甘肅農(nóng)村社火教育傳承策略研究

本研究主要通過(guò)田野調(diào)研的方法，以甘肅蘭州、慶陽(yáng)、天水、通渭等地的社火為例，從甘肅省農(nóng)村社火現(xiàn)狀入手，在了解其發(fā)展歷史、傳承現(xiàn)狀及存在問(wèn)題的基礎(chǔ)上，試圖通過(guò)將社火與教育相聯(lián)系，以此探討如何通過(guò)正規(guī)教育和非正規(guī)教育對(duì)該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行更好的傳承和保護(hù)。并以互聯(lián)網(wǎng)為背景，提出了甘肅農(nóng)村社火數(shù)字化保護(hù)方案，以期對(duì)甘肅農(nóng)村社火的保護(hù)和傳承提供微薄幫助。

1 教育對(duì)地方文化的傳承具有義務(wù)的傳承責(zé)任，同時(shí)這類傳統(tǒng)地方文化對(duì)于豐富教育內(nèi)容、培養(yǎng)教育對(duì)象綜合素質(zhì)有促進(jìn)作用。教育通常被分為正規(guī)教育和非正規(guī)教育。

一、正規(guī)教育在社火傳承中的作用

1990年，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育規(guī)劃研究所雅克·哈拉克先生對(duì)正規(guī)教育做了這樣的闡釋正規(guī)教育是從小學(xué)到大學(xué)的分等級(jí)、分階段的教育系統(tǒng)，除了包括一般理論學(xué)習(xí)，還包括各種專門計(jì)劃和從事職業(yè)技術(shù)訓(xùn)練的全日制學(xué)校。

通常情況下，正規(guī)教育在小學(xué)和初中階段都以培養(yǎng)國(guó)民的基礎(chǔ)讀寫(xiě)能力、數(shù)學(xué)運(yùn)算能力和增加其科學(xué)、社會(huì)知識(shí)為目的，并運(yùn)用國(guó)旗、國(guó)歌、地圖和教科書(shū)上的有形和無(wú)形的話語(yǔ)來(lái)教育孩子們認(rèn)識(shí)祖國(guó)的偉大和為國(guó)家和民族做出貢獻(xiàn)和奉獻(xiàn)的重要性。正規(guī)教育主要是指學(xué)校教育，包括學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育（中職、高職）及普通高等教育。其主要特征有：有固定的學(xué)習(xí)環(huán)境，有固定的教師和學(xué)生，有規(guī)定的教育周期，有統(tǒng)一的學(xué)制和教學(xué)大綱等。

（一）在基礎(chǔ)教育教材中融入社火的內(nèi)容

我國(guó)九年義務(wù)教育階段實(shí)施了免試升學(xué)、不允許留級(jí)等政策，目的在于讓每一個(gè)孩子都有學(xué)上的同時(shí)進(jìn)行快樂(lè)學(xué)習(xí)，但是，家長(zhǎng)們望子成龍的目標(biāo)讓他們將目光始終盯在孩子的成績(jī)單上，“學(xué)好數(shù)理化”仍桎梏著家長(zhǎng)們的思想，這樣的思想導(dǎo)致的可悲后果是許多孩子不了解我國(guó)優(yōu)秀的一些傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)文化的傳承也少了下一代來(lái)接棒。

其實(shí)社火這種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式包含了豐富的元素，其融合了美術(shù)（如人物的臉譜化妝等）、體育（如太平鼓、踩高蹺等）、故事（如女?huà)z補(bǔ)天、盤古開(kāi)天等神話故事形式的高臺(tái)造型等）、音樂(lè)（社火表演中的唱詞等）等藝術(shù)形式，可以將這些內(nèi)容分別融人中小學(xué)相應(yīng)的美術(shù)、音樂(lè)、體育等教材中，在不影響文化課的同時(shí)，又能讓學(xué)生從小在這些課程中學(xué)到中國(guó)的傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大了學(xué)生知識(shí)面的同時(shí)了解了民族傳統(tǒng)文化，一舉多得。

（二）在職業(yè)教育中開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)專業(yè)

2014年《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》中明確提出推動(dòng)職業(yè)院校與行業(yè)企業(yè)共建實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)平臺(tái)、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中心和技術(shù)工藝、技能工作室等，成為國(guó)家技術(shù)技能積累與創(chuàng)新的重要載體。聘請(qǐng)民族技藝大師、能工巧匠、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人擔(dān)任兼職教師。在民族教育領(lǐng)域，正規(guī)的學(xué)校教育也逐漸地把民族傳統(tǒng)文化列入日常的教學(xué)內(nèi)容中。

