海南疍家音樂(lè)常態(tài)化傳承傳播探索與思考

[摘 要]

海南疍家音樂(lè)文化依托“個(gè)體遺傳”生存現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，疍家人甚至為爭(zhēng)得“傳承人”稱(chēng)號(hào)相互競(jìng)爭(zhēng)猜忌，無(wú)形中也為“社會(huì)遺傳”增加了障礙。顯而易見(jiàn)，疍家音樂(lè)文化如果依靠“個(gè)體遺傳”，其結(jié)局或自生自滅或演變?yōu)椤耙魳?lè)文物”而被束之高閣。至此，海南三亞及周邊地區(qū)疍家音樂(lè)形態(tài)亟待整理研究，文化生態(tài)的多樣性亟待修復(fù)，歷史在呼喚、時(shí)代在召喚：常態(tài)化、可操作性的保護(hù)傳承傳播的政策和措施亟待出臺(tái)。

[關(guān)鍵詞]疍家音樂(lè);傳承傳播;保護(hù)與立法;文化產(chǎn)業(yè);文化記憶

[中圖分類(lèi)號(hào)]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)] 1007-2233（2019）08-0004-03

千百年來(lái)，從兩廣、福建遷徙到熱帶海域的海南疍民創(chuàng)造了屬于自己族群的音樂(lè)，疍家音樂(lè)豐富多彩且獨(dú)具特色，內(nèi)容浩如煙海，形式豐富多樣，它是疍民口耳相傳的“水上民歌”，也是熱帶海洋文化十分重要的組成部分。疍家人“以舟為家、向海而歌”，在豐富海洋文化生態(tài)多樣，推進(jìn)熱帶海洋文明的進(jìn)程中，留下極為豐富的音樂(lè)文化遺產(chǎn)，發(fā)揮了舉足輕重作用。然而海南疍家人自登陸以來(lái)，因生活環(huán)境的巨大變化，引發(fā)了文化生態(tài)裂變，“以舟為家、向海而歌”的文化基因面臨著斷裂，“好唱歌”的文化風(fēng)尚在隨海風(fēng)淡化消散，海南三亞及周邊地區(qū)僅存的幾位年邁的傳承人“各自為戰(zhàn)”，參與鄉(xiāng)村“紅白喜事、婚喪嫁娶”，掙錢(qián)養(yǎng)家、維持生計(jì)，其生存現(xiàn)狀堪憂(yōu)，社會(huì)地位和微薄的經(jīng)濟(jì)收入，更讓疍家兒女和疍家人對(duì)疍家音樂(lè)文化敬而遠(yuǎn)之、望而卻步。

一、海南疍家音樂(lè)常態(tài)化傳承傳播的意義

作者與三亞學(xué)院“疍家音樂(lè)文化研究團(tuán)隊(duì)”部分成員一起，對(duì)三亞及周邊地區(qū)疍民生活海域和村落進(jìn)行田野考察，對(duì)當(dāng)?shù)丿D家歌謠傳承人進(jìn)行訪談，對(duì)三亞經(jīng)營(yíng)文化產(chǎn)業(yè)成功企業(yè)家進(jìn)行訪談，產(chǎn)生諸多思考，本章節(jié)針對(duì)疍家音樂(lè)傳承傳播創(chuàng)新問(wèn)題進(jìn)行研究。第一，在田野考察，專(zhuān)家訪談、理論研究以及文化市場(chǎng)調(diào)研的基礎(chǔ)上，將搜集到的若干首比較優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的疍家音樂(lè)進(jìn)行編輯分類(lèi)整理，并進(jìn)行音樂(lè)形態(tài)上的分析。第二，如何將分析整理出的疍家音樂(lè)精品進(jìn)入常態(tài)化的傳播，即融入城市旅游演藝文化產(chǎn)業(yè)化的鏈條？第三，提出傳承傳播問(wèn)題引發(fā)對(duì)海南疍家音樂(lè)文化傳承傳播問(wèn)題的積極關(guān)注和思考，并指出疍家音樂(lè)傳承傳播創(chuàng)新——與城市文化產(chǎn)業(yè)融為一體、齊頭并進(jìn)、共同發(fā)展的路徑。

