新時(shí)代高職院校女大學(xué)生婚戀觀的培育路徑探索

金霞 楊雪 侯莉

摘 要 培養(yǎng)高職院校女大學(xué)生正確的婚戀觀，既是女大學(xué)生自身對(duì)日益增長的美好生活的一種需要，又是國家對(duì)當(dāng)代青年成長成才的一種人文要求。在我國進(jìn)入發(fā)展新時(shí)代的大背景下，廣元市兩所高職院校也正處于學(xué)校發(fā)展的新階段，受到內(nèi)外部環(huán)境的雙重挑戰(zhàn)。面臨學(xué)校女大學(xué)生婚戀觀存在的諸多問題，兩所院校秉承著全員、全程、全面教育的“三全原則”，從加強(qiáng)女大學(xué)生的婚戀理論知識(shí)教育、婚戀道德責(zé)任弘揚(yáng)、婚戀實(shí)踐指導(dǎo)、婚戀危機(jī)處理能力培養(yǎng)等方面著手，幫助女大學(xué)生走出誤區(qū)，樹立正確的婚戀觀，為女大學(xué)生的幸福美好生活做準(zhǔn)備。

關(guān)鍵詞 新時(shí)代 高職院校 女大學(xué)生 婚戀觀

2017年4月，中共中央、國務(wù)院發(fā)布并實(shí)施了《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025年）》，該《規(guī)劃》強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)青年婚戀觀、家庭教育和引導(dǎo)”，要“切實(shí)服務(wù)青年婚戀交友”，促使青年樹立更加文明、健康和理性的婚戀觀，進(jìn)一步提升對(duì)青年的婚姻家庭和生殖健康服務(wù)水平。[1]高職院校女大學(xué)生，作為我國青年力量的重要組成部分，是黨和人民偉大事業(yè)的繼承者和建設(shè)者。在川北幼兒師范高等專科學(xué)校和四川信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院這類高等教育起步不久，且男女比例嚴(yán)重失調(diào)的高職院校中，如何樹立女大學(xué)生正確、健康的婚戀觀，既是學(xué)校發(fā)展的緊要任務(wù)，也是社會(huì)發(fā)展的必然要求。

1 高職院校女大學(xué)生婚戀觀的內(nèi)涵

婚戀，既是一種主體行為，也是一種關(guān)系狀態(tài)，兼具社會(huì)和自然雙重屬性，由戀愛和婚姻兩個(gè)階段組成，戀愛是過程，婚姻是戀愛的階段性成果，兩者相互統(tǒng)一，不可分割。婚戀觀是基于婚戀事件，個(gè)體自然屬性受社會(huì)環(huán)境的影響，在實(shí)踐中形成的對(duì)于婚戀行為、狀態(tài)及二者轉(zhuǎn)換的根本看法。它決定著個(gè)體在現(xiàn)實(shí)中的婚戀目標(biāo)和態(tài)度，也決定著個(gè)體對(duì)婚戀的價(jià)值取向和行為方向。

2 高職院校女大學(xué)生婚戀觀的現(xiàn)狀分析

2.1 高職院校女大學(xué)生婚戀觀存在的問題

2.1.1 婚戀的構(gòu)建基礎(chǔ)薄弱

戀愛的啟動(dòng)條件是對(duì)對(duì)方的感覺、對(duì)方的心地和生存條件的認(rèn)可。[2]心地是指婚戀對(duì)象的道德品行，生存條件是指婚戀對(duì)象的健康狀態(tài)、知識(shí)技能和物質(zhì)基礎(chǔ)?；閼訇P(guān)系的確立不是簡單的一對(duì)一結(jié)合，它還受雙方品行、性格、學(xué)識(shí)、能力、物質(zhì)條件等主客觀因素的交互影響。當(dāng)前，女大學(xué)生婚戀關(guān)系的確立主要取決于個(gè)體的主觀感覺，表現(xiàn)出高度的自我中心主義，把家庭狀況、理想興趣、學(xué)識(shí)能力等因素被邊緣化，使得婚戀基礎(chǔ)過于單薄，在婚戀的道路上經(jīng)不起磨礪。

2.1.2 “婚”與“戀”斷層

2005年，新修訂的《高等學(xué)校行為準(zhǔn)則》和《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》撤銷了對(duì)大學(xué)生在校結(jié)婚的強(qiáng)制性處理，從而使適齡大學(xué)生在戀愛、結(jié)婚、生育方面獲得了制度上的開放和自由。[3]解除制度上的限制，也從側(cè)面反映出“婚”與“戀”的一體性。然而，女大學(xué)生卻走入了“喜歡可以戀愛，適合才會(huì)結(jié)婚”的婚戀誤區(qū)，產(chǎn)生了“婚姻”和“戀愛”兩套完全不同的標(biāo)準(zhǔn)，忽視甚至摒棄戀愛與婚姻之間的承接性和統(tǒng)一性，校園婚戀只能止于“戀”。

2.1.3 婚戀中的無經(jīng)營狀態(tài)

