儒家文化與旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)研究

張梓瀅 李軍

摘 要：文創(chuàng)產(chǎn)品是蘊含文化的創(chuàng)意產(chǎn)品，它可做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合，是文化傳播的一種形式。儒家文化歷史悠久且聞名世界，而旅游文創(chuàng)產(chǎn)品起到承載曲阜地方形象與宣揚儒家文化的作用。本文就目前曲阜旅游產(chǎn)品的調(diào)研情況進行分析，旨在剖析其文化特色，將“三孔”景區(qū)的景區(qū)元素榮譽旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中，研究產(chǎn)品創(chuàng)意方法，發(fā)揮儒家文化特色。

關鍵詞：儒家文化;旅游文創(chuàng)產(chǎn)品;景區(qū)元素

隨著社會、經(jīng)濟的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開始嶄露頭角。各個國家和地區(qū)都開始積極推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其中，和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)密切相關的是旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品蘊含巨大的潛在經(jīng)濟價值，對于推動地方旅游業(yè)以拉動經(jīng)濟發(fā)展起到積極的效應，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中具有重要地位。通過文創(chuàng)產(chǎn)品進行文化傳播可以讓民眾更容易接受、更難以忘懷。將“三孔”景區(qū)的特色元素融入旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計，用文創(chuàng)產(chǎn)品為儒家文化代言，可以使文創(chuàng)產(chǎn)品具有更高的附加值，促進文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)以及本地旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

一、當?shù)芈糜挝膭?chuàng)產(chǎn)品調(diào)研分析

旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在旅游領域的體現(xiàn)，是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定階段，上升到新的階段的必然結果和產(chǎn)物。曲阜作為孔子故里具有豐富的以儒家文化為代表的旅游資源，這在山東省的旅游業(yè)中始終占有非常重要的地位。隨著我國經(jīng)濟水平的迅速發(fā)展以及人民日常生活水平的大步提升，人們對旅游的消費已不僅局限于實地旅游，因此應將旅游業(yè)與當?shù)靥厣幕Y合誕生出特色文創(chuàng)產(chǎn)品。根據(jù)調(diào)研可看出曲阜當?shù)匚幕癁槁糜螛I(yè)豐富了內(nèi)涵，而旅游業(yè)亦為當?shù)匚幕约拔膭?chuàng)產(chǎn)品帶來市場。旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合，可以獲得相互依存、相得益彰、共同繁榮的效果。

曲阜市設立的三孔文化旅游服務公司，依托文化旅游產(chǎn)業(yè)，以市場需求為導向，加大儒家文化系列旅游商品研發(fā)力度，使得具有當?shù)靥厣闹T多“文創(chuàng)”產(chǎn)品走出來。目前曲阜市不斷加大孔子文化系列旅游商品研發(fā)力度，與阿里、攜程等國內(nèi)多個大型文化產(chǎn)業(yè)集團建立合作關系。截至今年，曲阜市“文創(chuàng)”類多種產(chǎn)品走進美國、韓國、新加坡等國家和地區(qū)。

曲阜因有著豐富的文化旅游資源包括孔廟、孔府、孔林、尼山圣境等景點，這些旅游資源為當?shù)芈糜螛I(yè)帶來了巨大的財富，同時使得旅游文創(chuàng)產(chǎn)品應運而生。雖然旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)得到了當?shù)卣闹С?，但開發(fā)中也有很多不足：其一，在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計上，過多的追求“賣萌”、“穿越”等人物形象設計，對市面上同類型的產(chǎn)品簡單的復制加工而非二次創(chuàng)作，、產(chǎn)品也大致雷同。其二，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品銷售渠道單一。對于文創(chuàng)產(chǎn)品來說，銷量是產(chǎn)品開發(fā)成功的標志，因此銷售渠道極為重要。雖然此類文創(chuàng)產(chǎn)品在線上有多家銷售店鋪，但銷量平平，少有人關注，不能夠充分發(fā)揮線上交易平臺的優(yōu)勢。因此，曲阜的旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要推進景區(qū)景點與文化的全方位、多層次的融合發(fā)展。

