中學(xué)歷史教學(xué)中社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的途徑和方法

李曉婷

摘要：教師要在中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，無(wú)疑就要做到“在尊重學(xué)生個(gè)性自由發(fā)展的基礎(chǔ)上，利用歷史教學(xué)著重培養(yǎng)對(duì)學(xué)生一生發(fā)展都有價(jià)值的社會(huì)責(zé)任意識(shí)”。如何把培養(yǎng)個(gè)性的方法在中學(xué)歷史教學(xué)中落到實(shí)處，則需要我們更多地研究與探討。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué);社會(huì)責(zé)任;意識(shí)培養(yǎng);途徑方法

一、樹(shù)立社會(huì)責(zé)任意識(shí)的教育觀念

歷史課程標(biāo)準(zhǔn)以先進(jìn)的教育理念為指導(dǎo)，不刻意追求歷史學(xué)科體系的完整性和知識(shí)的專業(yè)性，課程內(nèi)容的選擇符合學(xué)生的心理特征和認(rèn)知水平，減輕了學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，特別是對(duì)不同層次的學(xué)生提出了不同的目標(biāo)要求，使每一個(gè)學(xué)生都能在歷史課程學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我探索，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，有助于學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。

學(xué)生的差異不僅僅表現(xiàn)在學(xué)業(yè)成績(jī)上，還表現(xiàn)在生理特點(diǎn)、心理特征、動(dòng)機(jī)興趣等各個(gè)方面，因而每個(gè)學(xué)生的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展速度、發(fā)展軌跡都呈現(xiàn)出一定的獨(dú)特性。這就促使教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)樹(shù)立社會(huì)責(zé)任意識(shí)的教育觀念，因材施教，關(guān)注學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要，正確引導(dǎo)每位同學(xué)的不同發(fā)展?jié)撃埽龠M(jìn)學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)。

歷史教師在歷史教學(xué)和培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中所起的作用是不可忽視的。他們既是歷史知識(shí)的傳授者，也是學(xué)生能力的培養(yǎng)著，更是學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的有力引導(dǎo)者，他們既擔(dān)負(fù)著塑造學(xué)生靈魂，培養(yǎng)學(xué)生具有愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的思想品質(zhì)的責(zé)任，也擔(dān)任著針對(duì)不同學(xué)生的實(shí)際，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的任務(wù)。只有提高歷史教師的素質(zhì)，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

在中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)，教師應(yīng)特別注意把握發(fā)展的“度”。在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，以學(xué)生為主體，并不意味著處處把學(xué)生的需求放在第一位，培養(yǎng)的方式多種多樣，但不能全部呈現(xiàn)在課堂教學(xué)上，教師如果把握不好發(fā)展的“度”，很有可能出現(xiàn)課堂亂哄哄、學(xué)生鬧哄哄的現(xiàn)象，不但知識(shí)沒(méi)讓學(xué)生掌握，反而擾亂了正常的課堂秩序，使得教學(xué)質(zhì)量大打折扣。

在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，并不是為了讓學(xué)生個(gè)性突出、鮮明，而是希望學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程獲得更多的思維、探索、社會(huì)能力的鍛煉，進(jìn)而在學(xué)生將來(lái)進(jìn)入社會(huì)后能夠更好的適應(yīng)社會(huì)，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的綿薄力量。

二、深挖教學(xué)內(nèi)容

在歷史教學(xué)中，學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)也需要在特定的教學(xué)內(nèi)容中展開(kāi)，這就要求教師在選取教學(xué)內(nèi)容時(shí)，真正做到優(yōu)化、有理有據(jù)。要學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，就一定要選取正面材料。例如，筆者在執(zhí)教魯教版初中歷史六年級(jí)下冊(cè)《中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)成就》一課時(shí)，給學(xué)生提出“今天我們對(duì)待中國(guó)古代的科技成果應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度”這一問(wèn)題，要求學(xué)生根據(jù)以下兩則材料進(jìn)行作答。

材料一：近年來(lái)，韓國(guó)政府對(duì)《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》進(jìn)行了大規(guī)模宣傳，并于2001年?duì)幦〉铰?lián)合國(guó)教科文組織的承認(rèn)——世界最古老的金屬活字印刷品。2006年，韓國(guó)曾以“活字印刷術(shù)起源國(guó)”作秀，登上全球最大書(shū)展主賓國(guó)——德國(guó)的舞臺(tái)。

