在名著閱讀教學(xué)中提升語言構(gòu)建與運用素養(yǎng)

內(nèi)容摘要：經(jīng)典名著是閱讀教學(xué)的最好材料，其教學(xué)不僅能讓學(xué)生的“精神世界得到有效的提升”，而且對于學(xué)生“語言構(gòu)建與運用”素養(yǎng)的提升也具有極為重要的價值和意義。那么，如何在名著閱讀教學(xué)中提升學(xué)生語言構(gòu)建與運用素養(yǎng)呢？1.對名著經(jīng)典語段的仿寫——通過模仿以汲取語言營養(yǎng)；2.對經(jīng)典名著詩歌的改寫——借助感悟讓語言富于個性；3.對經(jīng)典名著片段的提煉——通過概括使語言簡潔明了；4.對經(jīng)典名著片段的補白——還原思維以提升語言素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：名著閱讀教學(xué) 語言構(gòu)建與運用 語文核心素養(yǎng) 整本書

“語言構(gòu)建與運用”素養(yǎng)是高中語文核心素養(yǎng)的四大組成部分之一。由于語言素養(yǎng)是人在與社會環(huán)境的接觸過程中以學(xué)習(xí)的方式獲得、提升的，所以，一個人接觸、學(xué)習(xí)什么樣的語言，就有什么樣的語言素養(yǎng)。從學(xué)校教育角度講，如果讓學(xué)生多接觸“削平了‘深度的”[1]像“一杯白開水”的[2]語言材料，或者說多讀“通俗”檔次[3]的、“流行”層面[4]的作品，那么，學(xué)生的語言構(gòu)建與運用素養(yǎng)就不可能有長足的提高；而如果讓學(xué)生多接觸、多閱讀那些語言大師的作品，那么，學(xué)生語言構(gòu)建與運用素養(yǎng)的提升就會大不一樣。作為人類精神文明的結(jié)晶，名著歷經(jīng)歲月的考驗[5]，被證明是人類語言的最佳表達(dá)。從這個意義上講，名著閱讀教學(xué)成了包括“語言構(gòu)建與運用”素養(yǎng)在內(nèi)的“‘語文學(xué)科核心素養(yǎng)提高的基石”[6]。也因為這樣，我們才進(jìn)行了以“提升素養(yǎng)”為導(dǎo)向的名著閱讀教學(xué)實驗[7]。

傳統(tǒng)閱讀教學(xué)，學(xué)生是在“聽講>閱讀>分析>總結(jié)>作業(yè)”的模式下進(jìn)行學(xué)習(xí)的，這種學(xué)習(xí)的特點往往是學(xué)生處于被動的地位，因而，其知識的增長和語言素養(yǎng)的提升都十分有限。為了改變這一狀況，我們在名著閱讀教學(xué)實驗時改變了原有的教學(xué)模式，以達(dá)到學(xué)生能快速增長知識和提升語言素養(yǎng)的目的。這里，僅以高一級、高二級學(xué)生閱讀的幾部名著為例，談?wù)勅绾卧谧鳛椤罢緯钡拿喿x教學(xué)中提升學(xué)生語言構(gòu)建與運用素養(yǎng)。

一.對名著經(jīng)典語段的仿寫——通過模仿以汲取語言營養(yǎng)

對于名著中的經(jīng)典語段，需要咀嚼涵詠，反復(fù)體味。然而，要讓學(xué)生真正品出“奧妙”、“精髓”[8]，并從中獲得語言養(yǎng)料，就要有實踐性的仿寫。

例如討論《三國演義》中“青梅煮酒論英雄”一段，學(xué)生對于曹操的深謀遠(yuǎn)慮與劉備的圓滑應(yīng)變驚嘆不已。于是教師提出要求：試著用自己的話來描述這個場景。開始時，大部分學(xué)生只是簡單地對人物對話進(jìn)行翻譯。這時經(jīng)過課堂上的反復(fù)誦讀品味，對比原文進(jìn)行討論，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了這一經(jīng)典文段的妙處——背景敘述上不動聲色的鋪墊，突顯人物心理的神態(tài)、動作描寫，對答句式統(tǒng)一帶來的內(nèi)容氣氛上的層層遞進(jìn)，等等。此時，學(xué)生若再次對自己的習(xí)作進(jìn)行修改，就會有不一樣的“仿寫”成果，即汲取了原作的語言營養(yǎng)之后的成果。

