涼山彝族傳統(tǒng)民居建筑形式與裝飾藝術(shù)研究

摘 要：受環(huán)境、社會與宗教因素的影響，涼山彝族傳統(tǒng)民居建筑形式與裝飾藝術(shù)具有個性化與民族性，其超高的歷史價值與現(xiàn)代價值使之成為我國建筑領(lǐng)域的瑰寶。文章對其進行了研究，探索當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居獨特的建筑形式與裝飾藝術(shù)，希望為現(xiàn)代民居建筑形式與裝飾藝術(shù)設(shè)計提供更多靈感，促進其設(shè)計水平提升。

關(guān)鍵詞：彝族；傳統(tǒng)民居；建筑形式；裝飾藝術(shù)

民族性建筑具有極強的個性化特點，涼山彝族傳統(tǒng)民居建筑形式極具特色，其裝飾設(shè)計也具備較高的藝術(shù)性，從其建筑形式與裝飾藝術(shù)上可以看出當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特征、居民文化價值觀及審美特征等。研究當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居，可促進現(xiàn)代民居設(shè)計藝術(shù)水平顯著提高。

一、涼山彝族傳統(tǒng)民居建筑形式研究

（一）民居建筑選址形式

涼山彝族境內(nèi)地形極其復(fù)雜，多高山、丘陵等地形，其地質(zhì)活動頻繁，使得當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖy度極大，為保證建筑的穩(wěn)定性，在修建前必須選擇合適的地理位置。同時當(dāng)?shù)鼐用瘛叭f物有靈”的宗教信仰，使其在進行民居選址時極注重山水形式。所以彝族傳統(tǒng)居民建筑選址形式可分為以下三種：

第一，依山而居。通常選擇依山臨水位置，并多位于河谷山區(qū)的陽坡。一是，為依托地形加強安全防御，二是滿足生活用水需求與半農(nóng)半牧的生產(chǎn)生活需求。第二，避風(fēng)防水。受亞熱帶季風(fēng)氣候與地形地勢影響，當(dāng)?shù)刈匀粸?zāi)害發(fā)生的幾率大，損害大，如夏季多雨季節(jié)易發(fā)生洪澇與泥石流災(zāi)害，對居民的安全造成極大威脅，所以選擇山脊處建筑民居，降低自然災(zāi)害帶來的損失。同時多選擇環(huán)山地區(qū)建居，以有效降低大風(fēng)對生活的影響。第三，藏風(fēng)聚氣。這主要受傳統(tǒng)風(fēng)水理論影響，選擇青龍白虎環(huán)抱之地，即山山交匯的凹陷處。此地必有水源，土質(zhì)肥沃，林木茂盛，極利于居民耕作生活，也便于安全防御。

整體來看涼山彝族居民選址要滿足三點，即便于人們生產(chǎn)生活作業(yè)，預(yù)防自然災(zāi)害侵襲，便于軍事安全防御。當(dāng)?shù)鼐用窈侠砝卯?dāng)?shù)氐牡貏?，在?fù)雜的自然環(huán)境中依靠自然進行更好的生活。

（二）民居建筑造型形式

根據(jù)彝族傳統(tǒng)民居使用的材料及建筑構(gòu)造，可將其分為草房、生土木構(gòu)架民居、瓦板房三種結(jié)構(gòu)形式[1]。

1.草房

草房的整體框架是由圓木或方木構(gòu)成的，依靠當(dāng)?shù)刎S富的林木資源選取合適的樹木，將之加工成為結(jié)實的建筑用料，并制成草房的基本構(gòu)架。在圍柱外圍修建結(jié)實的土墻，在墻上開一道縫作為門。草房的門較低，且沒有窗戶。草房頂部用茅草鋪蓋，遮頂?shù)牟菀獙⒉萁q處理干凈，再浸冷水、經(jīng)風(fēng)吹、用火燎，這樣草頂不會被風(fēng)掀起，也不會滲雨影響居住者安全。由此可見，草房已具備了民居建筑的基本結(jié)構(gòu)，其建筑材料雖然簡單粗糙，但具備民居建材的基本要求。從當(dāng)代藝術(shù)審美角度來看，草房民居自然特征明顯，因其建筑材料的影響，其整體顏色協(xié)調(diào)統(tǒng)一，并突顯出質(zhì)樸、原始特色。

