藏族民居建筑的文化特征

貢嘎·加措

摘 要：我國有五十六個民族，除了漢族的人數(shù)較多之外，其他的五十五個少數(shù)民族人數(shù)較少。藏族的文化只有較少人了解，也同樣只得到了小范圍的傳承。由于傳承的范圍小、人數(shù)少，少數(shù)民族文化得不到更好的傳承，甚至有的文化已經(jīng)消失。傳統(tǒng)文化的消失，對于我們來說是一項損失，同樣，對于國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說也是一項重大損失，因此，文章就藏族民居建筑的裝飾紋樣符號的內(nèi)涵以及文化特征做詳細研究。

關(guān)鍵詞：藏族；居民建筑；裝飾紋樣；文化特征

藏族是傳承時間非常久的民族，其裝飾圖案和民族建筑等都非常特殊，它們是藏族文化藝術(shù)的重要組成部分。同樣，這些特殊的裝飾圖案和建筑，是那些生活在當?shù)氐牟刈逋ㄟ^長期的勞動、生產(chǎn)，慢慢積累出的對美的認識，是當?shù)氐牟刈逋麄兊莫氂械乃囆g(shù)思維和審美特質(zhì)所物化出的產(chǎn)物。藏族人民的裝飾圖案種類非常多，其造型也非常獨特。這些圖案被運用到藏族人民日常生活中的各個方面，從藏族人民服裝上的花紋以及各式各樣的配飾，到藏族人民所居住的建筑物中的門楣、門簾、屋檐、墻壁、柱頭等，再到當?shù)氐乃聫R等建筑物的裝飾，再到藏族人民房屋內(nèi)的裝飾以及家具，包括生活中用到的衣柜、床頭、桌子、卡墊上的圖案，以及藏族人民日常生活中所用到的工具，大到帳篷、火鐮，小到器皿、道具上的花紋及裝飾，可以說在藏族人民生活的各個領(lǐng)域都存在著美麗的花紋裝飾。這既是藏民族的人們對美好生活的熱愛以及積極生活態(tài)度的一種寫照，同時也是藏民族無窮智慧和藝術(shù)想象力、創(chuàng)造力的充分體現(xiàn)。

一、針對藏族民居家具裝飾紋樣的符號研究

（一）具體調(diào)查方式

我們采取調(diào)查法對藏族居民家具裝飾紋樣的符號進行研究，也就是在博物館、圖書館、書店以及網(wǎng)絡(luò)上檢索與之相關(guān)的一些書籍、研究結(jié)果、論文、網(wǎng)絡(luò)資料以及報刊等，收集與藏族居民家具裝飾紋樣符號相關(guān)的資料。

在調(diào)查中進行了實地的走訪和調(diào)研，在走訪過程中，拜訪那些與研究對象相關(guān)的老師以及專家，深入到藏區(qū)對所研究的對象進行實地拍照、記錄。然后將我們之前調(diào)查到的資料以及深入走訪后得到的照片等進行歸納整理，對于與之相關(guān)的文獻資料和專業(yè)領(lǐng)域的知識，我們主要通過閱讀分析進行歸納整理。同時，我們還可以系統(tǒng)地對藏族家具進行分析研究，利用藏族傳統(tǒng)家具這一個整體，運用系統(tǒng)的方法對其進行系統(tǒng)的分析和研究。

（二）藏族傳統(tǒng)中的家居起源及發(fā)展

藏族的傳統(tǒng)家具，是前人經(jīng)過長時間對社會的理解及日常生活積累的經(jīng)驗，所積淀的智慧，它是過去的勞動人民通過不斷創(chuàng)造積累而留下的文化性的經(jīng)驗、知識、規(guī)范及原則等。在傳統(tǒng)的意義上，我們應(yīng)該以家具的制造風格和整體的構(gòu)成元素來判定其是否是傳統(tǒng)意義上的家具，也就是在藏族地域所產(chǎn)生的，得到其地域性的傳承發(fā)展且具有一定的藏民族元素以及藏族風格的家具。

