淺析傳統(tǒng)陶瓷技藝的傳承與創(chuàng)新

紀(jì)鋮

摘要：傳統(tǒng)陶瓷與現(xiàn)代陶藝在時(shí)間上呈順承關(guān)系，由原始陶最初的實(shí)用性占主導(dǎo)的生活用品，不斷發(fā)展其裝飾性，至現(xiàn)代社會(huì)則追求個(gè)性，表達(dá)藝術(shù)家個(gè)人情感。因此，搞清楚傳統(tǒng)陶瓷與現(xiàn)代陶藝的根本區(qū)別，才能夠正確認(rèn)識(shí)二者之間既有本質(zhì)區(qū)別，又有一脈相承的關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷文化藝術(shù)有著最純真的、最本體的表達(dá)方式和語(yǔ)言，中國(guó)現(xiàn)代陶藝從新生兒逐漸走向成熟，禪宗思想和傳統(tǒng)陶藝的珍寶是我們寶貴的財(cái)富。

關(guān)鍵詞：陶瓷藝術(shù)；黑陶；傳承

中國(guó)傳統(tǒng)的造物意境為“器以載道”，具體體現(xiàn)在人與人和諧的社會(huì)關(guān)系中，人與自然的天人合一中，“人與物、心與物、文與質(zhì)、形與神、才與藝、用與美”的和諧統(tǒng)一中。中國(guó)傳統(tǒng)造物的“和諧”思想深深影響著中華民族的文化藝術(shù)、民族氣質(zhì)，成為中國(guó)人所獨(dú)具有的“和諧”文化品格，在深厚的傳統(tǒng)陶瓷文化的浸潤(rùn)下，對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代陶藝家來(lái)說(shuō)，更是用之不竭的藝術(shù)源泉。陶瓷藝術(shù)是“天時(shí)、地利、人和”的藝術(shù)，一名優(yōu)秀的中國(guó)陶藝家應(yīng)當(dāng)把這種寶貴的藝術(shù)品格融入到自己的血液中，才能創(chuàng)造出具有中國(guó)氣質(zhì)和文化內(nèi)涵的現(xiàn)代陶藝。

一、傳統(tǒng)陶瓷文化現(xiàn)代陶藝的聯(lián)系與區(qū)別

傳統(tǒng)與現(xiàn)代，傳承與創(chuàng)新，如何從中國(guó)深厚的傳統(tǒng)陶瓷制作工藝中吸取營(yíng)養(yǎng)，從事現(xiàn)代陶藝創(chuàng)新之路？“現(xiàn)代陶藝和傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)之間不存在絕對(duì)的界線，不同時(shí)期的制作工藝體現(xiàn)出不同的陶瓷風(fēng)格，二者體現(xiàn)的實(shí)質(zhì)是藝術(shù)對(duì)于不同文明生存條件下的人類需要的適應(yīng)和滿足?！睆牟牧系倪x擇、成型設(shè)備的改進(jìn)、裝飾手法的多樣性上來(lái)講，現(xiàn)代陶藝是傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的延續(xù)；從觀念上來(lái)講，現(xiàn)代陶藝是對(duì)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新與突破，它豐富了傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)語(yǔ)言，符合現(xiàn)代人的審美心理和藝術(shù)品位。因此，尊重傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，了解傳統(tǒng)陶瓷制作工藝的發(fā)展歷史，制作有中國(guó)陶瓷文化根基的現(xiàn)代陶藝才是中國(guó)現(xiàn)代陶藝家所追求的。

