語文教育有大美

陳祥鋒

內(nèi)容摘要：語文教學(xué)具有知識(shí)性、工具性、人文性，“教語文就是教做人，學(xué)語文就是學(xué)做人。”語文教學(xué)中的審美教育對(duì)于塑造青少年的美好靈魂，形成健全的人格，鑄造高尚的精神特質(zhì)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 審美教育 自然美 生活美 藝術(shù)美

語文教學(xué)要發(fā)揮語文學(xué)科作為母語教育的人文功能，不僅僅是要教授給學(xué)生語言知識(shí)和文學(xué)知識(shí)，讓學(xué)生形成運(yùn)用語言知識(shí)的基礎(chǔ)和技能，而且要努力塑造學(xué)生的美好靈魂，培養(yǎng)學(xué)生形成一定的審美能力，從而養(yǎng)成健康高尚的生活情趣。

我作為一名老師，已在農(nóng)村工作三十余年。在多年的語文教育教學(xué)工作中，我有一個(gè)很深的感觸：由于多方面的原因，我們有不少老師上語文課只重視基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生們閱讀理解能力，教給學(xué)生一些模板式的答題技巧，側(cè)重于語文教學(xué)的實(shí)用性和功利性，而忽視了語文教育的人文性和審美功能，語文課堂從一定程度上變成了應(yīng)試教育的演練場(chǎng)。我真的覺得這不是真正的語文教育！

語文是人們學(xué)習(xí)和工作的基本工具，學(xué)好語文對(duì)于青少年的健康成長尤為重要。葉圣陶指出：“教語文就是教做人，學(xué)語文就是學(xué)做人。應(yīng)該使語文教育在培養(yǎng)社會(huì)主義一代新人的事業(yè)中，發(fā)揮更大的作用。” 《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程基本理念”中指出“語文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格?！边@表明，語文審美教育在塑造青少年的美好靈魂、改善其心理文化結(jié)構(gòu)上具有重要意義。審美教育以馬克思主義美學(xué)為理論基礎(chǔ)，借助自然美、生活美、藝術(shù)美等美好事物，通過各種藝術(shù)手段，陶冶情操，培養(yǎng)人對(duì)美的感受力、理解力和創(chuàng)造美的才能。初中語文審美教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生“健康高尚的情趣和一定的審美能力”。

一.語文教學(xué)與美育相融共生

從教材本身來看，語文教學(xué)的審美功能客觀存在。語文教科書縱貫古今橫跨中外，內(nèi)容豐富，文質(zhì)兼美，熔自然美、生活美、情感美、藝術(shù)美、語言美于一爐;語文教材是美育信息的有機(jī)載體，其審美功能不言而喻。

從教育主體來看，學(xué)生健康成長需要美育。青少年正處在生長發(fā)育、學(xué)習(xí)文化的重要時(shí)期，他們自我意識(shí)在增強(qiáng)，但心理還很不成熟，加上信息化時(shí)代各種傳媒的影響，對(duì)中學(xué)生應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)審美教育，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

二.初中語文審美教育的內(nèi)容

1.培養(yǎng)學(xué)生熱愛和敬畏大自然的美好情感

其實(shí)，美就在我們身邊。可惜，人們往往熟視無睹，忽視了美的存在。無垠的宇宙、浩瀚的海洋以及花鳥蟲魚、飛禽走獸……大自然的無限風(fēng)光都藝術(shù)地融入語文課本之中。如《春》、《海濱仲夏夜》、《天凈沙·秋思》、《沁園春·雪》展示了流云變幻的四時(shí)風(fēng)景，《死海不死》中令人向往的神秘之海，《看云識(shí)天氣》中千姿百態(tài)的云，《大自然的語言》中充滿奇趣的自然物語……這些都會(huì)喚起學(xué)生愛生活愛自然的美好情趣;而像《旅鼠之謎》《地下森林?jǐn)嘞搿贰毒次纷匀弧返任恼赂鼤?huì)引起學(xué)生對(duì)我們?nèi)祟愖陨硇袨榈纳钏?，分析人類和自然關(guān)系的正確定位，激發(fā)學(xué)生對(duì)自然對(duì)生命的尊重和敬畏之情。

2.激發(fā)學(xué)生追求社會(huì)生活美

社會(huì)生活美是人性中表現(xiàn)出來的真、善、美。

像《背影》《我的母親》（胡適）《傅雷家書兩則》這樣文質(zhì)兼美的文章可以讓學(xué)生對(duì)于親情的醇厚和至真至情有更深的理解與感悟。語文課本中許多人物，他們那遠(yuǎn)大的抱負(fù)、奮斗的精神和無私的奉獻(xiàn)，無不閃爍著人性美的光芒。如周恩來少年立壯志;鄧稼先隱姓埋名，獻(xiàn)身國防;竺可楨潛心科研，愈老彌堅(jiān);魯迅先生“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！薄@些內(nèi)容弘揚(yáng)正氣，陶冶學(xué)生的道德情操，讓學(xué)生在潛移默化之中樹立遠(yuǎn)大理想，追求美好的人生。