2.生土木構(gòu)架民居

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，其民居建筑水平得到提高，生土木構(gòu)架民居出現(xiàn)。該種類型的民居架構(gòu)由柱、梁、屋架結(jié)構(gòu)組成，建筑材料依舊是木材，通過榫卯連接方式提高民居整體架構(gòu)的穩(wěn)定性與安全性，同時房屋面積擴大，滿足人們增長的居住需求。利用此技術(shù)還形成了不同架構(gòu)形式如穿斗式、抬梁式等。民居土墻結(jié)構(gòu)的牢固性大大提升，使得土墻與木構(gòu)架的復(fù)合體系形成。生土木構(gòu)架民居已開始使用牛角等物品進行裝飾，提高民居整體美感度。屋頂使用杉樹制成的瓦板搭建，通過上下搭接與木桿壓實更有效地提高了屋頂?shù)姆€(wěn)固性，同時形成一定的肌理效果。

3.瓦板房

瓦板房是涼山彝族傳統(tǒng)民居最高級的形式，與生土木構(gòu)架民居相比，瓦板房的搧架結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，木材平面設(shè)計是沿著一個方向?qū)訉盈B架，最終形成拱形結(jié)構(gòu)，從而進一步提高了民居的整體跨度。瓦板房正房開間是向內(nèi)凹的，其出檐構(gòu)造出深遠的感覺。瓦板房的構(gòu)架是依據(jù)物理結(jié)構(gòu)的邏輯性進行組合的，未應(yīng)用任何其他物品進行連接固定，體現(xiàn)了彝族居民的建筑智慧。在墻體的構(gòu)建上采用土墻與木墻的組合應(yīng)用模式，利用木板墻拼接出各種花色圖案，其黃褐色圖案與褐色的木架、棕色的土墻顯得協(xié)調(diào)統(tǒng)一，加之黑色的木瓦板，使整個民居顯得宏偉大氣[2]。

（三）民居建筑構(gòu)件形式

從上文民建筑造型形式來看，其基本構(gòu)件有墻、屋頂、門窗。彝族傳統(tǒng)民居建筑構(gòu)件形式都具有極強的民族特色。

1.墻的形式

墻的形式有許多種，各具特色并具有極強的使用性能。第一種是板筑土墻，墻體較厚，環(huán)繞主屋建立，利用松枝、柴草與黏土混合作為壓頂物質(zhì)。其最主要的作用是保暖防風(fēng)與安全防御。第二種是木板墻，這種墻多修建在室內(nèi)，起到裝飾、隔斷的作用，因為木板墻不具備較好的保暖與防御作用。建筑中利用木板墻拼接，可組合出不同的紋路圖案，或直接在木板墻上進行雕刻，使之?dāng)y帶裝飾性的花紋，如木格花窗等。木板墻的拼接方式多是平行拼接，因其拼接簡單且具有較強的實用性。室內(nèi)木板墻上的方孔設(shè)計多是用于采光，也可用來射擊防御，充分發(fā)揮墻體的實用性。