材料二：如今，我們回顧中華科技文明的發(fā)展史，并從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是必要的。古人的輝煌畢竟已經(jīng)成為歷史，中國(guó)科技要領(lǐng)先世界，不是到歷史陳?ài)E中去尋找輝煌，而是要繼承前人的精神繼續(xù)有所作為才是正道。

——余秋雨《別鉆到古代發(fā)明中尋找現(xiàn)在的自信》

學(xué)生自己通過(guò)閱讀、對(duì)比、分析，可以形成自己正確的價(jià)值觀：堅(jiān)決捍衛(wèi)我們作為四大發(fā)明的發(fā)明國(guó)的榮譽(yù);繼承創(chuàng)造精神，努力為當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)形中學(xué)生通過(guò)討論，大大塑造了自己的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

當(dāng)然，教學(xué)內(nèi)容的選取也要適當(dāng)具有開(kāi)放性，多多涉及世界與中國(guó)的聯(lián)系。比如，在講《中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)成就》一課時(shí)，若出示下表，則會(huì)更好地讓學(xué)生體會(huì)到中國(guó)古代科技成就在世界上的先進(jìn)地位，同時(shí)也使學(xué)生意識(shí)到，16世紀(jì)以后中國(guó)科技在國(guó)際上的影響力慢慢下降。教師在引導(dǎo)學(xué)生探討上述局面產(chǎn)生原因的同時(shí)，也可以打開(kāi)了學(xué)生的理解思路，一定程度上減少了狹隘的民族主義的產(chǎn)生。（見(jiàn)表1）

長(zhǎng)期以來(lái)，一些教師在教學(xué)過(guò)程唯教科書(shū)是從，把教學(xué)-精力大多放在教科書(shū)所呈現(xiàn)的內(nèi)容上，即使偶爾拓展一下教科書(shū)的內(nèi)容，也未起到畫龍點(diǎn)睛的作用。歷史教科書(shū)中每一課開(kāi)端部分都會(huì)有相應(yīng)的引言導(dǎo)入，實(shí)質(zhì)上這是對(duì)本節(jié)課內(nèi)容的一個(gè)很好概括，有的教師能夠從引言出發(fā)講一節(jié)課以活靈活現(xiàn)的方式貫穿起來(lái)，讓學(xué)生自然而然掌握歷史知識(shí)，而部分教師則直接忽略引言，直奔主題，讓學(xué)生應(yīng)接不暇。

比如，在人教版八年級(jí)上冊(cè)第20課《社會(huì)生活的變化》一課的引言部分是這樣描述的：

1876年，英國(guó)商人修建了一條從吳淞口到上海的鐵路，稱為淞滬鐵路，這是在中國(guó)出現(xiàn)的第一條正式投入運(yùn)營(yíng)的鐵路。通車的那一天，很多人都趕來(lái)看熱鬧?！渡陥?bào)》記者隨車采訪，寫了一篇生動(dòng)的報(bào)道：

汽笛響起，火車開(kāi)動(dòng)，坐在車上的人像懸掛著的旗子一樣搖來(lái)?yè)u去。沿途的農(nóng)民看到火車冒著煙馳過(guò)，而且車上滿載了衣著華麗的人，沒(méi)有不“詫為奇觀”的。他們都把手里的活停下來(lái)，呆呆地盯著火車看。拄著拐杖的老婦人驚異地張大嘴巴，青年人兩眼發(fā)愣，看得出神，小孩子則嚇得依偎在大人身上。

這就是許多中國(guó)人第一次見(jiàn)到火車的情景?；疖嚭洼喆?、照相、電影這些新奇的東西一樣，當(dāng)它們剛從外國(guó)傳進(jìn)來(lái)的時(shí)候，人們無(wú)不充滿了好奇。

實(shí)際上，如果授課教師把這一引言以新聞播報(bào)的方式展現(xiàn)出來(lái)，既可以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可以很完整地把本節(jié)課所要講的內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)。但很多教師選擇忽視這一有價(jià)值的引言，直接開(kāi)門見(jiàn)山講解社會(huì)生活變化的背景原因，學(xué)生聽(tīng)著朦朧，教師卻講得“得心應(yīng)手”。