這樣的美育熏陶對(duì)于現(xiàn)在絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女的初中生來說是必不可少的，對(duì)于他們健全人格和健康成長至關(guān)重要。

3.引導(dǎo)學(xué)生欣賞藝術(shù)美

藝術(shù)美是自然美和社會(huì)生活美的折光。語文教材中課文本身巧妙的構(gòu)思、優(yōu)美的意境、縝密的結(jié)構(gòu)、生動(dòng)的語言，都是藝術(shù)美的表現(xiàn)。在教學(xué)中，教師巧于提問，適時(shí)誘發(fā)，引情入境，再現(xiàn)美的形象，于字里行間感受真情，潛移默化之中品味美蘊(yùn)，這本身就是對(duì)藝術(shù)美的感悟過程。

例如《假如生活欺騙了你》具有深刻哲理和啟示性;《我愛這土地》語言生動(dòng)，抒情主人公情感熾烈，愛國之情溢于言表;余光中先生的《鄉(xiāng)愁》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形象鮮明，讀來讓人心潮澎湃，情意難平。

三.語文教師要善于在教學(xué)中滲透美育

語文課堂教學(xué)要相機(jī)誘發(fā)，讓美育滲透在語文教學(xué)之中，要使知識(shí)傳授與審美教育達(dá)到情理相融，老師上課時(shí)應(yīng)力求做到：寓教于樂，讓學(xué)生在優(yōu)美的氛圍里，充滿激情地去學(xué)習(xí);寓智于美，激勵(lì)學(xué)生在知識(shí)的自由王國里，孜孜不倦地去探索;寓德于潛，學(xué)生在學(xué)習(xí)中耳濡目染，“像從一種清幽境界呼吸一陣清風(fēng)，來呼吸他們的好影響，使他們不知不覺地從小就培養(yǎng)起對(duì)于美的愛好，并且培養(yǎng)起融美于心靈的好習(xí)慣。”（柏拉圖語）

首先，以文為本，培養(yǎng)學(xué)生美的欣賞能力。

美的欣賞對(duì)語文而言，主要體現(xiàn)在文學(xué)欣賞上。欣賞作品的思想和藝術(shù)，是一個(gè)感性與理性相統(tǒng)一的審美認(rèn)識(shí)過程。教師“教學(xué)生讀書，為的是讓學(xué)生從所讀書中求得真道理”（葉圣陶語），上課時(shí)要?jiǎng)又郧?，曉之以理，引?dǎo)學(xué)生明事理、辨是非、識(shí)美丑、分善惡，形成正確的審美認(rèn)識(shí)，就會(huì)有利于提高學(xué)生的審美欣賞能力。例如：從《爸爸的花兒落了》、《孤獨(dú)之旅》、《丑小鴨》中去感悟成長之美，從《安塞腰鼓》、《端午的鴨蛋》、《云南的歌會(huì)》中去感受傳統(tǒng)文化和民俗風(fēng)情之美，從《敬畏自然》、《斑羚飛渡》、《旅鼠之謎》中去感受生活的多彩和生命的壯美。

其次，“披文以入情”，激發(fā)學(xué)生求真、向善、愛美。

俄國革命民主主義者車爾尼雪夫斯基有一句名言：“美是生活”，“應(yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的?！闭Z文教科書向?qū)W生展現(xiàn)了一個(gè)多彩的生活大舞臺(tái)：崇高理想境界的美，愛國主義精神的美;有驚天動(dòng)地的壯舉，默默無聞的奉獻(xiàn);有英勇無私的品格，忠心為國的赤誠……現(xiàn)在初中生許多是獨(dú)生子女，自我意識(shí)過分突出，感情脆弱，處事有時(shí)較為偏激，缺乏責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。教師要引導(dǎo)他們樹立正確的審美觀，在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)做人的道理。觀點(diǎn)明確了，思想認(rèn)識(shí)才不至于偏航，行為準(zhǔn)則才有正確的指南。

教師在教學(xué)中力求把學(xué)生帶入一個(gè)特定的情境中，唐代詩人白居易說過：感人心者莫先乎情。讓學(xué)生在心理上真正產(chǎn)生感受，在情感上產(chǎn)生“移情”和共鳴，在性情上得到熏陶，增強(qiáng)人格意識(shí)，提升自己的思想境界，把那些品德高尚的人們作為自己做人的榜樣。例如：從《最后一課》和《艱難的國運(yùn)與雄健的國民》中去學(xué)習(xí)韓麥爾先生和李大釗先生的民族憂患意識(shí)與熾烈的愛國情懷。

