養(yǎng)正為先，體學并舉

王麗梅 李方順

摘要：基于歷史的傳承和新時代教育方針、課程標準精神，江蘇省宿遷市馬陵中學進行了“儒家文化校本化的語文學習任務群”教學改革項目實驗，在項目實施過程中創(chuàng)設學習情境，建構課程模型，精選學習內(nèi)容，注重項目評價，設計了儒家“經(jīng)典閱讀”“圣賢研究”“專題研習”“文化體驗”“文化思辨”“文化傳揚”六個語文學習任務群的“樹形”課程模型，對應形成了“六個一”的核心任務。

關鍵詞：儒家文化;校本化;語文學習任務群

中圖分類號：G420 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2019）02A-0032-05

江蘇省宿遷市馬陵中學始于1822年的鐘吾書院，在悠久的辦學歷程中，形成了特色鮮明的學校文化。在繼往開來的思索中，學校進行了“儒家文化校本化的語文學習任務群建設”實驗，努力探索儒家文化校本化傳承和弘揚的新路徑，使“汲取中國智慧、弘揚中國精神、傳播中國價值”成為師生的文化自覺。2017年，該項目入選為江蘇省基礎教育前瞻性教學改革實驗項目。

一、“儒家文化校本化的語文學習任務群建設”提出的背景

1.基于歷史的傳承

馬陵中學是一所有著近二百年歷史的老校，其前身鐘吾書院傳播儒學，教化民眾，是宿遷文脈的發(fā)端。清末，西學東漸，廢書院興學堂。鐘吾學堂首任堂長盧翰蔭先生提出“養(yǎng)正為先，體學并舉”的辦學宗旨。《易經(jīng)》云：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！薄梆B(yǎng)正為先”，強調(diào)把“培養(yǎng)方正品行”“教會人正確學習、生活”擺在教育的首位?！绑w學并舉” 追求“體”和“學”的雙輪驅(qū)動，雙翼齊飛，體現(xiàn)了儒家學用結合、知行合一的教育思想?？v觀學校近二百年辦學歷史，儒家文化是學校文化之根?！梆B(yǎng)正為先，體學并舉”這一學校文化是對儒家文化的校本化踐行?！梆B(yǎng)正”文化和“體學”課程已成為學校閃亮的名片。

2.基于新時代教育思想

黨的十九大報告中指出：深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（2017年版）》提出語文學科核心素養(yǎng)包括“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”等四個方面，確定了“增強文化自信，理解、認同、熱愛中華文化，繼承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[1]課程目標，首次提出了“學習任務群”的課程內(nèi)容。

儒家文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的主流文化應得到重點繼承和弘揚。基于歷史的傳承，基于新時代的教育方針和課標精神，馬陵中學以語文學科為主體進行了“儒家文化校本化的語文學習任務群建設”研究。

二、“儒家文化校本化的語文學習任務群建設”的理念追求

國家課程方案為學校課程實施指明了目標和路徑?！叭寮椅幕１净恼Z文學習任務群建設”要實現(xiàn)“增強人文底蘊”“提升語文核心素養(yǎng)”“弘揚民族精神”的課程目標，也必須重構課程結構和內(nèi)容，變革課程實施的方式。

“儒家文化校本化的語文學習任務群建設” 的設計理念是以發(fā)展學生核心素養(yǎng)為目的，追求語文學科育人價值的回歸;以校本化為特色，嘗試課程與學校文化的融合;以儒家文化為載體，探索傳統(tǒng)文化融入學生當下生活的路徑;以任務群的方式重構課程內(nèi)容，以基于任務的主題活動變革課程的實施方式。

“養(yǎng)正為先，體學并舉”既是學校核心文化，也是本教改實驗項目的實施目標。“正”是建設目標，通過本項目建設“養(yǎng)浩然正氣”，引領師生精神成長，培養(yǎng)合格的新時代建設者和接班人。通過本項目建設，讓學生體會儒家文化的博大精深，體會儒家文化的核心思想和人文精神，從而“理解、認同、熱愛儒家文化”“增強文化自信”，愛校愛國，繼承、弘揚儒家文化。