二.對經(jīng)典名著詩歌的改寫——借助感悟讓語言富于個性

許多名著不僅有許多經(jīng)典的場景，還有與之相襯的詩歌。詩歌的解讀，一直是語文教學(xué)中的一個“難題”。說難是因為理解詩歌需要進(jìn)入作品的情境中去，而單獨一首詩提供的線索較少，較難讓學(xué)生快速又深入地體會抒情主人公的思想情感。這種困難在名著中卻得到了較好的解決，因為名著情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，詩歌往往隨主人公“有感而發(fā)”，因此對于情節(jié)的掌握促進(jìn)了學(xué)生對于詩歌的感悟。而這種感悟如果能及時地寫下來，那么學(xué)生的語言運用能力也會有所提高。

例如《哈姆雷特》中王子“生存還是毀滅”的獨白，就是一段特別精彩的詩歌。為了讓學(xué)生更好地理解詩中的含義，我們布置學(xué)生將詩歌改寫成歌詞，要求“歌詞”瑯瑯上口。學(xué)生在閱讀后小組討論的基礎(chǔ)上，試著用“第三人稱”的方式改寫了詩歌——“不是他不愿意結(jié)束無止境的旅途/而是已經(jīng)忘了身在何處/誰知道永恒有多么恐怖/誰了解生存比命運還殘酷/或睡或死后的夢讓他踟躕/鞭撻譏諷凌辱令他不忍回顧/顧慮使他都成了懦夫/盼望他沒有忘記趕路”。在這首改編的歌詞中，既有學(xué)生對于林夕《無間道》歌詞的化用，又有對哈姆雷特獨白的改編——化用歌詞巧妙地解釋了王子的彷徨，改編獨白無縫對接了詩歌的內(nèi)容。學(xué)生調(diào)動了生活和閱讀的積累，在改寫中理解了人物，也逐漸形成自己的語言個性。

三.對經(jīng)典名著片段的提煉——通過概括使語言簡潔明了

濃縮的往往是精華。這個道理對于名著閱讀卻不一定適用。因為名著的精彩有很大部分取決于情節(jié)的生動和人物的豐滿。一旦將名著片段進(jìn)行概括，名著就可能變了味。但是為了提高學(xué)生的語言概括能力，筆者還是進(jìn)行了嘗試。在布置任務(wù)之前，為提高學(xué)生興趣，筆者舉了B站“三分鐘帶你看完一部電影”的熱播視頻作為例子，鼓勵學(xué)生做最好的“剪輯師”，在概括小說內(nèi)容的基礎(chǔ)上，同時保留情節(jié)的精華。以概括《三國演義》中的“關(guān)羽”為例，關(guān)羽的故事有：桃園三結(jié)義、溫酒斬華雄、三英戰(zhàn)呂布、賺城斬車胄、屯山約三事、斬顏良誅文丑、掛印封金、過五關(guān)斬六將、義釋曹操、單刀赴會、攻撥襄陽、水淹七軍、刮骨療毒、敗走麥城等等。限于篇幅，概括時無法一一細(xì)說，如何取舍就成了學(xué)生們討論的重點。經(jīng)過教師引導(dǎo)，學(xué)生討論，學(xué)生們決定將關(guān)羽的形象總結(jié)為幾個關(guān)鍵詞，并根據(jù)關(guān)鍵詞來選取情節(jié)進(jìn)行概括，例如，忠義——屯山約三事、斬顏良誅文丑、千里走單騎、義釋曹操；勇武——溫酒斬華雄、三英戰(zhàn)呂布、過五關(guān)斬六將、單刀赴會、水淹七軍、刮骨療毒。在對比幾位同學(xué)的“人物簡歷”后，學(xué)生學(xué)會了“相似情節(jié)找共同點概括，相同特點分析人物心里變化”的概括方法，語言表達(dá)也更為簡潔明了。

四.對經(jīng)典名著片段的補白——還原思維以提升語言素養(yǎng)

