道家哲學對中國畫的影響

萬晨

摘要：各個民族的文化都被其本族哲學思想深深影響，同時從各個民族的繪畫中也能看出各民族哲學思想的影子。在我國傳統(tǒng)文化的中國畫中，思想上影響最深的便是道家哲學，尤其是老莊哲學，貫穿著中國歷代畫家的審美特點和創(chuàng)作思潮，使中國畫有著區(qū)別于其他民族畫的鮮明風貌。

關(guān)鍵詞：道家思想;中國畫;老莊

中圖分類號：J212 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）02-0173-01

中國畫是集科學、理學、美學、玄學為一身的藝術(shù)，它親近而遙遠意境樸實又玄虛。老子的道法自然，順應(yīng)自然及無為的思想和莊子的天地有大美、與物為春、與物有宜、身與物化的思想，老子的寡欲虛靜、不爭無為和莊子的“心齋”“坐忘”的人生態(tài)度，是中國人自然哲學觀的奠定基礎(chǔ)，并且對中國山水畫創(chuàng)作和理論有著廣泛而深遠的影響。

“道”是中國哲學和美學最主要是范疇，以老莊思想為主要代表使其得到深刻的詮釋。

所謂“道法自然”就是指“道”以“自然”為法則，中國人比西方人早一千多年運用寫詩作畫的方式來觀察自然、享受自然，和自然建立起一種親密和諧的審美關(guān)系。

道家的“無為”思想闡明在變化中保持事物的本性，可以概括為順其自然，不參加人為因素?！盁o為”的“無”字，它表示和人們無法觸及的神靈融合的樂舞有關(guān)，因此我們不應(yīng)該想當然的認為“無為”就是無所作為。

與此相反，它是經(jīng)過有為的思考，結(jié)合時勢而作出的順勢發(fā)展的行為，在中國畫的藝術(shù)境界與人的追求融為一體。中國畫的藝術(shù)境界非常能體現(xiàn)“意境”二個字。一幅作品要關(guān)注它是否形神兼具，最重要的還是要看作者對于情景交融的處理，“外師造化，中得心源”的自然情感，“遵循自然，調(diào)萬物以其和”的心態(tài)、意識。古代的文人藝術(shù)家由于遠離了世間的喧囂，其筆下的作品自然就清新脫俗且有著深遠的境界。

莊子日“天人合一，物我雙忘”說明了人格與境界問的關(guān)系，他認為“天地有大美而不言”，山水正是天地之大美的具體形態(tài)，只有把個人意志融入到萬象宇宙之中，將主觀情感融入客觀景象之中的人，才能達到清凈自守的境界創(chuàng)作出深邃自然的作品。所以，中國畫的境界也是人的精神境界，畫中的形象很多是人格融合后的面貌，都是人格化的自然之境。

中國歷史悠久，其文化經(jīng)過歲月的打磨與沉淀的不斷發(fā)展積累，其繪畫表現(xiàn)技法也多樣化，道家“虛實相生”的思想有著想象之妙及含蓄之美，使中國畫達到一個“看似無形，實則有意，不著一墨，妙趣橫生”的境界，最大的特點是留白、寫意的表現(xiàn)手段。

從世界觀來看，道家主張宇宙萬物渾然一體，萬物融合為同一于道，“空”是組成宇宙的一部分并且和萬物相融合。佛家認為世界的本質(zhì)就是“空”，“有”只是虛幻世界里的虛幻相，而道家老子虛實學說是傳統(tǒng)美學的內(nèi)在規(guī)則，其重點包含三方面，即：虛實統(tǒng)一，虛實相生，實生于虛。

道家強調(diào)‘空的重要性，也不忽略低‘有的貢獻，它們強調(diào)了“虛”的存在，從而創(chuàng)新了中國繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)手法。他表明在這世上無絕對的虛，也無絕對的實，只有將其二者統(tǒng)一和諧起來，才能體現(xiàn)出事物的真實存在?！盁o”是“有”的前提，“有”是“無”的價值體現(xiàn)，它們相互作用依存構(gòu)成一個完整體。國畫非“畫”，國畫之“空”非空，有墨處為實，無墨處為虛，虛實相輔相成，虛為實所參，實為虛所映，國畫家們注重于無墨處施展才華，計白當黑，正是這種“有與無，虛與實”的統(tǒng)一影響著一代又一代的中國藝術(shù)家，以無盡的“禪思”和“詩韻”都藏于虛處，空白之處帶來無盡的遐想空間，促進中國畫向“以虛實為美”的道路發(fā)展。

正是老莊的道家學說促成了中國山水畫的汪洋恣肆，道家哲學思想在中國畫發(fā)展中影響深遠，讓人用藝術(shù)再現(xiàn)其精神世界和宇宙萬物的融合，將自然帶入到國畫的創(chuàng)作理念中，通過“師法自然”來表現(xiàn)真善美，強調(diào)虛實相生，與道家文化中“天人合一”的境界，創(chuàng)作出一幅幅源于生活而又高于生活的藝術(shù)佳作。道家哲學思想使中國畫有著鮮明的特點，自成獨特的體系，是中國民族集體智慧的結(jié)晶。