基于新媒體時(shí)代下的文物文化探究與宣傳

王曉薇

【摘 要】中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)上下五千年歷史遺留下來(lái)的燦爛文化及藝術(shù)結(jié)晶不計(jì)其數(shù)。古人將文化底蘊(yùn)結(jié)合高超工藝而制成的工藝品反映了當(dāng)時(shí)人們的獨(dú)特審美和煉物之極的工匠精神。但是隨著現(xiàn)代潮流文化的沖擊，人們對(duì)古典文化尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)開(kāi)始淡化，對(duì)于傳承下來(lái)的古代工藝品人們看重的是其表面價(jià)值，而對(duì)內(nèi)在的文化、藝術(shù)、技法不進(jìn)行研究。新媒體時(shí)代下，文物的宣傳與傳播有了新的渠道，將文物背后的故事通過(guò)現(xiàn)代人的演繹呈現(xiàn)給群眾，進(jìn)而教化群眾，最終呼吁群眾保護(hù)文物去學(xué)習(xí)文物背后的歷史及文化。

【關(guān)鍵詞】新媒體；文物；宣傳

通常而言人們對(duì)于文物的認(rèn)識(shí)主要停留在其表面所呈現(xiàn)的精致，色彩豐富，雕刻精美以及文物的價(jià)格高低上，文物藝術(shù)作為古代經(jīng)典文化與藝術(shù)的傳承工藝作品，由于人們?cè)谖奈镎J(rèn)知上缺乏對(duì)于人文情懷和歷史背景的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致人們難以靜下心來(lái)欣賞研究文物藝術(shù)，難以想象人們?cè)趲资旰筮€是否會(huì)記得中國(guó)傳統(tǒng)文化，是否愿意去欣賞和接受文物藝術(shù)。新媒體時(shí)代的到來(lái)為文物藝術(shù)的傳播提供了一種新的方式，人們獲取文物知識(shí)的方式不再需要接觸實(shí)物，也不需要親身查閱書(shū)籍進(jìn)行了解，通過(guò)現(xiàn)代報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)及移動(dòng)通訊技術(shù)就可將文物呈現(xiàn)在人們的眼前，利用龐大豐富的互聯(lián)網(wǎng)資源人們獲取文物相關(guān)知識(shí)的速度大大加快，新媒體時(shí)代的到來(lái)的確為人們學(xué)習(xí)和了解文物提供了一種重要方式。

一、新媒體時(shí)代下的文物文化現(xiàn)狀

新媒體時(shí)代下文物文化的傳播變得更加容易[1]。越來(lái)越多的博物館在互聯(lián)網(wǎng)上開(kāi)設(shè)自己的公眾博客及自媒體頻道，發(fā)表一些關(guān)于文物文化的介紹短文及一些使用現(xiàn)代化數(shù)字信息技術(shù)渲染拍攝的精美視頻，人們可以在網(wǎng)站上進(jìn)行留言互動(dòng)，促進(jìn)人們對(duì)于文物文化的了解。在國(guó)家和社會(huì)各界的高度重視下，大量關(guān)于文物文化的紀(jì)錄片和影視作品進(jìn)行了拍攝，從一件精致的文物藝術(shù)品出發(fā)，從其工藝水平，繪制技術(shù)，雕刻手法進(jìn)行研究，結(jié)合對(duì)文物所屬年代背景下的人文歷史將文物藝術(shù)品的身世跟淵源通過(guò)現(xiàn)代人的演繹呈現(xiàn)給世人，群眾在觀看文物文化相關(guān)的專題紀(jì)錄片和影視作品時(shí)，能夠寄情于景，欣賞優(yōu)秀的視頻的同時(shí)學(xué)習(xí)到文物文化背后的知識(shí)。此外越來(lái)越多的現(xiàn)代匠人對(duì)傳世文物進(jìn)行復(fù)刻，用現(xiàn)代的制作工藝還原古時(shí)的文物藝術(shù)品，再通過(guò)發(fā)達(dá)的新媒體進(jìn)行推廣展現(xiàn)給世人，新媒體下大流量的粉絲基數(shù)讓現(xiàn)代匠人獲得利潤(rùn)收益的同時(shí)，也促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)技藝的發(fā)展和延續(xù)。