城市化的快速發(fā)展和海洋文明的進(jìn)步不斷地向著疍家音樂(lè)注入新時(shí)代氣息，海南疍家音樂(lè)自身藝術(shù)價(jià)值和傳播價(jià)值已經(jīng)得到了包括業(yè)界和一般百姓的共同認(rèn)知和廣泛贊譽(yù)。因此疍家音樂(lè)與當(dāng)代人之間本應(yīng)發(fā)揮多重的審美和雙向的文化影響，同時(shí)海南疍家音樂(lè)也給當(dāng)代人們以傳統(tǒng)文明最深入的文化滋養(yǎng)，給當(dāng)代人們的精神世界以最圣潔的精神和審美的撫慰。

但是遺憾的是，海南疍家音樂(lè)到目前為止，還未見(jiàn)到一本完整的歌曲集發(fā)表，還未見(jiàn)到一套完整的經(jīng)過(guò)了整理編輯改編的疍家音樂(lè)CD，更未見(jiàn)到一本完整的高校、中小學(xué)疍家歌曲教材。究其原因，海南疍家音樂(lè)的搜集整理、改編創(chuàng)作研究大大滯后了。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，疍民曾經(jīng)是一個(gè)有語(yǔ)言、有歌唱但沒(méi)有太多文化的族群。正因?yàn)榇?，疍家先民們?yōu)檎鎸?shí)表達(dá)他們對(duì)天地形成、大海無(wú)邊的想象，特別是為贊美海神的強(qiáng)大氣魄、為祈禱身邊已故的親人、為記述與大海搏斗的壯舉、為頌揚(yáng)疍家游牧民族中的英雄、為向后人傳授海上勞作的經(jīng)驗(yàn)、為教化后代等等，疍家人最習(xí)慣的還是運(yùn)用他們最擅長(zhǎng)的歌謠形式，通過(guò)歌唱進(jìn)行相互“對(duì)話”，進(jìn)而表達(dá)自己的意志，疍家歌謠的傳唱成為疍家人傳情

達(dá)意的不可或缺重要方式。作為疍家民間文化的重要載體，疍家歌謠是海南疍家族群綿延持續(xù)的文化根脈，疍家音樂(lè)傳承了海南疍家人的傳奇歷史，更寄托著疍家人生生不息的文化基因。所有這一切，正是疍家人為海南留下的十分寶貴的音樂(lè)文化遺產(chǎn)，是助推海南省實(shí)現(xiàn)建設(shè)國(guó)際旅游島建設(shè)目標(biāo)一個(gè)十分重要的砝碼，也是具有巨大開(kāi)發(fā)潛力的極具地方特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目。

為此，海南疍家音樂(lè)在經(jīng)過(guò)了形態(tài)分析整理的基礎(chǔ)上，進(jìn)行緊接其后的傳承傳播問(wèn)題研究，就顯得十分迫切。

海南疍家音樂(lè)傳承傳播創(chuàng)新問(wèn)題研究，首先著眼于疍家音樂(lè)文化的開(kāi)放性。究其緣由，海洋文化不是閉關(guān)自守，而是一種不斷從異質(zhì)文化汲取營(yíng)養(yǎng)的文化。由于三亞的疍家人“以舟為家，向海而歌”，他們是長(zhǎng)期漂泊在海上的“吉卜賽族群”，長(zhǎng)期漂泊流動(dòng)，使得疍家人攝取豐富的文化營(yíng)養(yǎng)，從而也為自身的基本素質(zhì)改變提供了可能，更為其疍家文化和思想的開(kāi)放性特質(zhì)的形成找到緣由。所以，其一，對(duì)疍家音樂(lè)文化要追根求源，探索疍家“游牧”歷史和遷徙的地理路徑;其二，深入研究疍家音樂(lè)文化生成、發(fā)展過(guò)程以及藝術(shù)特色;其三，研究疍家音樂(lè)文化和精神情感世界內(nèi)涵的豐富性;其四，從疍家音樂(lè)文化和思想入手，探索研究三亞海洋文化和思想的開(kāi)放性;其五，以開(kāi)放性傳播思維為研究切入點(diǎn)，搜集、整理、研究和創(chuàng)編疍家音樂(lè)歌謠，探索實(shí)踐疍家音樂(lè)文化與海洋文明建設(shè)，與城市旅游演藝產(chǎn)業(yè)互動(dòng)鏈接的可行性。