“養(yǎng)”與“體學并舉”是本項目建設的重要方法路徑?！梆B(yǎng)”不是灌輸而是滋養(yǎng)，不求速效，關注可持續(xù)，不尚強行，追求過程的愉悅?！梆B(yǎng)”，注重生態(tài)、和諧，強調(diào)生本，讓學生站在課程的中央?！绑w學并舉”提倡入境、浸潤、誦讀、體驗、參與和傳揚，堅持學用結合，知行合一。

三、“儒家文化校本化的語文學習任務群建設”的實施路徑

1.創(chuàng)設學習情境

2014年學校遷入新校區(qū)。新校區(qū)在設計的過程中注重體現(xiàn)儒家文化理念和百年書院文化傳承，建設了具有鮮明特色的儒家文化廣場、儒家文化庭院、儒家文化長廊等校園景觀，讓物型景觀彰顯學校“養(yǎng)正”文化元素?！梆B(yǎng)正樓”“知行樓”體現(xiàn)了學校辦學宗旨;“里仁路”勉勵學生以仁德之心修己安人;“正德路”“明德路”期勉學子正德厚生、止于至善……2015年學校“儒家文化經(jīng)典課程基地”獲批為江蘇省普通高中課程基地建設項目，建成了養(yǎng)正文化廣場等情境景觀和儒學館等課程平臺，添置了大量儒家文化典籍及相關多媒體影像資料。獨具匠心的環(huán)境創(chuàng)設和情境場館建設，讓師生臨儒境，沐儒風，踐儒行。為“儒家文化校本化的語學習任務群建設”實施打下了良好的基礎。

2. 構建課程模型

學校秉承“立德樹人”的育人理念，在儒家文化校本化的路徑探索中，設計“儒家經(jīng)典閱讀”“儒家文化體驗”“儒家圣賢研究”“儒家專題研習”“儒家文化思辨”“儒家文化傳揚”六個語文學習任務群的“樹形”課程模型。任務群的核心任務可以概括為六個“一”，每個“一”又由基于核心任務的若干具體的主題活動構成。

每個學習任務群都有各自的學習目標、學習任務和學習情境，六個“一”既各自獨立又互為補充，追求學生語文核心素養(yǎng)的綜合提升。在實踐過程中注重提煉“養(yǎng)正”等校本化元素，通過經(jīng)典浸潤、文化傳承和基于任務群的語文實踐，實現(xiàn)項目建設的枝繁葉茂，實現(xiàn)師生的精神豐滿和智慧提升。

3. 精選學習內(nèi)容

高一年級每學期安排16課時，主要進行“經(jīng)典閱讀”“圣賢研究”和“文化體驗”三個任務群的學習，以閱讀和體驗為主。高二年級每學期安排16課時，在閱讀基礎上注重研討和思辨，進行“專題研習”“文化辯論”兩個任務群的學習，以項目學習和實踐活動為主。高三年級第一學期安排6課時，組織學生到社區(qū)進行“文化傳揚”的實踐活動。具體安排見表1：

“儒家文化校本化的學習任務群建設”突出“任務”“實踐”導向，學習的形式由過去的知識傳授為主轉為以任務為導向，以實踐為載體，積極探索通過“體驗學習”“合作學習”“項目學習”等形式開展學習。

以高二“儒家專題研討”任務群為例。本任務群要求通過微型專題研討，促進師生深度閱讀。學生根據(jù)感興趣的問題，梳理儒家文化經(jīng)典中的文學和文化知識等內(nèi)容，利用校內(nèi)外資源篩選獲取相關資料，形成有論據(jù)支撐的觀點，形成小論文等成果?！把芯恳粋€問題”是這一任務群的核心任務，“形成小論文”或“制作研究匯報課件，在一定范圍內(nèi)匯報研究成果”是學生需要完成的最終項目成果。