當(dāng)然，深挖教學(xué)內(nèi)容一定要尊重歷史史實(shí)。新課改以來(lái)，中學(xué)歷史課堂上出現(xiàn)了歷史教師根據(jù)想象和推理編造的“人造史料”進(jìn)行教學(xué)，我們可以一再看到課堂教學(xué)中虛擬歷史未曾出現(xiàn)的人物和事件，比如希臘社會(huì)的“帕帕提”、西漢的一個(gè)長(zhǎng)安商人、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一個(gè)農(nóng)村少女等，通過(guò)這些鮮活的人物來(lái)達(dá)到教學(xué)目的。

這種教學(xué)方式能很好地完成教學(xué)任務(wù)，但也存在弊端，教師往往把有時(shí)間、地點(diǎn)、人物和故事情節(jié)的人造史料播種在學(xué)生內(nèi)心，部分學(xué)生對(duì)這些史料的真假分不清，間接盲目學(xué)習(xí)，進(jìn)而形成了不利于自身發(fā)展的個(gè)性。

歷史研究是實(shí)事求是的，不能違背科學(xué)精神。我們要從歷史史實(shí)出發(fā)，按照歷史本來(lái)的面目進(jìn)行歷史課堂教學(xué)。在歷史教學(xué)中，社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的素材內(nèi)容的選取理所應(yīng)當(dāng)要尊重歷史史實(shí)。

三、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)

俗話說(shuō)：臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。想要實(shí)現(xiàn)歷史課堂教學(xué)的有效性，在課堂上充分培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，就一定要優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，充分把握適合學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生真真正正從課堂中感悟歷史，養(yǎng)成良好的社會(huì)責(zé)任品質(zhì)。

優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，其實(shí)簡(jiǎn)單點(diǎn)就是在課前精心備課，備目標(biāo)、備學(xué)情、備教學(xué)材料、備教學(xué)問(wèn)題，不論有用無(wú)用，只要是能提前想到的，就一定要準(zhǔn)備充足，并且進(jìn)行精心的準(zhǔn)備。限于篇幅，本文僅從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)問(wèn)題兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。

（一）優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)就是課堂教學(xué)的方向，也是是否完成教學(xué)任務(wù)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。隨著新課程改革的進(jìn)行，課程目標(biāo)逐步表述為知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面。這其中情感、態(tài)度與價(jià)值觀這一維目標(biāo)的設(shè)計(jì)又與學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)可以說(shuō)息息相關(guān)。所以教師如果在教學(xué)中想要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，那么在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)就要特別注重情感、態(tài)度與價(jià)值觀方面的設(shè)定與考量。

例如，《中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)成就》一課的課標(biāo)要求為：概述古代中國(guó)的科技成就，認(rèn)識(shí)中國(guó)科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。由此可以分析出情感、態(tài)度與價(jià)值觀方面的要求在于體會(huì)古代中國(guó)人民的勤勞智慧，感受先民創(chuàng)造精神的價(jià)值。

鑒于學(xué)生在知識(shí)儲(chǔ)備上知道四大發(fā)明在中國(guó)古代科技史上的重要作用，能力方面也具有了一定程度的理解、論證等思維，所以筆者特將三維目標(biāo)中的情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)設(shè)定為：

通過(guò)“四大發(fā)明”的影響及科技成就產(chǎn)生的社會(huì)條件分析，懂得科學(xué)與社會(huì)的辯證關(guān)系。從四大發(fā)明的發(fā)明者和改進(jìn)者身上體會(huì)古代中國(guó)人民的勤勞智慧，感受先民創(chuàng)造精神的價(jià)值，增強(qiáng)民族自豪感。體會(huì)中華文明是世界文明的重要組成部分，增強(qiáng)世界意識(shí)。對(duì)待中國(guó)古代的科技成果樹(shù)立正確的態(tài)度。

上述教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)四大發(fā)明的過(guò)程中，進(jìn)一步養(yǎng)成審美個(gè)性、創(chuàng)新個(gè)性和堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)等社會(huì)責(zé)任意識(shí)方面的特質(zhì)。

再如，人教版初中七年級(jí)歷史第二單元《近代化探索》的課標(biāo)要求為：了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。