“陶藝”，強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)性，是藝術(shù)眾多門類中的一種?，F(xiàn)代陶藝的出現(xiàn)和發(fā)展，它從屬于現(xiàn)代藝術(shù)范疇，是現(xiàn)代藝術(shù)向陶瓷領(lǐng)域的延伸，現(xiàn)代藝術(shù)取決于時(shí)代社會(huì)文化生活審美理念的需求。陶瓷早巳脫離了僅僅是人們生活用品的局限，朝著更高的精神層次需求發(fā)展，也就逐漸形成了表現(xiàn)“意用之美”的現(xiàn)代陶藝藝術(shù)體系?，F(xiàn)代陶藝，它主張自由創(chuàng)造、個(gè)性發(fā)揮，即使有些作品仍然保留有容器的形態(tài)，但已不再是以實(shí)用為目的，并且突破了原有的舊技術(shù)規(guī)范，向著隨意自由、更富想象力，更具人文精神的方向發(fā)展。一件好的現(xiàn)代陶藝作品，必須要以技術(shù)為基礎(chǔ)，藝術(shù)是更重要的因素，一流的技術(shù)與高深的藝術(shù)修養(yǎng)相結(jié)合才能做出成功的作品。

二、現(xiàn)代陶藝藝術(shù)的改進(jìn)發(fā)展

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)累積，與現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作相關(guān)的思想認(rèn)識(shí)和技術(shù)處理手段已經(jīng)內(nèi)化為藝術(shù)家思想和創(chuàng)作行為的一部分，具備了賦予藝術(shù)以形式及感性符號(hào)的功能，能合乎藝術(shù)家的創(chuàng)作語(yǔ)言，并與其一起構(gòu)成作品的形式、風(fēng)格與內(nèi)涵，使技術(shù)達(dá)成其藝術(shù)性的最高形態(tài)。在此過(guò)程中逐漸形成的心手合一、“技近乎道”的“通會(huì)”狀態(tài)，是藝術(shù)家隨心所欲地運(yùn)用工藝材料語(yǔ)言闡述個(gè)人所思所想的自然行為，與此行為相應(yīng)的技術(shù)之美是合乎自然之律、合乎藝術(shù)家理想的技、藝通融之美。就具體實(shí)例來(lái)看，由于釉料的最終表現(xiàn)形式并不完全受控于作者，具有不確定性的特征，因而陶藝家在進(jìn)行構(gòu)思與創(chuàng)作時(shí)一定會(huì)提前估計(jì)釉的呈色、肌理質(zhì)感與流動(dòng)效果并輔之以相應(yīng)的處理手段，經(jīng)由窯火燒制之后，讓釉料偶發(fā)及必發(fā)性的形式語(yǔ)言與作品形態(tài)以及作者的心性內(nèi)涵自然而然地結(jié)合在一起，例如花釉和釉料的缺陷肌理等等的使用。在窯火的燒制問(wèn)題上，無(wú)論是作為陶瓷成型媒介的粘土，還是作為裝飾材質(zhì)的釉料，二者都要經(jīng)過(guò)窯火的考驗(yàn)才能最終成形，泥、釉在此期間所產(chǎn)生的種種物理化學(xué)反應(yīng)使作品形態(tài)較燒制之前發(fā)生較大變化，甚至出現(xiàn)一些不可預(yù)料的“偶然效果”。為了使現(xiàn)代陶藝作品的形式語(yǔ)言得到完整的表現(xiàn)，藝術(shù)家需合理利用窯火的必然性，尊重其偶然性，在掌握其脾性的前提下充分發(fā)揮其美學(xué)創(chuàng)造潛能，使泥、釉與窯火的運(yùn)用傳達(dá)出順心合律的技、藝通融之美。

現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作是現(xiàn)代藝術(shù)中藝術(shù)與技術(shù)融合發(fā)展的一個(gè)典范。藝術(shù)家先是進(jìn)行得技于手的工藝熟悉，然后借助陶瓷工藝技術(shù)與材料操作為手段而抒情表意，最后將陶瓷工藝技術(shù)與材料的運(yùn)用演變成生發(fā)于人性人情和藝術(shù)思想之上的自在行為。以“技近乎道”為目標(biāo)的陶藝技術(shù)不僅說(shuō)明了藝術(shù)是技術(shù)存在的最高形態(tài)，而且還為作品形式語(yǔ)言的實(shí)現(xiàn)、思想容量和人性的深度開(kāi)辟了一個(gè)更廣闊的空間。

三、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的技藝創(chuàng)新和評(píng)價(jià)