在實施過程中，教師幫助學生將最終項目分解成有層次、有梯度的任務序列，必要時進行適當?shù)闹敢?，引導學生循序漸進，圓滿完成任務。我們首先要求學生先確定研究內(nèi)容，根據(jù)興趣自選研究方向，并成立學習小組。教師也提供了一些研究主題，如儒家文化中的“養(yǎng)正”思想研究，《論語》《孟子》中文化常識研究，孔子的教學方法、教育思想研究，儒家仁愛思想研究，孔子和蘇格拉底的教育思想對比研究等。

在研究的問題確定后，指導學生圍繞選題確定閱讀書目，通過網(wǎng)絡、圖書館查找相關文獻資料;然后運用檢視閱讀，挑選出需要仔細閱讀的章節(jié);接著展開主題閱讀，仔細閱讀書單中的重要章節(jié)，進行分析對比，學習小組內(nèi)展開交流和專題討論，就儒家文化的歷史價值和局限、繼承和傳揚的意義等問題，發(fā)表自己的見解;最后通過撰寫言之成理、言之有據(jù)的小論文等方式分享心得收獲。學校組織小論文評比，開設書院講壇，給學生提供展示研究成果的平臺。

4.注重評價引領

六大任務群調(diào)動了聽、說、讀、寫全面參與，讓學生的語文學習走向?qū)嵺`，走向生活。豐富多彩的活動激發(fā)了學生的學習興趣，主題閱讀、比較閱讀、專題學習、項目學習等新課標倡導的學習方式，也給人耳目一新的感覺。傳統(tǒng)的評價方式已不能適應本項目研究的需要了。項目組依據(jù)任務群的特點，在活動中創(chuàng)設能夠引導學生廣泛、深度參與的學習情境，注重在真實的語文學習任務情境中對學生進行評價。

六個“一”設置了“編輯一本書”等六大核心任務，每一個“一”又設計若干主題活動，注重考查學生在語文實踐活動中表現(xiàn)出來的認真閱讀、積極參與、勤于思考的學習態(tài)度，善于合作、懂得鑒賞、批判創(chuàng)新等學習能力。評價中注重對學生六大任務群學習過程的記錄和考查，積累活動過程中產(chǎn)生的各類資料，收集學生發(fā)展的過程性成果，注重培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)和關鍵能力。

五、“儒家文化校本化的語文學習任務群建設”的實踐成果

1.培養(yǎng)了學生的核心素養(yǎng)，增強了學生的文化自信

項目的實施讓學生的閱讀廣度、閱讀深度、閱讀鑒賞和分享能力得到了較大提升。六大學習任務群的實施貫穿“養(yǎng)正為先，體學并舉”的辦學宗旨，以生為本，通過豐富多彩的語文實踐活動，讓學生與儒家文化有了體驗式的親密接觸，切身感受了傳統(tǒng)文化智慧，使學生善思考、會合作、樂表達，能鑒賞，核心素養(yǎng)得到了看得見的提升。

“儒家經(jīng)典閱讀”核心任務是指導每位學生編輯一本屬于自己的《儒家經(jīng)典語錄集》。完成此項任務需事先進行大量的閱讀，既要讀原著也需閱讀相關的解讀、評論性的文字。在編輯語錄的過程中要求學生寫一句話評論或鑒賞性文字，注重讀思寫結合，讓學生說出了自己的理解?！叭寮沂ベt研究”重點研究一位儒家圣賢，閱讀與之相關的書籍文獻，體會先賢的思想精髓，并以講座的形式匯報自己的研究成果，提升了學生理解、鑒賞和表達能力。“儒家專題研討”引導學生圍繞研討主題，利用圖書館、網(wǎng)絡等查閱相關資料，加深和拓展對儒家文化的理解?！叭寮椅幕急妗眲t引導學生用歷史的視角和發(fā)展的眼光辯證地審視儒家文化，多角度思考和批判地繼承傳統(tǒng)文化?！叭寮椅幕w驗”“儒家文化傳揚”兩個任務群，注重知行合一，讓傳統(tǒng)文化走進現(xiàn)代生活，向社會、向世界講述中國故事。