職業(yè)教育與地方特色產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開(kāi)設(shè)相關(guān)專業(yè)，滿足地方產(chǎn)業(yè)的需求，是職業(yè)教育一直探索的目標(biāo)。社火作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，可以聘請(qǐng)相關(guān)專家編寫(xiě)教材并在職業(yè)學(xué)校的相關(guān)專業(yè)開(kāi)設(shè)課程，從而培養(yǎng)一些高素質(zhì)的傳承人，將這門藝術(shù)形式發(fā)揚(yáng)光大。

（三）高等教育中開(kāi)設(shè)社火內(nèi)容的相關(guān)選修課

高校主要以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo)，但目前的情況是許多大學(xué)生除了自己的專業(yè)知識(shí)之外，對(duì)于自己民族的一些東西知之甚少，許多農(nóng)村生源的學(xué)生還有一些兒時(shí)“?！鄙缁鸬挠∠螅瑏?lái)自城市的孩子很少能與社火交集，但他們都表示對(duì)社火這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很感興趣，希望學(xué)校能以選修課或微課的形式介紹給大家。

二、非正規(guī)教育在社火傳承中的作用

菲利普庫(kù)姆斯，世界著名教育學(xué)者，其國(guó)際影響巨大的代表作《世界教育危機(jī)系統(tǒng)的分析》中指出，從早期開(kāi)始，幾乎所有的國(guó)家都采取了不正確的研究戰(zhàn)略，即僅僅以線性方式擴(kuò)展傳統(tǒng)的正規(guī)教育，這種戰(zhàn)略發(fā)展到頂峰便造成了世界范圍的教育危機(jī)。因而未來(lái)的教育發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)不僅簡(jiǎn)單地視教育為正規(guī)的學(xué)校教育，而應(yīng)視之為貫穿不同年齡的人們一生的學(xué)習(xí)過(guò)程。這一過(guò)程也就是一個(gè)由非正規(guī)教育和正規(guī)教育組成的混合體。

非正規(guī)教育已經(jīng)存在了很長(zhǎng)時(shí)間，但是對(duì)非正規(guī)教育的含義卻沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。當(dāng)前存在很多非正規(guī)教育的定義，現(xiàn)列舉幾個(gè)重要的國(guó)際性或區(qū)域性組織對(duì)非正規(guī)教育的定義：聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為，非正規(guī)教育是指在正規(guī)教育體制之外，針對(duì)特定學(xué)習(xí)對(duì)象的有組織、有目的、有學(xué)習(xí)目標(biāo)的教育活動(dòng)。歐洲委員會(huì)認(rèn)為，非正規(guī)教育是發(fā)生在正規(guī)教育體系之外的沒(méi)有固定構(gòu)成的教育活動(dòng)，通常由國(guó)家提供和支持，有初級(jí)到高級(jí)的等級(jí)劃分。非正規(guī)教育具有兩大特點(diǎn)，一是教育活動(dòng)發(fā)生在正規(guī)教育體系之外，二是通過(guò)參與非政府組織的活動(dòng)獲取經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)合組織認(rèn)為，正規(guī)教育體系是在教育部職責(zé)范圍內(nèi)開(kāi)展的教育活動(dòng)，包括私立學(xué)校、大學(xué)和其他培養(yǎng)學(xué)生獲得正式資格認(rèn)證的機(jī)構(gòu)。非正規(guī)教育則是在正規(guī)教育體系之外開(kāi)展的教育活動(dòng)。歐洲青年問(wèn)題協(xié)調(diào)委員會(huì)認(rèn)為，非正規(guī)教育是在正規(guī)教育體系之外開(kāi)展的、針對(duì)青年的一種有計(jì)劃的社會(huì)教育活動(dòng)，其目的是幫助青年掌握一系列技能，是正規(guī)教育的重要補(bǔ)充。非正規(guī)教育的參與采取自愿形式，教育項(xiàng)目由培訓(xùn)者在志愿活動(dòng)或公共活動(dòng)領(lǐng)域執(zhí)行，并應(yīng)有系統(tǒng)監(jiān)督和評(píng)估，教育經(jīng)歷將得到相關(guān)證明，與青年人就業(yè)和終身學(xué)習(xí)的要求掛鉤，同時(shí)也可在一定范圍內(nèi)增加政府和非政府機(jī)構(gòu)的介入，以滿足青年人的需要。