對(duì)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新，有著其深遠(yuǎn)的時(shí)代意義，數(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的深入認(rèn)識(shí)和進(jìn)一步發(fā)展，是對(duì)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的不斷探究，讓陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)形式更加多種多樣?？v觀中國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，其中有對(duì)西方陶瓷藝術(shù)的仿造和借鑒，但是到后來(lái)，更多的是融有中國(guó)本土文化的良心之作，在這個(gè)艱辛的蛻變歷程中，中國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)經(jīng)歷的許許多多的磨難，但是這些磨難，并沒(méi)有下對(duì)眾多的陶瓷藝術(shù)家。中國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)在國(guó)內(nèi)以及國(guó)際上的地位的不斷提高，以及更多的藝術(shù)間家另眼相看，證明著當(dāng)初的堅(jiān)持是那么的值得，正是這份堅(jiān)持，讓中國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)真正的找到了屬于它自身的文化淵源。

陶藝制作是一種技術(shù)程序很強(qiáng)的活動(dòng)，在原料、成型、施釉、燒成等的每個(gè)程序中的每個(gè)環(huán)節(jié)中都有一定的規(guī)則和技術(shù)限制?，F(xiàn)代陶藝在人格獨(dú)立性的召喚下，對(duì)技術(shù)的運(yùn)用更為自由，更為重要的是它沒(méi)有受社會(huì)和家庭關(guān)系的約束。如陶藝家采用適應(yīng)材料特點(diǎn)的技術(shù)形式，重視和強(qiáng)調(diào)媒介的特征，盡力顯露和維護(hù)泥火的質(zhì)地、肌理、顏色、光澤等樸素的視覺(jué)感性特征，并且在切合物性的情勢(shì)下，延展諸如軟硬、鈍利、張弛、暢滯、緩急、晦明、虛實(shí)等等心理感性特征。

陶瓷制作的技術(shù)總的來(lái)說(shuō)是以理性為根基。因此，現(xiàn)代陶藝的制作也要受到技術(shù)理性的支配。即便他在技巧方面是天才，也不能隨心所欲地摒棄具有指令意義的諸多工藝規(guī)則。從泥團(tuán)到造型，實(shí)際上已經(jīng)完成一般藝術(shù)創(chuàng)作的基本過(guò)程，而后，“火”間離了人與物的直接技術(shù)關(guān)系，會(huì)產(chǎn)生諸多非人力所及的自然美，包括制作過(guò)程中的收縮、開(kāi)裂、變形、塌陷等物理特征，我們可以不必關(guān)注其中的技術(shù)因素，但是，這些物理特征卻也是現(xiàn)代陶藝表現(xiàn)形式內(nèi)容。眾所周知，大部分的陶藝美應(yīng)該是人工美，只是程度不同而已。正如米開(kāi)朗基羅所言：“美是對(duì)各余物的剔除”，因此，在欣賞、享受現(xiàn)代陶藝美中全然不成問(wèn)題的技術(shù)，成為不可缺少的重要因素。陶藝不能脫離人的創(chuàng)造而存在，在對(duì)現(xiàn)代陶藝價(jià)值的評(píng)定就應(yīng)該包括審美接受體驗(yàn)中的審美評(píng)價(jià)和藝術(shù)享受體驗(yàn)中的技術(shù)評(píng)價(jià)。

四、小結(jié)

在藝術(shù)文化史上，一種藝術(shù)思潮往往代表了一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)特征、藝術(shù)風(fēng)格，乃至藝術(shù)發(fā)展的方向。不論哪個(gè)時(shí)代，它輝煌的文化成就，都給人留下了這樣的印象：一種主要文化思潮影響著文化的發(fā)展，影響著文化的風(fēng)貌，以及影響著文化的生產(chǎn)和創(chuàng)造。一個(gè)有著悠久歷史，有著完備審美體系的中國(guó)現(xiàn)代陶藝，正在由一代新人進(jìn)行著現(xiàn)代追求和改造，使其具有現(xiàn)代感，又具有我們民族自己的特色。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：2018年黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目成果，編號(hào)：2018D057

（作者單位：黑龍江財(cái)經(jīng)學(xué)院）