(yè)”的音樂學(xué)家與教育研究工作者，徐教授深諳“學(xué)海無涯”之學(xué)問，長(zhǎng)期以來為音樂界默默耕耘，用心澆筑每一篇文章、每一部著作，為音樂研究事業(yè)注入了強(qiáng)大的生命力與活力，為當(dāng)代音樂發(fā)展留下了寶貴的學(xué)術(shù)財(cái)富。理無專在，而學(xué)無止境也。徐教授胸懷好學(xué)之心，至今仍然勤懇地奮斗在音樂教育的最前線，是吾輩積極學(xué)習(xí)的楷模！