由于學(xué)生在學(xué)習(xí)了前面的政治、經(jīng)濟(jì)內(nèi)容后，對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)的社會(huì)狀況比較了解，所以筆者把情感、態(tài)度與價(jià)值觀方面的目標(biāo)設(shè)定如下：

通過(guò)學(xué)習(xí)新思想的代表人物敢于面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，放眼世界，探索救國(guó)之路的愛(ài)國(guó)精神和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感和愛(ài)國(guó)主義情感，培養(yǎng)開(kāi)放的學(xué)習(xí)心態(tài)與全球意識(shí)，以適應(yīng)全球化的時(shí)代發(fā)展潮流。

教師通過(guò)以上教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，讓學(xué)生感受鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后近代先進(jìn)知識(shí)分子為國(guó)家獨(dú)立和富強(qiáng)進(jìn)行艱苦探索的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生努力學(xué)習(xí)先進(jìn)文化和報(bào)效祖國(guó)的意識(shí)與情感。

（二）優(yōu)化教學(xué)問(wèn)題設(shè)計(jì)

教學(xué)問(wèn)題的設(shè)計(jì)也是有一定的學(xué)問(wèn)的。教師如果只是直白地提問(wèn)，按部就班地指導(dǎo)學(xué)生回答，則無(wú)法很好地鍛煉學(xué)生的多元思維能力。在問(wèn)題設(shè)計(jì)上教師要注重開(kāi)闊學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和獨(dú)立思考能力，使學(xué)生體會(huì)到思索富強(qiáng)中國(guó)策略的樂(lè)趣。比如，初中八年級(jí)歷史《啟蒙運(yùn)動(dòng)》，筆者在講完啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期各個(gè)代表人物的思想后，引導(dǎo)學(xué)生與前面第12課所學(xué)的文藝復(fù)興進(jìn)行比較，提出如下問(wèn)題：

問(wèn)題：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？

預(yù)設(shè)答案：（1）在批判對(duì)象上，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動(dòng)直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”。（2）從涉及的領(lǐng)域看，文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面。（3）從批判形式上看，啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。（4）從思想特點(diǎn)上看，啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們高舉民主、科學(xué)的大旗，為了解放全人類宣傳理性真理。

這類問(wèn)題，既打開(kāi)了學(xué)生思維的寬度，也一定程度上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新個(gè)性學(xué)生通過(guò)思考?xì)v史課本所學(xué)知識(shí)，感悟中外歷史事件對(duì)現(xiàn)今中國(guó)發(fā)展的有效借鑒，進(jìn)而激發(fā)弘揚(yáng)中國(guó)文化，推動(dòng)中國(guó)發(fā)展的愛(ài)國(guó)激情。

四、采用多種教學(xué)方式

傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中部分教師習(xí)慣運(yùn)用講授法，以自己為主導(dǎo)，把基本歷史知識(shí)傳授給學(xué)生，給學(xué)生勾畫歷史脈絡(luò)。學(xué)生只要把脈絡(luò)印在腦子里，考試時(shí)生拉硬扯即可，學(xué)生的思維并未得到很好的鍛煉，更不用說(shuō)社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。隨著新課程改革，教學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了許多教學(xué)方式，如史料教學(xué)、情境教學(xué)、合作探究等，這些教學(xué)方式在歷史教學(xué)中的合理運(yùn)用，都有助于學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。

（一）史料教學(xué)

史料教學(xué)講究“論從史出”，從基本的史料出發(fā)。史料教學(xué)是教師要求學(xué)生通過(guò)對(duì)史料的閱讀、理解和分析，自覺(jué)主動(dòng)地從史料中提取有效信息并用之解決歷史問(wèn)題的一種教學(xué)方式。

由于歷史現(xiàn)象具有過(guò)去性和一去不復(fù)返性等特點(diǎn)，這就要求教師通過(guò)歷史場(chǎng)景的渲染和歷史主題的再塑造來(lái)盡可能地恢復(fù)歷史原本的框架，這就少不了史料的輔助。在引用史料進(jìn)行教學(xué)時(shí)，引用的材料可以是多種多樣的，有文字、圖片、表格、影像資料等，有些教師為活躍課堂氛圍引用大量影像資料，往往忽視教材中提供的史料。