我們主要研究的藏族傳統(tǒng)家具，是上千年的藏族傳統(tǒng)思想及理念的產(chǎn)物，它們經(jīng)歷了時間上的洗禮，使傳統(tǒng)的裝飾紋樣的符號得到了持續(xù)性的傳承發(fā)展。此后的藏區(qū)，雖經(jīng)歷了王朝更迭、統(tǒng)戰(zhàn)交替、繁敗變化，但其生產(chǎn)力是向前發(fā)展的。藏族人民的生存環(huán)境非常嚴峻，同時，這個民族還有著上千年的封建奴隸制，這導致藏族人民的生產(chǎn)、生活等過于落后。同時，藏族區(qū)域的文化和外界文化接觸較少，因此，藏族人民所使用的家具在經(jīng)歷歷史發(fā)展后，并沒有產(chǎn)生太大的變化。而在傳承的意義上，這些家具保留了藏族人民最初的傳統(tǒng)元素，也就是保留下了藏族人民最初的文化涵養(yǎng)以及審美觀，以至于到了如今，藏族人民所使用的大部分家具仍然還保留著鮮明的藏族特征。但是隨著西藏的解放，藏族的政策也得到了相應(yīng)的改變，因此，藏族人民所使用的家具也有了相應(yīng)的變化。藏族人民在保留傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵及文化的同時，逐漸朝著人們所需求的方向發(fā)展。因此，出現(xiàn)了很多既有現(xiàn)代風格又包含著藏族傳統(tǒng)裝飾紋樣的混合元素家具。

（三）藏族居民家具裝飾紋樣的符號內(nèi)涵及文化

藏族人民通常會利用藏族特有的傳統(tǒng)裝飾圖案來表達藏族人民民族的精神與情感。這些圖文、符號等裝飾圖形，一方面承載著藏族人民所特有的文化、生活習俗以及審美觀，另一方面也代表了藏族人民對美好生活的向往及追求。藏族的民族裝飾圖案，色彩大部分較為鮮明，且結(jié)構(gòu)上非常對稱，具有著完整的系統(tǒng)造型和非常濃厚的文化內(nèi)涵。同時，藏族的裝飾圖案還象征著藏族人民的宗教信仰。民間的裝飾圖案也蘊含著人們自己的主觀愿望，藏族人民通過家具上雕刻的圖案表達自己的意愿、需求以及夢想，彰顯自己對藝術(shù)的理解。

不同的藏族圖案有著不同的內(nèi)涵，比如，龍和鳳代表著權(quán)利，因此，藏族的部落首領(lǐng)在成婚時經(jīng)常會在所用的東西上雕刻這樣的圖案。隨著時代的發(fā)展，龍鳳元素也不斷地運用到了普通人的生活當中，長輩們都喜歡在晚輩結(jié)婚的時候準備有龍鳳圖案的被子、喜帕、西服等。桃、松柏、龜?shù)却碇L壽，古時候的晚輩經(jīng)常以松柏為元素，給長輩繡抹額、衣服等。蓮子和石榴代表著多子多福，古時候的新娘在出嫁時，所帶的陪嫁中的衣服及首飾上經(jīng)常會出現(xiàn)石榴、蓮子等元素，以此來代表長輩對晚輩的祝福及愛護。鴛鴦、并蒂花等通常都代表著男女之間的美好愛情。

通過以上這些家居中的家具、被子等生活用品上的圖案裝飾了解到了當?shù)厝藗冊谏?、勞作過程中所創(chuàng)造出了一系列紋飾，正是藏族人民的生活經(jīng)驗推動了藏族歷史的發(fā)展，使得藏族歷史在不斷的發(fā)展過程中，傳承了最古老的文化，同時，在傳承的過程中，也通過自己的勞作等在傳統(tǒng)的文化中融入了新的文化，從而創(chuàng)造出了新的圖案、符號等。

二、藏族寺院中的裝飾紋樣的符號內(nèi)涵和文化特征

（一）藏族寺院中裝飾紋樣的符號內(nèi)涵

藏族的寺院從建筑到寺內(nèi)的其他裝飾，都有極其濃厚的藏族色彩，到處都充斥著藏族的文化，藏族人民在其他生活方面所用到的符號也大多都受到了寺院宗教等文化的影響。在本質(zhì)上，藏族的文化藝術(shù)就是寺院宗教的文化藝術(shù)，在寺院中，藏族人民會用到多種不同的圖案、符號。