二、新媒體時(shí)代下的文物文化宣傳如何創(chuàng)新

借助新媒體進(jìn)行宣傳和傳播是文物文化走入群眾視線的一種重要方式。新媒體在信息傳播的優(yōu)越性能夠打開(kāi)文物文化只受小眾接受的局面，通過(guò)新媒體進(jìn)行宣傳能夠讓文物文化被大眾所接受。

2.1傳統(tǒng)媒體下的文物文化宣傳弊端

傳統(tǒng)媒體對(duì)文物文化進(jìn)行宣傳通常是采用電視或新聞向群眾進(jìn)行傳播，這使得人們?cè)诮邮苄畔⒌那郎嫌幸欢ň窒?，人們不能夠及時(shí)獲取文物文化的相關(guān)信息，并且能夠靜下心來(lái)收看和閱讀的群眾基本上是對(duì)于文物有一定認(rèn)識(shí)和了解的，屬于小眾人群。傳統(tǒng)媒體下的文物文化宣傳上通常是以故事敘述的方式進(jìn)行，缺乏生動(dòng)性，不能夠吸引現(xiàn)代年輕人。因此文物文化的宣傳上需要進(jìn)行一定的改革和創(chuàng)新。

2.2新媒體下文物文化宣傳創(chuàng)新方式

通過(guò)分析傳統(tǒng)媒體下文物文化的宣傳方式的弊端，新媒體下文物文化的創(chuàng)新應(yīng)該注重對(duì)文物藝術(shù)品本身所具有的人文情懷和藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行展示或描寫(xiě)，進(jìn)行介紹時(shí)還應(yīng)結(jié)合新時(shí)代下的年輕人物質(zhì)文化的需求，從而進(jìn)行一些適當(dāng)?shù)母木幉⑶乙砸环N適合大眾的方式進(jìn)行演繹。另一方面新媒體時(shí)代下人們獲取信息的手段不計(jì)其數(shù)，可以系統(tǒng)化地對(duì)所要傳播和宣傳的文物文化進(jìn)行整理歸類，通過(guò)軟件、博客、公眾號(hào)等方式集中向群眾呈現(xiàn)。隨著虛擬技術(shù)的日益成熟，眾多博物館也開(kāi)設(shè)了網(wǎng)上博物館，人們觀看文物不再走到實(shí)地，使用鼠標(biāo)點(diǎn)擊則可完成博物館的游覽。對(duì)文物專題紀(jì)錄片或影視作品進(jìn)行拍攝時(shí)也應(yīng)該打破常規(guī)枯燥無(wú)味的拍攝模式，借助一些大流量明星注重故事情節(jié)的拍攝也能夠達(dá)到文物文化的宣傳。此外進(jìn)行一些宣傳相關(guān)的合作，使得文物文化進(jìn)行宣傳的同時(shí)還能夠促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2.3實(shí)例

《國(guó)家寶藏》是一檔通過(guò)探究和演繹文物背后的故事，進(jìn)而向世人宣傳文物文化知識(shí)的一檔大型文博探索類綜藝節(jié)目。將文物文化宣傳引入綜藝節(jié)目進(jìn)行傳播的方式是新媒體時(shí)代下創(chuàng)新的重要案例。節(jié)目中明星講解員對(duì)故宮中價(jià)值連城的文物進(jìn)行解讀，通過(guò)對(duì)其歷史文化和人文情懷進(jìn)行講解后，將歷史悠久的文物重新賦予生命，使其走入人們的視線，拉近與現(xiàn)代年輕人之間的距離。節(jié)目不僅是向當(dāng)代年輕人宣揚(yáng)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，更是將中國(guó)古典美學(xué)向當(dāng)代年輕人進(jìn)行傳輸，重新喚起中國(guó)人應(yīng)該具備的特色東方審美。文物宣傳結(jié)合綜藝節(jié)目的方式使得冷冰冰的文物變得活躍并且重新綻放其魅力，觀眾在收看節(jié)目獲得精神上放松的同時(shí)還能夠靜下心來(lái)思考，進(jìn)而去重新接受認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