一旦擁有了一份愛情，就應(yīng)當(dāng)在不影響學(xué)習(xí)的情況下去精心經(jīng)營愛情，呵護(hù)愛情。[4]然而，“即興戀愛，佛系經(jīng)營”這種極具隨意性的婚戀狀態(tài)卻成為了女大學(xué)生追捧踐行的時(shí)尚主流。所謂的即興戀愛，是指在高職院校中，女大學(xué)生的婚戀總是“情不知所起”，在沒有思考感情的可行性和長久性的情況下，便義無反顧的“一往而深”。佛系經(jīng)營是指在婚戀過程中，對(duì)于雙方的未來持“怎么樣都行”的態(tài)度，彼此不強(qiáng)求，順其自然。這樣隨意的校園婚戀，終究不得善終。

2.1.4 婚戀失敗后的偏執(zhí)性悲觀

婚戀失敗應(yīng)是一種不可多得的精神財(cái)富，它可以使人真正的成熟和堅(jiān)強(qiáng)起來。[5]在現(xiàn)實(shí)中，女大學(xué)生在婚戀失敗后，主觀意識(shí)占據(jù)主導(dǎo)地位，喪失了反思總結(jié)的客觀理性和在挫折中成長的積極性，對(duì)婚戀的過程和結(jié)果都有著強(qiáng)烈的偏執(zhí)性悲觀。這種悲觀促使女大學(xué)生在行為和心理上采取消極的應(yīng)急方式，應(yīng)急的消極結(jié)果又繼續(xù)強(qiáng)化悲觀意識(shí)，使得女大學(xué)生的負(fù)面狀態(tài)持續(xù)時(shí)間更長。

2.2 高職院校女大學(xué)生婚戀觀問題的原因分析

2.2.1 缺乏對(duì)婚戀的客觀認(rèn)知

女大學(xué)生婚戀基礎(chǔ)薄弱的根本原因在于欠缺對(duì)婚戀全面、準(zhǔn)確、客觀的認(rèn)知，無法主動(dòng)去考慮婚戀影響因素的多樣性和普遍聯(lián)系性。女大學(xué)生既缺乏系統(tǒng)的婚戀理論知識(shí)作支撐，又沒有綜合考慮婚戀影響因素的能力，僅憑自身尚不成熟的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)婚戀作出一隅之見，失去了對(duì)婚戀認(rèn)知的完整性和準(zhǔn)確性。在這樣的情況下去構(gòu)建婚戀關(guān)系，自然無法使所有的影響因素都面面俱到，婚戀基礎(chǔ)薄弱也就無可厚非了。

2.2.2 對(duì)婚戀道德責(zé)任的缺失

責(zé)任感的喪失反映在婚戀問題上，就是大學(xué)生對(duì)自己的放縱，欠缺對(duì)自身行為的外在影響考慮。[6]女大學(xué)生在校園婚戀中，往往嚴(yán)于律人，寬以待己，戀愛無法走到婚姻，便是由此導(dǎo)致的。女大學(xué)生缺乏對(duì)婚戀責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)婚戀責(zé)任的承擔(dān)范圍?。欢菍?duì)婚戀責(zé)任的承擔(dān)力度小。沒有對(duì)婚戀給予全面的責(zé)任呵護(hù)，校園“戀愛”是無法升華到畢業(yè)后的“婚姻”階段的。

2.2.3 欠缺對(duì)婚戀觀的正確引導(dǎo)

沒有經(jīng)營的婚戀就如沒有河道的流水，既經(jīng)不起沿途巖石的阻擋，又無法奔流入海。女大學(xué)生在婚戀中的無經(jīng)營狀態(tài)，主要是缺乏正確又及時(shí)的教育引導(dǎo)所致，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是家庭的榜樣引導(dǎo)缺失，父母對(duì)孩子在?；閼俪纸够蝽樒渥匀坏膽B(tài)度，缺少了應(yīng)有的重視；二是學(xué)校的教育引導(dǎo)缺失，主要是專業(yè)課程欠缺和專門人員的缺位 ；三是學(xué)生自我的主觀引導(dǎo)缺失，女大學(xué)生以初戀見多，沒有經(jīng)驗(yàn)和能力自助。

2.2.4 婚戀危機(jī)的無效干預(yù)

婚戀危機(jī)，是一把雙刃劍，對(duì)于婚戀關(guān)系的發(fā)展既是一種威脅，也是一種機(jī)遇。當(dāng)婚戀危機(jī)出現(xiàn)時(shí)，如果干預(yù)及時(shí)，它會(huì)成為婚戀關(guān)系向好發(fā)展的助推器，若干預(yù)不及時(shí)，它便是婚戀關(guān)系惡化甚至破裂的導(dǎo)火線?；閼傥C(jī)并不是在后期才出現(xiàn)的，而是從一開始就潛伏其中，只是在初期和中期一直沒有給予監(jiān)控和干預(yù)，使得女大學(xué)生欠缺對(duì)危機(jī)的心理準(zhǔn)備和應(yīng)對(duì)措施，面對(duì)后期的突然爆發(fā)，女大學(xué)生的情感傷害強(qiáng)度更大，承受能力更弱。