海南三亞疍家音樂(lè)傳承傳播創(chuàng)新問(wèn)題研究，其主要內(nèi)容之二：研究和探索疍家音樂(lè)文化的多元性?！叭齺喌寞D家人是長(zhǎng)期漂泊在海上的游牧族群，其物質(zhì)生活和社會(huì)生活精神生活的民俗等與陸地文化是不同的。于是，容忍異質(zhì)文化和多種文化共存、競(jìng)爭(zhēng)成了疍家音樂(lè)文化開(kāi)放性的補(bǔ)充。多種文化的共存使每一種文化隨時(shí)都意識(shí)到競(jìng)爭(zhēng)的存在，為了在競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，就要設(shè)法不斷發(fā)展，以發(fā)展求生存，因而以研究三亞疍家音樂(lè)文化的多元性為契機(jī)，進(jìn)一步研究其多元特質(zhì)，進(jìn)而修復(fù)和助推三亞海洋音樂(lè)文化生態(tài)的多樣和發(fā)展?！盵1] 海南三亞疍家傳承傳播創(chuàng)新問(wèn)題研究，其主要內(nèi)容之三：研究、探索、實(shí)踐和傳播疍家音樂(lè)文化原創(chuàng)性和進(jìn)取精神。海南三亞疍家族群被迫從陸地遷徙到海洋，疍家人的歷史本身就意味著與海搏斗和挑戰(zhàn)——即挑戰(zhàn)和征服海洋的探索進(jìn)取精神，他們用自己生命所創(chuàng)造的疍家音樂(lè)，其本身具有藝術(shù)的原創(chuàng)性，我們的研究就是要去深入地發(fā)現(xiàn)和不斷地挖掘海南三亞疍家音樂(lè)文化的原創(chuàng)性和疍家人的探索進(jìn)取精神。海南三亞疍家音樂(lè)文化中所蘊(yùn)含的鮮明的南海特色和熱帶海島特色，是南中國(guó)海熱帶海洋文化最寶貴的文化遺產(chǎn)之一，也是我們深入細(xì)致研究的重要內(nèi)容。毋庸置疑，深入挖掘研究和廣泛傳播海南三亞疍家音樂(lè)文化原創(chuàng)性和進(jìn)取精神，為三亞海洋文化生態(tài)和南海海洋文明注入新的活力，為“21世紀(jì)海上一帶一路建設(shè)”推波助瀾，具有一定理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

海南三亞疍家傳承傳播創(chuàng)新問(wèn)題研究，其主要內(nèi)容之四：“海洋文明所以能稱(chēng)得上海洋文明，一是它要先于其他社會(huì)的發(fā)展，二是這種領(lǐng)先得益于海洋文化，兩者缺一不可，三亞疍家音樂(lè)則是海洋文化的一個(gè)重要組成部分。”[2]海南三亞疍家音樂(lè)形態(tài)整理與傳播問(wèn)題研究，突出“海南夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)”主旨及“傳承疍家音樂(lè)文化，講好海南故事”主題，助推疍家音樂(lè)發(fā)展傳承傳播，實(shí)現(xiàn)疍家音樂(lè)在三亞及周邊地區(qū)傳承的常態(tài)化、模式化、產(chǎn)業(yè)化。搜集、整理、改編、創(chuàng)作60～120首疍家歌謠，并在襯詞、襯腔、旋律形態(tài)、滑音、裝飾音、倚音等方面并進(jìn)行音樂(lè)形態(tài)整理，編輯出版《海南疍家音樂(lè)新編新唱教材》，并配有多種語(yǔ)言：廣東粵語(yǔ)、普通話和英語(yǔ)演唱，以海南疍家人的生活方式為創(chuàng)作素材，比如疍家人的婚禮、疍家人的出海儀式以及疍家人古老傳奇故事等，編寫(xiě)創(chuàng)作疍家歌謠歌舞或音樂(lè)劇、歌舞劇，組織多樣化演出和講述疍民故事會(huì)等活動(dòng)，建立“海南疍家音樂(lè)傳播網(wǎng)站”，相關(guān)疍家音樂(lè)活動(dòng)和研究成果通過(guò)網(wǎng)站進(jìn)行錄播或直播，出版發(fā)行疍家音樂(lè)實(shí)踐演出光碟，進(jìn)一步搜集整理挖掘疍家歌謠背后感人故事，并編寫(xiě)《海南疍家人的傳奇故事》等。特別是在搜集整理、編創(chuàng)后的海南疍家民歌再進(jìn)行認(rèn)真篩選編輯，將旋律優(yōu)美、簡(jiǎn)單易學(xué)的部分代表性作品，選編到全國(guó)高校音樂(lè)教材的民歌篇中，彌補(bǔ)海南疍家民歌的空缺。