美育應(yīng)該讓學(xué)生在生活中學(xué)知識(shí)，求發(fā)展，明人生，做一個(gè)有益于國家和人民的人，在這一點(diǎn)務(wù)必要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)，要讓他們懂得“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道理。教師要教育他們，崇高的行為是美的，平凡的舉止也同樣蘊(yùn)含美的內(nèi)涵，勞動(dòng)者是光榮的。如《信客》（余秋雨著）《老王》（楊絳著）《臺(tái)階》（李森祥著）向我們展示的就是普通人的真實(shí)人生，他們身上閃耀著任勞任怨、善良寬容和決心窮盡畢生之力改變現(xiàn)狀而不甘人后的人性魅力。平凡的人并不平凡，他們值得人們尊重！現(xiàn)在有些孩子個(gè)性意識(shí)強(qiáng)烈，糊涂犯事的并不在少數(shù)，語文老師要充分發(fā)揮語文作為母語教育，其人文主義十分突出的特點(diǎn)，在循循善誘之中增強(qiáng)學(xué)生的自我約束力，讓他們學(xué)會(huì)敢于直面挫折和失敗，學(xué)會(huì)寬容和忍耐，養(yǎng)育愛心，這樣才能盛開心田的美之花，結(jié)出行為的善之果。

再次，提高學(xué)生鑒賞藝術(shù)美的能力。

語文課堂上，教師舉手投足之間均給學(xué)生以無形的影響，學(xué)生往往喜歡模仿老師的言行舉止，這是老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的一大優(yōu)勢(shì)。作為老師，首先應(yīng)該運(yùn)用端莊大方的儀表，溫文爾雅的舉止，生動(dòng)有趣的語言，寬容溫和的教態(tài)給課堂營造一個(gè)良好的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生受到教師個(gè)性化教學(xué)藝術(shù)風(fēng)度的感染，這就是藝術(shù)教育的良好開端。學(xué)習(xí)具體內(nèi)容時(shí)，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，啟發(fā)思維，“指一點(diǎn)門徑”，“給一點(diǎn)暗示”（葉圣陶語），力求學(xué)有所得，從中得到美的藝術(shù)欣賞，從而使學(xué)生的思想、情感、意志往更高、更遠(yuǎn)的方向發(fā)展，“從心里頭說一個(gè)‘好字一個(gè)‘美字來，不至于跟著別人‘說長道短”。

優(yōu)秀的古詩文是中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，我們?cè)诮虒W(xué)中不能只偏重于釋詞譯句和講授文言詞語的意義和用法，而應(yīng)該認(rèn)真品味經(jīng)典文化的藝術(shù)之美。例如《公輸》子墨子采用迂回戰(zhàn)術(shù)，設(shè)喻說理，不戰(zhàn)而屈人之兵，其展現(xiàn)了高超的語言藝術(shù);《唐雎不辱使命》中唐雎堅(jiān)持正義、勇敢無畏的愛國形象鮮明突出，這正是文章恰當(dāng)運(yùn)用對(duì)比、襯托手法所收到的藝術(shù)效果;《出師表》一文陳情言事，更有一條鮮明的情感線索貫穿全文，在詞、情、理方面達(dá)到了“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”的藝術(shù)高峰。

四.審美教育應(yīng)注意的問題

1.審美教育需要師生雙向交流

蘇聯(lián)教育家贊可夫說：“當(dāng)老師必不可少的，甚至幾乎最主要的品質(zhì)就是熱愛兒童。”這樣才能讓學(xué)生建立起“親其師而信其道”的感情。師生關(guān)系融洽，課堂氣氛和諧，美育滲透在教學(xué)中也就水到渠成了。

2.注意分析學(xué)生的心理狀態(tài)

孟子云：征于色，發(fā)于聲，而后喻。教師要注意捕捉學(xué)生的情感信號(hào)，分析其思想動(dòng)態(tài)，有的放矢，將他們的情感之舟導(dǎo)航到健康文明的渠道中來。

3.理論聯(lián)系實(shí)際，把握時(shí)代脈搏

美育要有開放和發(fā)展的觀點(diǎn)，要做到古為今用，洋為中用，注重吸取不同時(shí)代、不同民族美的精華。歷史時(shí)期不同，人們注入“美”的實(shí)際內(nèi)涵并不相同，教師要準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展的主旋律，理論聯(lián)系實(shí)際，切實(shí)發(fā)揮美育功能。

語文教育有大美！語文教學(xué)為美育提供了廣闊的“用武之地”，美育又使我們的母語教育更富于人文性。只有具備美育的教育，才是完全的教育。

（作者單位：安徽省安慶市懷寧縣小市初級(jí)中學(xué)）