例如，在復(fù)習(xí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)內(nèi)容時(shí)，筆者引用了不同版本歷史教材中針對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的描述，以教材中的史料作為材料，引出相關(guān)史實(shí)問(wèn)題，效果頗好。

材料一：1894年7月，日本不宣而戰(zhàn)，發(fā)動(dòng)了蓄謀已久的對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)。8月，清政府被迫應(yīng)戰(zhàn)?！睅煷蟀娼滩?/p>

材料二：1888-1894年慈禧挪用海軍軍費(fèi)修建頤和園?！@些錢，如果用來(lái)購(gòu)買定遠(yuǎn)這樣的鐵甲艦，可以買十一艘……

——戚其章《北洋艦隊(duì)》

材料三：1937年7月，日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，……國(guó)共兩黨再度合作……經(jīng)過(guò)全民族八年艱苦卓絕的殊死斗爭(zhēng)，1945年8月，日本侵略者宣布無(wú)條件投降?！睅煷蟀娼滩?/p>

又如，筆者在講授人教版八年級(jí)歷史上冊(cè)《八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)》一課中的《辛丑條約》各項(xiàng)條款影響時(shí)，在幻燈片中展示圖片1（漫畫《扯線木偶》），讓學(xué)生在栩栩如生的漫畫中探討寓意，將《辛丑條約》中的“清政府保證嚴(yán)禁人民參加反帝活動(dòng)”條款內(nèi)容與“清政府完全論文帝國(guó)主義統(tǒng)治工具”的歷史影響形象地聯(lián)系在一起，輕而易舉地讓學(xué)生掌握了這一知識(shí)點(diǎn)。另外，通過(guò)圖片2（列強(qiáng)分占北京城示意圖），學(xué)生從圖中掌握侵占中國(guó)的八個(gè)國(guó)家，同時(shí)進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)對(duì)中國(guó)主權(quán)的侵占。

用充分的史料進(jìn)行教學(xué)，有助于歷史領(lǐng)悟、歷史思維能力的培養(yǎng)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史探究精神和創(chuàng)新意識(shí)，為學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)奠定了很好的基礎(chǔ)。

（二）情境教學(xué)

情境教學(xué)重在引導(dǎo)學(xué)生感知，是教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)與歷史教學(xué)相關(guān)的情境，引導(dǎo)學(xué)生用“主體介入”的方式去感受歷史事件發(fā)生的狀況、感悟歷史人物的情懷，進(jìn)而更好地理解歷史、闡述歷史的一種教學(xué)方式。

不少教學(xué)理論認(rèn)為，教學(xué)是認(rèn)知、情感和意志共同作用的結(jié)果。傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)多地強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、理性分析、邏輯推理，對(duì)學(xué)生的心理體驗(yàn)和情感需求有所忽視。要培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性，首先要讓學(xué)生“親身”體驗(yàn)歷史，但歷史無(wú)法還原，教師只能提供資料，通過(guò)創(chuàng)設(shè)歷史教學(xué)場(chǎng)景，讓學(xué)生模擬和展現(xiàn)出他們所理解的歷史，從把握歷史基本信息上升到形成批判性思維，進(jìn)而培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

在講授《新文化運(yùn)動(dòng)》時(shí)，筆者采用情景劇的形式，把課堂分三幕：

從檀香山金色的陽(yáng)光到民主共和之花在人們心中綻放，從武昌起義的槍聲到幾千年封建皇冠的跌落，這是一個(gè)風(fēng)云變幻的年代。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)再一次站了起來(lái)，他們用民主科學(xué)的大旗與袁世凱進(jìn)行著針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)，演繹了一幕幕激昂的新篇章。

第一幕：“風(fēng)云突變”。張謇、榮宗敬等人正在籌劃擴(kuò)大實(shí)業(yè)，進(jìn)一步發(fā)展民族資本;孫中山等人正在為實(shí)現(xiàn)民主共和辛勤奔波;袁世凱此時(shí)出場(chǎng)卻大談尊孔復(fù)古的必要性。此刻的中國(guó)布滿陰霾，突然天空響起一聲春雷。