二、海南疍家音樂(lè)常態(tài)化傳承傳播方法與路徑

海南三亞疍家傳承傳播創(chuàng)新問(wèn)題研究具體路徑：其一，擬在政府的支持與引導(dǎo)下，在海南三亞及周邊地區(qū)高校、中小學(xué)，建立若干個(gè)疍家音樂(lè)歌謠的傳承基地;擬在海南三亞疍家生活的區(qū)域，建立若干疍家音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)園、疍家旅游演藝文化游樂(lè)園;通過(guò)海南高校培養(yǎng)一批優(yōu)秀的疍家歌謠傳承人，讓瀕臨消失的疍家音樂(lè)文化在三亞及周邊地區(qū)形成傳承的常態(tài)化、模式化。

助力三亞及周邊地區(qū)城市文化建設(shè)，促進(jìn)南海熱帶海洋文明和熱帶海洋旅游演藝文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。經(jīng)過(guò)對(duì)海南三亞及周邊地區(qū)的調(diào)研形成疍家音樂(lè)文化，傳承傳播疍家音

樂(lè)與城市演藝文化產(chǎn)業(yè)互動(dòng)發(fā)展報(bào)告，編輯整理有關(guān)疍家音樂(lè)歷史文化論文集及疍家創(chuàng)編歌曲教材，為疍家音樂(lè)文化與海南三亞城市演藝文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展建設(shè)互動(dòng)，提供可靠的理論支持與依據(jù)。

海南三亞疍家傳承傳播創(chuàng)新問(wèn)題研究具體路徑：其二，可以效仿香港關(guān)于疍民文化的保護(hù)與旅游演藝結(jié)合范例。在一個(gè)僅僅1000平方公里多一點(diǎn)的島上，可以說(shuō)寸土寸金，但是香港政府對(duì)疍民文化有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，很早就為疍民規(guī)劃一塊疍民獨(dú)立生活的區(qū)域，疍民文化得以完整保護(hù)和留存，并在此基礎(chǔ)上，為疍民生活的海域立法，不允許任何漁民在疍民生活的海域開(kāi)展?jié)O業(yè)操作，不允許疍民將垃圾丟棄此海域，將排污管接到疍民每一家庭。城市傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)化之間存在一種平衡的關(guān)系，而這種關(guān)系需要我們?nèi)ズ芎玫匕盐铡?/p>

另外，疍民在其生活的海域安居樂(lè)業(yè)，多年的保護(hù)和傳承傳播，使此地成為香港的一個(gè)十分重要的旅游景點(diǎn)。在海南三亞也有一個(gè)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的成功范例，比如當(dāng)下三亞演藝文化市場(chǎng)中的佼佼者《三亞千古情》，此演藝項(xiàng)目策劃者有一句很有內(nèi)涵的口號(hào)是：“給我一天，還你一千年?！彼非蟮氖且环N“三亞地域文化核心元素的融入”，讓在三亞旅游的游客通過(guò)50多分鐘的演出，全方位地感知三亞、認(rèn)識(shí)三亞、向往三亞。

《三亞千古情》從“落筆洞的傳說(shuō)”開(kāi)場(chǎng)，以“鹿回頭的古老的歷史故事”語(yǔ)境，將人們的思緒和眼光引入三亞千年的歷史原貌和黎苗傳統(tǒng)文化之中，演出將歌唱、舞蹈、雜技、戲劇，還有服裝表演十分巧妙地結(jié)合，演出借助于現(xiàn)代聲光電高科技的舞臺(tái)設(shè)計(jì)和表現(xiàn)手法，文化、時(shí)尚、浪漫等融為一體，三亞少數(shù)民族黎苗文化在演出中是一種“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的高度提煉;但是黎苗文化卻將其精華很好地濃縮于一座城市歷史脈絡(luò)和審美話語(yǔ)語(yǔ)境之中，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化演藝，她以每日幾千觀眾的上座率多場(chǎng)次演出，日進(jìn)斗金，賺得盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。