比如，在寺院中常常會出現(xiàn)蓮花的圖案，或者是和蓮花類似的圖案，象征佛法的純潔與高尚。藏族的圖案多以絢麗的色彩為主，蓮花也經(jīng)常是用白色來體現(xiàn)的。而白色這個顏色和蓮花這個圖案相結(jié)合在一起后，是升天佛陀獨有的象征。在寺院中的墻壁上和寺院其他地方的建筑上多有獅子的圖案以及立體的石像，它們象征著佛教中的唯我獨尊。在寺院中還經(jīng)常出現(xiàn)孔雀和金魚的圖案，孔雀在佛教中象征了長壽，而且孔雀圖案也經(jīng)常會被運用到人們的衣服上以及其他的建筑物上，表達了人們對長壽的向往，和對其他人的美好祝福。金魚象征著萬物的再生、復蘇以及永生，是人們對于生命周而復始的一種美好的理解。

藏族的寺院門扇上經(jīng)常會出現(xiàn)日月圖案，這是藏族早期時的一個宗教苯教經(jīng)常會用到的圖案，在苯教盛行時期，藏族人民通過對太陽和月亮的崇拜而得到了內(nèi)心的信仰，使得自己的內(nèi)心能夠安定、平和，人們之間的關(guān)系能夠友好、仁愛。因此，苯教時期，人們大多使用日月圖案作為很多吉祥物上的圖案。隨著苯教的沒落，人們依然將太陽和月亮的圖案用在日常的生活當中，其主要的意義是用來驅(qū)邪避兇。隨著藏族宗教的發(fā)展，越來越多由宗教衍生出來的圖案出現(xiàn)在藏族人民的日常生活中，比如大象、金剛杵、寶珠等等，它們都象征著藏族的不同宗教在不同發(fā)展時期不同圖案所代表的內(nèi)涵和文化特征。

（二）藏族寺院中裝飾紋樣的文化內(nèi)涵

藏族的寺院宗教中不同的圖案及符號都有著不同的文化特征，藏族人民的圖案創(chuàng)造包含了藏族人民所特有的民族觀。藏族人們吸收了很多別的民族的圖案藝術(shù)，比如漢族的龍鳳紋、纏枝紋、太極八卦、長城紋等，這體現(xiàn)了藏族人民在文化上的兼容并蓄。通過研究藏族寺院宗教的不同圖案，我們發(fā)現(xiàn)藏族人民多用圓形圖案，因為藏族人民對生活充滿著希望，希望自己有一個圓滿的人生。與此同時，藏族人民也有很多的圖案都有著佛教氣息，也代表了藏族人民對其他民族的友好、善良等，這也體現(xiàn)了藏族人民虔誠、善良的文化特征以及積極樂觀的生活態(tài)度。寺院宗教中的很多宗教形象，是藏族人們生活當中所膜拜的對象，通過對人們膜拜對象的了解，我們也發(fā)現(xiàn)了藏族人民在宗教信仰上的獨特性，正是這種獨特形成了藏族人民自我表現(xiàn)以及自我關(guān)照的精神狀態(tài)，體現(xiàn)了藏族人民獨有的審美意識及文化。

三、結(jié)語

通過對藏族日常生活中所用的物品上的圖案及建筑物上的圖案的研究，我們了解到藏族人民所創(chuàng)造的很多圖案都與藏族人民的文化有著緊密的聯(lián)系，因此，我們要對圖案進行詳細的研究分析，從而了解到藏族人民獨有的文化特征。我們了解到的藏族文化對于我們今后對其他民族文化的了解有著很大的幫助，同時，也能夠弘揚我們中華民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

參考文獻：

[1]格桑多吉.藏式傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中植物紋樣的流變及其類型研究[J].西藏大學學報（社會科學版），2015，（3）.

[2]薛俊丹.藏族紋飾紋樣中的形式美法則分析與創(chuàng)新應(yīng)用研究[J].中國民族博覽，2015，（18）.

[3]邵嘉琦.藏族傳統(tǒng)服飾圖案紋樣的分類賞析及文化意蘊探析[J].中國民族博覽，2015，（16）.

[4]格桑多吉.藏族傳統(tǒng)裝飾圖案中動物紋樣的流變及其文化表現(xiàn)[J].西藏大學學報（社會科學版），2018，（1）.

[5]格桑多吉.藏族傳統(tǒng)紋樣中幾何紋樣的類型及其文化解讀[J].西藏藝術(shù)研究，2018，（1）.

作者單位：

西藏職業(yè)技術(shù)學院建筑工程學院