第二幕：“春雷乍響”。1916年的北大校園，陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等大師巨匠就“提倡民主和科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信;提倡新道德，反對(duì)舊道德。文學(xué)革命：提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)”等觀點(diǎn)通過(guò)演講、發(fā)表文章、辯論等形式詮釋。

第三幕：“曙光初現(xiàn)”。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，那么它會(huì)給中國(guó)帶來(lái)什么呢？此時(shí)此刻，李大釗手持《我的馬克思主義觀》和《布爾什維主義的勝利》兩本書(shū)，在歷史的康莊大道上大步向前。

作為21世紀(jì)的我們感受了歷史，我們胸懷激蕩，先進(jìn)的中國(guó)人早在80多年前倡導(dǎo)的民主和科學(xué)，直至今天依然發(fā)揮著它的光芒，民主和科學(xué)的吶喊聲穿過(guò)歷史的長(zhǎng)廊響徹云霄，激勵(lì)著我們與時(shí)俱進(jìn)，滄海橫流方顯英雄本色，萬(wàn)壑擋道更見(jiàn)兒女忠心。

情境教學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生由近及遠(yuǎn)、由此及彼、由表及里地拓寬思維想象空間，讓思維不斷碰撞、激蕩，創(chuàng)新思維，進(jìn)而培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

（三）探究學(xué)習(xí)

探究學(xué)習(xí)是指學(xué)生從自身出發(fā)，從切身實(shí)際出發(fā)，在現(xiàn)實(shí)生活中尋找主題，確定主題后用自己的力量來(lái)剖析問(wèn)題、解決問(wèn)題的探索活動(dòng)，是一種培養(yǎng)創(chuàng)新精神的學(xué)習(xí)過(guò)程。探究學(xué)習(xí)模式的運(yùn)用，可以很好地培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主能力和創(chuàng)新能力。

伴隨歷史教育改革的深入，我們已經(jīng)很清晰地形成了此類教學(xué)觀點(diǎn)：歷史不是教條，而是探究;不是人為地把歷史分解成幾個(gè)時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的要素，然后讓學(xué)生死記硬背，而是要求學(xué)生形成基本的歷史學(xué)習(xí)和探究方法，再去還原體味歷史。

筆者在講授《新航路的開(kāi)辟》一課時(shí)，提前將學(xué)生分成歷史、地理、生物、政治四個(gè)小組，確立各組不同的探究目標(biāo)，指導(dǎo)他們通過(guò)圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等途徑搜集資料。各小組形成探究總結(jié)，并派代表作主題發(fā)言。各小組分配到探究任務(wù)如下：

歷史小組：介紹新航路開(kāi)辟的原因條件影響、印第安人的文明等。

地理小組：展示新航路途經(jīng)的洋流、氣候及古今地名考證。

生物小組：從生態(tài)出發(fā)，介紹美洲、歐洲的重要植物以及新航路開(kāi)辟后的物種交流，并從環(huán)境意識(shí)出發(fā)介紹物種交流的辯證影響。

政治小組：介紹文明的多樣性與共性，價(jià)格革命、民族特征的形成。

學(xué)生們?cè)诓煌闹黝}小組中進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，既提升了分工與合作的意識(shí)，又很好地鍛煉了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、討論問(wèn)題、論證問(wèn)題、最后解決問(wèn)題的能力。探究學(xué)習(xí)模式的運(yùn)用，可以很好地培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主能力和創(chuàng)新能力。

五、完善教學(xué)評(píng)價(jià)

傳統(tǒng)的教學(xué)在評(píng)價(jià)內(nèi)容、方式、主體和展示形式上都存在單一化弊端，學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的關(guān)鍵與否很大程度上取決于評(píng)價(jià)體系的發(fā)展，合理、有效的評(píng)價(jià)體系的建立是提高課堂效率、培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的重要環(huán)節(jié)和基本保障。

教育評(píng)價(jià)的功能在于促進(jìn)，而不僅是選拔。傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)以對(duì)知識(shí)的掌握評(píng)價(jià)涵蓋對(duì)學(xué)生一切能力的考察，忽略對(duì)情感、態(tài)度、價(jià)值觀等非認(rèn)知品質(zhì)和綜合能力的評(píng)價(jià)，影響學(xué)生的全面發(fā)展，更不利于學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。事實(shí)上，良好個(gè)性、積極的生活心態(tài)和濃厚的學(xué)習(xí)興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)比單純的知識(shí)掌握更重要。評(píng)價(jià)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)與教學(xué)目標(biāo)一樣就有多維度性，在不同的考察項(xiàng)目中，促使評(píng)價(jià)更具有選擇性、開(kāi)放性和廣泛性。