但是，我們也同時(shí)感到，三亞的一些演藝項(xiàng)目由于要考慮到大部分觀眾的審美情趣以及文化水平，特別是要考慮到上座率，因此，從“雅俗共賞”的角度看，追求“俗”元素要大于“雅”的內(nèi)容。筆者以為，當(dāng)下的三亞文化演藝市場(chǎng)雖然呈現(xiàn)出一派繁榮景象，但是，從長(zhǎng)遠(yuǎn)思考，演藝項(xiàng)目中地域文化的融入顯然比較突出，特別是海洋音樂(lè)文化的特色不夠凸顯，表現(xiàn)地方傳統(tǒng)歷史文化的元素挖掘得不夠，運(yùn)用得更不夠。比如，海南疍家音樂(lè)具有千年的歷史和文化傳承，深刻反映了中國(guó)北方人群向南方遷徙的歷史，同時(shí)也是一部漫長(zhǎng)恢宏的移民史。當(dāng)然，千年的遷徙，疍民的身份由漢民族轉(zhuǎn)換為漁民;由漁民轉(zhuǎn)換為疍民;再由疍民轉(zhuǎn)換為漢民，這種身份的復(fù)雜與多變，不僅極富傳奇色彩，也是中國(guó)移民史上絕無(wú)僅有的。海南疍家人的歷史，豐富而多彩，曲折而燦爛，綿延而不斷，疍家人在這片熱帶海域上不斷地生根、發(fā)芽、綻放、結(jié)果，并演繹出無(wú)數(shù)的傳奇故事，疍民古老的歷史和由他們自己創(chuàng)造和演繹的凄美委婉的“海上民歌”——疍家音樂(lè)，是中國(guó)南海熱帶海洋文明寶貴遺產(chǎn)中的一個(gè)組成部分，這些古老的疍家故事和委婉動(dòng)人的疍家民歌歷久而彌新……

當(dāng)我們將疍家人創(chuàng)造的音樂(lè)“海上民歌”進(jìn)行梳理與概念釋義，并將疍民的時(shí)代變遷和歷史流變進(jìn)行分析和研究之后，十分驚訝地發(fā)現(xiàn)：疍民的歷史不僅是一部波瀾壯闊的遷徙史、移民史，其中的疍家音樂(lè)——“海上民歌”更具有較高的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、歷史價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和傳播價(jià)值！

結(jié) 語(yǔ)

然而，由于種種原因，海南以及三亞政府對(duì)于疍家文化的傳承保護(hù)方面的決策是滯后的，尤其令人遺憾的是，迄今為止未保留一塊疍民海域，作為傳統(tǒng)文化基地，作為旅游產(chǎn)業(yè)文化開(kāi)放項(xiàng)目基地保護(hù)起來(lái)。為此，我們將通過(guò)對(duì)海南三亞及周邊地區(qū)疍家音樂(lè)傳承人的跟蹤采訪、專(zhuān)家咨詢(xún)、補(bǔ)充調(diào)查、走訪相關(guān)部門(mén)，搜集疍家原唱歌謠，著力提升選題的現(xiàn)實(shí)意義;搜集錄音視頻編制成歌譜歌詞，并整理成冊(cè)，為隨后的編創(chuàng)積累提供豐厚的原始資料，從中深入挖掘和提煉疍家音樂(lè)中的精神文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)“古為今用”，提升疍家音樂(lè)傳承傳播推廣產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用的價(jià)值。" 經(jīng)過(guò)整理編創(chuàng)后的海南疍家音樂(lè)，將以嶄新的姿態(tài)與三亞城市演藝文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展建設(shè)形成有效連接和積極互動(dòng)，大放異彩，這是我們研究團(tuán)隊(duì)的美好理想，也是團(tuán)隊(duì)同舟共濟(jì)、協(xié)同努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

（責(zé)任編輯：張洪全）