項目實施以來，圖書館、儒家經(jīng)典資料室多了學生埋頭苦讀的身影;書院講壇、儒學館成了學生談經(jīng)論道、展露才情的大舞臺;儒家經(jīng)典誦讀比賽、辯論賽、課本劇、成人禮、讀書節(jié)、社區(qū)調(diào)查等活動在潛移默化中鍛煉了學生的關鍵能力，促進了學生的精神成長。學生更是加深了對以儒家文化為主流的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、認同、熱愛，激發(fā)了繼承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感和責任感。

2.促進了教師專業(yè)成長，轉變了教師的教學理念

教師對儒家文化有發(fā)自內(nèi)心的意會和喜愛，對儒家文化有深入、獨到的理解，是推進六大任務群實施的重要保證。為確保項目順利實施，閱讀和研究已成為教師的文化自覺。學校通過講座、研討、沙龍、讀書會等多種方式拓寬教師專業(yè)視域，提升專業(yè)素養(yǎng)，促進教師理解經(jīng)典、駕馭課程能力的提升。項目組成員有多篇研究論文在《中學語文教學》《中學語文教學參考》等核心期刊發(fā)表。

以學習者為中心的教學觀倡導多年，但受應試教育和學科本位等思想影響，“以教師為中心”的傳統(tǒng)課堂管理模式還沒有根本改變。項目組樹立“讓學生走進課程中央”的理念，六個“一”以學生為主體，通過任務驅(qū)動引導學生廣泛而深度地參與學習，通過閱讀、感悟、體驗、實踐，把儒家文化基因融入學生學習、生活中，使學生在潛移默化中接受熏陶、教育。在項目實施過程中，教師的教學理念產(chǎn)生了較大轉變，以任務為導向，以實踐為載體，以學生為中心，已逐漸成為項目實施過程中的共識。本項目的實施對學校課堂教學改革也起到了極大的推動作用。

3.豐富了學校課程內(nèi)容，塑造了學校氣質(zhì)靈魂

近年來，學校致力于探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本化的教育實踐路徑，努力尋找以儒家文化為主流的傳統(tǒng)文化和校園文化的契合點與共振點，通過個性化實施讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來，逐步建成了特色鮮明的“體學”課程體系。本項目的實施對“新課程背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何在教育中落地生根，學校如何將中華傳統(tǒng)文化融入并規(guī)劃好課程體系”等問題做出了精彩解答。

在做好本教改項目的同時，學校立足“養(yǎng)正”文化，建成了“儒家文化經(jīng)典”和“‘五心養(yǎng)正心理健康教育”兩個省級普通高中課程基地建設項目，且均被評為優(yōu)秀項目;成功申報一個省中小學生品格提升工程建設項目——“養(yǎng)正為先，體學并舉”高中生成長筑基工程;開發(fā)了《脈遠流長——儒家文化讀本》《中國書院文化》《百年馬陵》等校本教材，優(yōu)質(zhì)特色課程資源不斷豐富。以“儒家文化校本化的語文學習任務群建設”為代表的學?！绑w學”課程體系已成為學校塑造氣質(zhì)、言說靈魂的重要方式。

“儒家文化校本化的語文學習任務群建設”不是機械地傳承，而是更好地面向未來，培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)和關鍵能力，將傳統(tǒng)文化的精髓浸潤到學生的生命血液里，為學生的未來筑基。但校本化課程的課時保證，整本書閱讀、項目學習等新學習形式的設計，科學評價體系的建立和實施等，仍需教育專家、教育同行的指導引領，并不斷思考與實踐。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（2017年版）[M] .北京：人民教育出版社， 2017：7.

責任編輯：李韋