2.屋頂?shù)男问?/p>

第一種是彰顯萬物格霏觀的造型形式，表達出彝族人民事物對立統(tǒng)一的觀點理論。其整體的造型是由兩個斜面搭接而成的人字形，正門上對應(yīng)的為格，背面對應(yīng)的為霏，霏面要搭接在格面上，其延伸的部分形成屋脊。第二種是木瓦板屋頂。居民居選取合適的杉樹作為原材料，沿著樹木的紋路將其切開，利用柴刀、楔子等工具將切口處的木片剝落，要注意保護紋路的完整性，再打磨木片邊緣，制成一定規(guī)格的木瓦片，木瓦片用火烤干并熏成淺黑色。在搭接時上方的瓦片要壓在下方的瓦片上，左右方向上的瓦片要采用此起彼伏的錯落搭接方法。搭建后要利用瓦板石鎮(zhèn)壓固定，瓦板石不能在死人的地方選取，不能在焚場內(nèi)選取，不能選取沾染禽獸糞便的。

3.門窗的形式

彝族傳統(tǒng)民居只在正面設(shè)門，其既是主要的進出口也是主要的采光口。門多是雙層結(jié)構(gòu)設(shè)計，前面為向外開的柵欄門，后面是向內(nèi)開的木板門。門的整體規(guī)格較小，其寬度在1米左右，凈高在1.5米左右。門鎖多安裝在木板門上，木板門在休息或天氣不好時關(guān)上，平時關(guān)上柵欄門即可。彝族居民常在門楣上刻上太陽等圖案，并懸掛牛角等物，表達對自然神靈的崇敬，驅(qū)除邪祟，祈禱平安。彝族傳統(tǒng)民居對窗的使用較少，民居建筑經(jīng)常不開窗。部分開窗的多是利用窗戶進行通風(fēng)、裝飾、瞭望、射擊防守等，所以即使開窗其規(guī)格也較小，不會采用北方窗戶的造型形式[3]。地位較高或家庭條件較為富裕的家族會應(yīng)用裝飾性的窗，其窗花圖案具有一定的寓意，如出現(xiàn)兩個角相對的圖案，則寓意著“財富”“權(quán)利”。

二、涼山彝族傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)研究

（一）木質(zhì)結(jié)構(gòu)的使用

涼山彝族傳統(tǒng)民居經(jīng)常使用各種木質(zhì)構(gòu)件進行裝飾，提高民居建筑的藝術(shù)特色。當(dāng)?shù)鼐用裨诓灵L期的建設(shè)發(fā)展中，對木質(zhì)構(gòu)件的應(yīng)用形式進行不斷的改變創(chuàng)新，使其具有一定的民族特征與藝術(shù)裝飾作用。最常見的為穿斗結(jié)構(gòu)的使用，其是生土木構(gòu)架民居中的主要構(gòu)建部分。當(dāng)?shù)氐拇┒肥綐?gòu)架方法主要是順著房屋的進深方向立下一排柱子，每根柱子上架一檁木，但沒有椽構(gòu)件。各柱子利用穿透柱身的方式貫穿起來，從而形成榀構(gòu)架，再用檁條將相鄰的兩條榀構(gòu)架連接起來。這種結(jié)構(gòu)不僅具有極強的支撐、連接作用，還具有較強的條理藝術(shù)性。另一種常見的具有裝飾作用的木質(zhì)構(gòu)件是搧架結(jié)構(gòu)，這是梁山彝族民居中特有的構(gòu)件。搧架結(jié)構(gòu)是一種平面結(jié)構(gòu)，在前后檐柱之間，沿著房屋進深做榀穿斗屋架的穿枋工作。其枋頭多制成牛角形，具有一定的裝飾作用。

（二）特色構(gòu)件裝飾藝術(shù)

涼山彝族將牛視為極重要的牲畜，除農(nóng)耕外將家牛作為最重要的待客用品與祭祀用品。當(dāng)?shù)厝艘矘O重視對牛角的收藏與使用，認為牛角具有一定辟邪作用，所以在民居裝飾中牛角是最常見的圖案與物品。一方面，居民會將房屋的木質(zhì)構(gòu)件做成牛角的形狀，如搧架結(jié)構(gòu)的枋頭即牛角的形狀，或是在柱子上刻上牛角的紋路。另一方面，彝族人會直接將牛角懸掛在門上，以起到驅(qū)邪的作用。此外，當(dāng)?shù)鼐用襁€會把構(gòu)件的特殊交接處如檁柱與橫枋牛角拱交接處雕刻成竹節(jié)的形狀，作為建筑的裝飾，還會在竹節(jié)上雕刻花型團，提高整體的藝術(shù)美感。