新媒體下文物文化宣傳創(chuàng)新不僅是傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)媒體下的節(jié)目創(chuàng)新，還延伸到實(shí)物產(chǎn)品。在博大精深故宮文物文化的熏陶下，相關(guān)團(tuán)隊(duì)盡情發(fā)揮創(chuàng)意，在研發(fā)故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品方面有了新的突破，使得故宮文創(chuàng)產(chǎn)品受到大批年輕人的熱捧。當(dāng)歷史性、知識(shí)性遇上趣味性和實(shí)用性，當(dāng)“沉睡"著的文物漸漸“蘇醒"，當(dāng)感染式的對(duì)話替代說(shuō)教式的灌輸，文物們迎來(lái)了屬于自己的“春天”。設(shè)計(jì)者們摒棄了千篇一律的傳統(tǒng)博物館紀(jì)念品，深入挖掘文物的內(nèi)涵，并將美觀性與實(shí)用性相結(jié)合，使得紀(jì)念品不僅“好看”，更是“好用”，具有紀(jì)念以及收藏價(jià)值。故宮文創(chuàng)作品的大賣(mài)證實(shí)了人們?cè)诹私庵袊?guó)傳統(tǒng)文化后對(duì)于文物的尊敬和熱愛(ài)是能夠超越對(duì)當(dāng)今良莠不齊的潮流文化追捧的，也同樣說(shuō)明了對(duì)文物藝術(shù)品進(jìn)行合理適當(dāng)?shù)难堇[介紹再通過(guò)新媒體宣傳能夠吸引大量群眾去關(guān)注和接收中國(guó)文化。

此外，文物文化還注重培養(yǎng)人們的實(shí)踐動(dòng)手能力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。位于景德鎮(zhèn)的中國(guó)瓷器研究院，通過(guò)對(duì)古法制瓷和制陶工藝進(jìn)行深入研究，科學(xué)化分析其不同溫度下的窯變過(guò)程，進(jìn)而還原整個(gè)古法制作流程，并與中小學(xué)校及博物館進(jìn)行合作，對(duì)外進(jìn)行宣傳，呼吁人們前去學(xué)習(xí)了解陶瓷的制作過(guò)程，了解陶瓷文化。使人們感受文物藝術(shù)品的魅力，從而對(duì)其產(chǎn)生興趣。這種寓教于樂(lè)的推廣方式在新媒體時(shí)代下進(jìn)行宣傳后同樣也能獲得廣大群眾的追捧和喜愛(ài)，更重要的是能夠使得更多的學(xué)者和研究愛(ài)好者能夠主動(dòng)去學(xué)習(xí)，并通過(guò)動(dòng)手實(shí)際操作去感受和體驗(yàn)文物藝術(shù)品的古代制作工藝了，從而加深對(duì)中國(guó)文物的理解和認(rèn)識(shí)，使得中國(guó)文化得以傳承跟延續(xù)。

近年來(lái)由于國(guó)家對(duì)文物保護(hù)工作的開(kāi)展，對(duì)于文物文化傳播跟傳統(tǒng)文化傳承提供了極大的支持，引起社會(huì)各界高度重視。在此背景下，進(jìn)行新媒體宣傳必然能夠被廣大群眾關(guān)注并接受。

三、總結(jié)

傳統(tǒng)的文物，不僅僅是靜止的存在，更是一種歲月的沉淀、歷史的陳釀，傳承者文化的血脈，“讓文物活起來(lái)”，使人們能夠觸摸文化脈絡(luò)，感受文化精髓。文物的宣傳需要批判繼承，古為今用，摒棄原有的枯燥呈現(xiàn)方式，結(jié)合多媒體、數(shù)字化、實(shí)踐化等諸多模式，發(fā)揚(yáng)和繼承帶有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文物，面對(duì)傳統(tǒng)的古典文化，也應(yīng)該如同故宮文創(chuàng)一樣對(duì)文物進(jìn)行現(xiàn)代工藝的創(chuàng)新重現(xiàn)，向世人輸出精美優(yōu)秀的文化藝術(shù)品，從而發(fā)展演變出更多值得廣大群眾接受認(rèn)可的中國(guó)文化。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 唐小霞.中醫(yī)文化的新媒體傳播研究[D].湘潭大學(xué)，2015.

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