3 高職院校女大學(xué)生婚戀觀的培育路徑

3.1 樹立全面意識(shí)，健全婚戀認(rèn)知體系

英國著名的教育改革家斯賓塞認(rèn)為教育的真正目的在于“為完滿的生活做準(zhǔn)備”。[7]兩所高職學(xué)院把滿足學(xué)生日益增長的美好生活需要作為學(xué)生工作的努力方向和衡量標(biāo)尺，在婚戀知識(shí)傳遞和婚戀觀的培養(yǎng)上構(gòu)成了人員全面參與和認(rèn)知體系全面構(gòu)建的“雙全機(jī)制”。在人員方面，形成了學(xué)校-學(xué)工處-系部-輔導(dǎo)員-班級(jí)五級(jí)工作制，各級(jí)分工負(fù)責(zé)，共同做好學(xué)生的婚戀教育工作；在婚戀認(rèn)知體系構(gòu)建方面，一方面，修改已有課程的教學(xué)計(jì)劃，增加課時(shí)，調(diào)整教學(xué)重難點(diǎn)；另一方面，新增婚戀相關(guān)選修課程，如《戀愛心理學(xué)》、《中國婦女史》、《女性學(xué)》等。通過課程教學(xué)，讓學(xué)生全面的了解婚戀，系統(tǒng)把握婚戀要素關(guān)系，建立完善的婚戀認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

3.2 強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)婚戀美德

人文精神的養(yǎng)成是培養(yǎng)大學(xué)生道德感和責(zé)任感的必要前提。為此，兩所院校把課堂教學(xué)和課后活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，從培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)入手，重塑女大學(xué)生的責(zé)任感和道德感，從而解決婚戀斷層的問題。在學(xué)生活動(dòng)方面，定期開展各項(xiàng)婚戀主題教育活動(dòng)，分享情感故事，弘揚(yáng)婚戀美德。例如邀請(qǐng)廣元市“幸福家庭”代表到學(xué)校跟學(xué)生分享家庭故事，開展“信中國，讀家書”活動(dòng)，舉辦“三行情書”大賽等。在社會(huì)實(shí)踐方面，利用寒暑假，鼓勵(lì)學(xué)生深入“模范家庭”去觀察體驗(yàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中感悟婚戀的道德責(zé)任。通過真人、真事、真環(huán)境的感染和熏陶，讓學(xué)生深刻體會(huì)愛情與道德責(zé)任的交融相依，從而在婚戀過程中主動(dòng)為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)。

3.3 倡導(dǎo)四方共育，加強(qiáng)婚戀教育引導(dǎo)

在“共同體聯(lián)合育人，教學(xué)做三位一體”的人才培養(yǎng)模式共識(shí)下，兩所院校主張企業(yè)、家庭和學(xué)生個(gè)人都積極主動(dòng)參與到婚戀觀的教育引導(dǎo)中，讓學(xué)生有意識(shí)、有目的、有能力去管理和經(jīng)營好自己的婚戀生活。共同關(guān)注，全面引導(dǎo)，既有共性的教育，如婚戀目的、婚戀態(tài)度、婚戀價(jià)值等內(nèi)容，又有的個(gè)性引導(dǎo)，如家庭的和睦、婚戀對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建、個(gè)人學(xué)業(yè)和事業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展等內(nèi)容。四方共育，使女大學(xué)生能夠把自己的婚戀生活經(jīng)營得有聲有色，享受婚戀帶來的幸福和美好。

3.4 促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，強(qiáng)化危機(jī)處理能力

婚戀危機(jī)處理能力，是高職院校女大學(xué)生在婚戀中必須要掌握的一項(xiàng)重要能力。兩所院校從三個(gè)方面著手，培養(yǎng)女大學(xué)生積極、樂觀、向上的婚戀危機(jī)處理能力。首先，婚戀危機(jī)案例分析。通過生活中的婚戀案例，讓女大學(xué)生以一個(gè)旁觀者的身份去客觀看待、評(píng)價(jià)和分析，并給出自己的觀點(diǎn)和相應(yīng)的危機(jī)處理辦法。第二，婚戀危機(jī)情景模擬。讓女大學(xué)生通過角色扮演、舞臺(tái)展示等方式融于婚戀危機(jī)情境中，并作出危機(jī)應(yīng)對(duì)。第三，婚戀自我剖析。借助學(xué)校心理健康中心和系部的二級(jí)心理輔導(dǎo)站的各項(xiàng)資源，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)自身婚戀現(xiàn)狀進(jìn)行剖析，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、分析并解決潛藏的婚戀危機(jī)。通過以上三個(gè)方面的努力，強(qiáng)化危機(jī)處理能力的成熟性、穩(wěn)重性、妥善性，實(shí)現(xiàn)女大學(xué)生在逆境中的成長和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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