從宏觀上講，非正規(guī)教育的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)發(fā)展中辦大教育與低投入而高產(chǎn)出的教育總趨勢(shì)。微觀上，非正規(guī)教育是解決受教人群最迫切的生存、生活問(wèn)題。其對(duì)象為社會(huì)處境不利人群。教學(xué)內(nèi)容以生產(chǎn)生活實(shí)用知識(shí)技能為主，教學(xué)組織開(kāi)放、靈活。

非正規(guī)教育的主要任務(wù)有以下幾點(diǎn)：①大規(guī)模的職業(yè)培訓(xùn)：對(duì)在職人員，以及需要轉(zhuǎn)換工作需要或重新就業(yè)的專業(yè)技術(shù)人員、農(nóng)民、工人、干部和其他從業(yè)人員，進(jìn)行相應(yīng)的職業(yè)培訓(xùn)。②基礎(chǔ)性教育：對(duì)文化程度低的勞動(dòng)者，進(jìn)行基礎(chǔ)教育。③對(duì)教育程度稍高的人進(jìn)行能力培訓(xùn);對(duì)達(dá)不到職業(yè)要求專業(yè)水平較高的人員和進(jìn)行相應(yīng)的能力和專業(yè)知識(shí)教育。④進(jìn)行非正規(guī)高等教育，為適應(yīng)社會(huì)的迅速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)日新月異的進(jìn)步的需要。⑤開(kāi)展繼續(xù)教育，對(duì)具有高等教育學(xué)歷的人進(jìn)行繼續(xù)教育。

非正規(guī)教育主要有包括函授教育、廣播電視教育、業(yè)余教育、自學(xué)及網(wǎng)絡(luò)教育等教育形式，每種形式都有其特點(diǎn)。社火的傳承主要依靠的是本地農(nóng)民，他們普遍存在文化層次較低等問(wèn)題，而且他們沒(méi)有一塊完整的時(shí)間來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)的社火學(xué)習(xí)，只有在忙完農(nóng)活后的歲末年初才能參與社火的排練活動(dòng)。針對(duì)以上社火傳承者的特征及非正規(guī)教育的主要形式，如何將二者自然地融合，對(duì)于社火的傳承將有非常大的推動(dòng)作用。

一是業(yè)余教育與社火傳承。業(yè)余教育是指為提高干部、農(nóng)民、工人的科學(xué)技術(shù)水平、文化和政治，在閑暇時(shí)間進(jìn)行的教育。社火的傳承對(duì)象主要是農(nóng)民，“耍”社火的時(shí)間也經(jīng)常被安排在大年初一至正月十五期間，因?yàn)橹挥性谶@個(gè)時(shí)間段里，農(nóng)民們才忙完了一年的農(nóng)活，有了一個(gè)較長(zhǎng)的休息期。目前社火的傳承黃金時(shí)間也是這一時(shí)間段，“老把式”們帶著新人進(jìn)行口耳相傳的排練，這種方式是社火最常見(jiàn)的傳承方式之一，沒(méi)有任何的學(xué)習(xí)壓力，很容易被新人們接受。但存在的問(wèn)題是新手們流動(dòng)性較大，今天來(lái)耍兩把，明天、后天可能就不來(lái)耍了。耍社火的“老把式”們認(rèn)為像這種情況最好能有鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村的政府出面，給大家定規(guī)矩，開(kāi)幾天培訓(xùn)班，讓“老把式”們給大家講講本村社火的傳承和發(fā)展，給參與者適當(dāng)?shù)馁Y金補(bǔ)助，以便在這農(nóng)閑的十幾天里能組織好本村（鄉(xiāng)）的社火隊(duì)伍。

二是網(wǎng)絡(luò)教育與社火傳承。網(wǎng)絡(luò)無(wú)處不在的今天，許多大學(xué)生表示，在寒假回老家時(shí)也非常想加入社火隊(duì)伍，但由于對(duì)社火不是很了解而放棄了。另外，農(nóng)村的青年普遍反映不愿意坐在板凳上聽(tīng)“老把式”們講社火的歷史，他們寧愿選擇視頻或圖片資料的形式來(lái)學(xué)習(xí)，所以對(duì)于想學(xué)習(xí)社火的年輕人們，可以用網(wǎng)絡(luò)教育來(lái)吸引他們。并且這種網(wǎng)絡(luò)教育的方式也是對(duì)社火很好的發(fā)揚(yáng)和傳承。

甘肅省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“甘肅農(nóng)村‘社火’非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、整理與教育傳承研究”14YB023。

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