二、景區(qū)元素的開發(fā)與研究

基于曲阜的地域文化特征，可依托孔子文化系列景區(qū)元素和當今文創(chuàng)產(chǎn)品中的流行元素結合緊密，以此來進行旅游文化下的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。良好的傳承和創(chuàng)新，在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計中可將孔廟、孔府景區(qū)內(nèi)的幾種特色紋樣以及色彩運用到文創(chuàng)產(chǎn)品設計中，以此為傳播媒介來宣揚背后的蘊含上千年的儒家文化。

在古代龍被傳說成東方神獸，龍形紋圖案在戰(zhàn)國時期已發(fā)現(xiàn)很多。古人創(chuàng)造出龍在人們心中的形象以及眾多神妙傳說故事，故龍紋圖案在古代建筑中應用非常廣泛。同樣，在孔府與孔廟中，亦有眾多用來在建筑群上進行裝飾點綴龍形紋圖案。在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計中融入龍形紋圖案是一種古代中國文化意識形態(tài)的體現(xiàn)。龍形紋圖案因在古代被認為是吉祥瑞獸，能夠帶來吉祥瑞氣，也就成為了三孔景區(qū)內(nèi)的文化代表元素。這種文化代表元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中可以進行運用，如利用圖案進行便簽、手機殼、膠帶、筆筒、書簽、T恤等的設計。

瓦當是古代中國建筑中覆蓋建筑檐頭筒瓦前端的遮擋，用以裝飾美化和蔽護建筑物檐頭。瓦當?shù)膱D案設計優(yōu)美，有云頭紋、幾何形紋、饕餮紋、文字紋等紋樣，屬于中國特有的文化藝術遺產(chǎn)。孔府、孔廟以及尼山景區(qū)內(nèi)的建筑物房檐上均是使用帶有各種異樣的圖案瓦當，具有濃烈的傳統(tǒng)文化氣息，從側面反映出當時的文化面貌。除了可印于一般的文創(chuàng)用品上，也可將這些紋樣裝飾于單肩帆布包上，同時背包上可以加上用瓦當上圖按裝飾的連接用的銜環(huán)。這種對于傳統(tǒng)瓦當圖樣元素的再創(chuàng)作，增強了產(chǎn)品的趣味性，也是傳統(tǒng)文化的時尚化設計的創(chuàng)作。文創(chuàng)產(chǎn)品設計將這些充滿先人智慧和祝福的紋案融入文創(chuàng)產(chǎn)品的裝飾設計，進而走進人們的日常生活，實現(xiàn)人們祈福納祥的美好愿望。同時對這幾種傳統(tǒng)圖案裝飾性的應用要考慮設計美學，滿足現(xiàn)代消費者的審美要求和情感需求。

三、結論

文化是旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的靈魂與核心。儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化中的一個重要分支，同時也是為人們所廣泛熟悉和崇尚的文化。在文創(chuàng)產(chǎn)品設計過程中，合理、有效地提取景區(qū)內(nèi)的各種文化元素，結合現(xiàn)代設計手段，將其用于各類型文創(chuàng)產(chǎn)品設計，可以在強化文創(chuàng)產(chǎn)品設計感的同時，展現(xiàn)其背后的重要文化內(nèi)涵。因此，依靠曲阜當?shù)鼐皡^(qū)文化元素在汲取與繼承的基礎上進行創(chuàng)新設計與生產(chǎn)銷售，對于宣傳儒家文化、旅游資源和促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要作用。

作者簡介：張梓瀅（1992—），女，漢族，山東煙臺市人，設計學碩士，單位：山東齊魯工業(yè)大學藝術學院設計學專業(yè)，研究方向：視覺傳達設計。通訊作者：李軍