在日常的寫作與口頭訓(xùn)練中，筆者發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生面臨著無話可說或者表達(dá)困難的窘境。究其原因，是思維能力的不足所導(dǎo)致?；蛘哒f，思維能力的高低直接影響語言的運用，故要解決語言表達(dá)能力得先解決思維能力。那么，如何在名著閱讀中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力呢？筆者認(rèn)為，可以在被視為重要教學(xué)方法的問題“討論”上[9]著力。于是在名著閱讀的討論課上，常常有“你最感興趣的是主人公的哪件事？為什么？”“你最欣賞主人公的哪方面的性格？為什么？”“你是否贊成主人公這么做？為什么？”這一類引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨的問題。不論是“感興趣”還是“肯定或者否定”，學(xué)生做出判斷的背后都是思維的過程。而對于“原因”的探究，可以更深入地引導(dǎo)學(xué)生通過分析提升思維能力，進(jìn)而促進(jìn)其語言素養(yǎng)的提升。

例如在閱讀《富蘭克林自傳》時，有學(xué)生對于富蘭克林在青年時代如饑似渴地讀書這件事印象深刻，有學(xué)生欣賞他“對周圍世界強烈的認(rèn)識愿望”，還有學(xué)生談起了自己“少時讀書后來荒廢”的遺憾，學(xué)生在討論人物形象的時候總是自覺或不自覺地表達(dá)自己對于生活的感悟。而與書中人物相似的經(jīng)歷很容易引起學(xué)生的共鳴，對人物命運的感同身受也促進(jìn)了學(xué)生對自我成長的思考，當(dāng)筆者要求學(xué)生以“補白”的方式在書的空白處寫下感悟時，學(xué)生的語言表達(dá)也顯得更加真摯、流暢。

五.結(jié)語

總之，經(jīng)典名著由于其“感性美與理性美”的高度統(tǒng)一[10]而成為閱讀教學(xué)的最好材料，其教學(xué)不僅能讓學(xué)生跟“杰出思想者親密接觸”，能讓學(xué)生“用偉人的經(jīng)驗和思想看世界、看時代、看自我”[11]，能讓學(xué)生的“精神世界得到有效的提升”[12]，而且對于學(xué)生“語言構(gòu)建與運用”素養(yǎng)的提升也具有極為重要的價值和意義。為此，我們必須有“榜樣”意識[13]，切實解決好自身“讀書少”的問題[14]，并積極“創(chuàng)設(shè)條件”[15]，想方設(shè)法調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗和生命體驗去感受名著的語言，并讓他們在掌握名著的語言的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地運用語言。唯有如此，那些在歲月長河中沉淀下來了的語言瑰寶，才能化為年輕的讀者們的血肉，融入他們的靈魂，指引著他們在人生路上從容前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

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[3]鄭惠生.通俗小說的認(rèn)識判斷與價值判斷[J].汕頭大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）， 2004（02）：12.

[4]鄭惠生.論審美時尚的特性[J].汕頭大學(xué)學(xué)報（人文科學(xué)版），1998（02）：24.

[5]鄭惠生.文藝學(xué)批評實踐[M].廣州：廣東高等教育出版社，2017：381.

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[8]鄭惠生.經(jīng)典名著留給大學(xué)生的印象探討——大學(xué)生課外閱讀調(diào)查研究之六[J].美與時代（下），2005（09）：83.

[9] （加拿大）阿德麗安·吉爾.閱讀力：知識讀物的閱讀策略[M].王威，譯.南寧：接力出版社，2017：2.

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[11]姚佩瑯.例談學(xué)校讀書節(jié)的功用、運作及局限[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2015（33）：11.

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[13]鄭惠生.論影響小學(xué)生課外閱讀五因——從城鄉(xiāng)小學(xué)生的心里話談起[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2008（10）：95.

[14]姚佩瑯.高中語文學(xué)科新面向：整本書[J].文學(xué)教育（上），2019（01）.

[15]姚佩瑯.名著閱讀教學(xué)的條件創(chuàng)設(shè)[J].文學(xué)教育（上），2018（12）：118-123.

基金項目：廣東省教育科學(xué)課題重點項目《以“提升素養(yǎng)”為導(dǎo)向的名著閱讀教學(xué)實驗研究》（項目編號：2018ZQJK023，項目負(fù)責(zé)人：姚佩瑯）

（作者介紹：林赟，廣東汕頭市東廈中學(xué)教師）