教學(xué)評(píng)價(jià)的方法也不能僅僅局限于紙筆測(cè)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)多種方法結(jié)合。古時(shí)的教育學(xué)家蘇格拉底就喜歡用研討評(píng)定的方法，鼓勵(lì)學(xué)生撰寫參觀報(bào)告和專題研討報(bào)告，讓學(xué)生動(dòng)手操作，遠(yuǎn)比死記硬背得高分要實(shí)用的多。歷史知識(shí)競(jìng)賽、歷史主題演講、歷史手抄報(bào)、歷史話劇、歷史辯論賽等活動(dòng)都可以成為不同層面的教學(xué)評(píng)價(jià)方式，更有利于學(xué)生思維能力的拓展和歷史評(píng)價(jià)能力的延伸。

教學(xué)評(píng)價(jià)主體也不能僅僅局限于教師，構(gòu)建多元評(píng)價(jià)體系至關(guān)重要。學(xué)生可以先進(jìn)行自評(píng)，通過(guò)認(rèn)識(shí)自己，不糾纏于分?jǐn)?shù)，鍛煉獨(dú)立自主、評(píng)判反思的能力。再通過(guò)互評(píng)，通過(guò)對(duì)照和反思，學(xué)生吸取別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在幫助他人的同時(shí)也能提高自身能力。最后教師進(jìn)行復(fù)評(píng)，增進(jìn)師生間的相互了解和情感交流，幫助學(xué)生分析問(wèn)題，找出解決問(wèn)題的方法。在整個(gè)評(píng)價(jià)過(guò)程中，教師尊重學(xué)生人格、個(gè)性差異和發(fā)展情況，最大限度的培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性。

在筆者上課的學(xué)校，學(xué)校組織構(gòu)建了多元評(píng)價(jià)體系，筆者認(rèn)為此種多元評(píng)價(jià)體系能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。歷史學(xué)科的評(píng)價(jià)方案具體如表2：

在基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能評(píng)價(jià)方面，一個(gè)學(xué)期下來(lái)，學(xué)生有綜合的測(cè)試成績(jī)，期中隨堂測(cè)試成績(jī)占10%，單元測(cè)試成績(jī)占30%，期中考試成績(jī)占30%，期末考試成績(jī)占30%。

在學(xué)習(xí)過(guò)程和方法評(píng)價(jià)方面，學(xué)生的測(cè)評(píng)采用打分制，優(yōu)秀（5分）、良好（3分）、一般（1分）、不好（0分）四級(jí)評(píng)分，先學(xué)生自評(píng)、再小組互評(píng)、老師復(fù)評(píng)，取平均分?jǐn)?shù)為最終得分和等級(jí)。

在情感、態(tài)度和價(jià)值觀評(píng)價(jià)方面與前者一樣采取打分制。

作為歷史教學(xué)工作者，我們有義務(wù)在歷史教學(xué)中讓學(xué)生充分培養(yǎng)自己的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，積極使其形成優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)。本文從歷史教學(xué)中培養(yǎng)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)出發(fā)，根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和與一線教師的探討交流，總結(jié)出在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的途徑和方法，目的在于能與廣大歷史教師在社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)方面產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而共同進(jìn)步，為學(xué)生的全面發(fā)展而努力。

但是由于筆者教學(xué)經(jīng)驗(yàn)有限，加之教學(xué)能力欠佳，對(duì)于有些問(wèn)題的理解和闡述還比較膚淺，對(duì)于中學(xué)歷史教學(xué)與學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)還不到位，提出的培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)途徑與方法也很不完善，懇請(qǐng)各位專家和同行給予指導(dǎo)，提出寶貴意見(jiàn)。在今后的教學(xué)實(shí)踐中我將不斷探索、將此課題進(jìn)一步完善。相信隨著學(xué)界對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)中社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)問(wèn)題的重視，在教學(xué)實(shí)踐中切實(shí)培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，歷史教學(xué)的有效性也將進(jìn)一步提高。

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