（三）極具特色的裝飾紋樣

涼山彝族的傳統(tǒng)民居建筑上會在某些部位上雕刻各種圖案紋路，既可以起到良好的裝飾作用，也表達某種情感。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)夭捎玫募y樣圖案主要分為以下四類：第一類植物符號，主要有花、瓜子、南瓜子、蕨草、蕨葉、花葉、花蕾、蒜瓣等。第二類是動物符號，主要牛角、羊角、雞冠、牛眼、綿羊眼、猴眼、雞眼、魚眼、雞腸、蛇、蟲紋、虎斑、魚骨、豬齒、青蛙等。第三類是人文符號，主要有柵欄、階梯、鐵鏈、鐵環(huán)、繩紋、發(fā)辮、龍紋、窗格、窗戶、火鐮、指甲、線架、方位、矛、漁網(wǎng)等。第四類是自然圖形符號，主要有銀河、云彩、太陽、月亮、星星、水、山等。這些紋樣中最多的就是自然紋樣，足可見彝族人民對大自然的敬畏。

（四）色彩的運用

首先，涼山彝族傳統(tǒng)民居色彩運用多集中在正面的房檐部位，使其具有一定的集中性，最多是應(yīng)用在穿枋的彩色紋樣裝飾上。其次，彩繪紋樣的色彩運用上也具有一定的獨特性，形成較重的民族氣息。彝族人最常用的顏色為黑色、白色、紅色、藍色與黃色。色彩運用具有以下幾點特征：其一，常見純色占比極大；其二，具有極強對比性，如黑色與白色的搭配；其三，色彩搭配具有較大的跳躍性，以形成分割、交錯的視覺效果。其色彩運用具有的效果主要有粗獷淳樸、自然樸實、個性鮮明、協(xié)調(diào)統(tǒng)一、穩(wěn)重大氣。其色彩運用藝術(shù)值得現(xiàn)代民居裝飾設(shè)計者進行學(xué)習(xí)，提高其設(shè)計的藝術(shù)效果[4]。

三、結(jié)語

綜上所述，涼山彝族傳統(tǒng)民居建筑形式具有獨特性，民居裝飾極具藝術(shù)性，對其研究與應(yīng)用可促進當(dāng)代建筑水平提高。從涼山彝族傳統(tǒng)民居建筑形式與裝飾藝術(shù)中汲取當(dāng)代民居建筑設(shè)計中可利用的部分并加以運用，能夠促進我國當(dāng)代建筑業(yè)發(fā)展，提高其民族特色與藝術(shù)審美性，更好地滿足人們對民居建筑的要求。

參考文獻：

[1]陳曉琴，唐莉英.涼山彝族傳統(tǒng)民居建筑形式與裝飾藝術(shù)探析[J].設(shè)計，2019，（3）：158-160.

[2]倪錫婷.涼山彝族文化背景下西昌地區(qū)景區(qū)小型酒店外部裝飾設(shè)計研究[D].西南交通大學(xué)，2016.

[3]施京媛.南北傳統(tǒng)民居建筑裝飾同異性初探[J].建材與裝飾，2017，（1）：132-133.

[4]施并塑，楊靜.閩南傳統(tǒng)民居建筑的色譜分析與保護研究：以泉州五店市為個案[J].中外建筑，2017，（8）：76-80.

作者簡介：

張筱蓉，楚雄師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院副教授。研究反向：民族藝術(shù)、藝術(shù)設(shè)計、視覺傳達及工藝美術(shù)研究。