教育基礎(chǔ)理論

林麗君

基因、環(huán)境、教育和活動(dòng)對(duì)人的身心發(fā)展的影響作用。

（一）基因?qū)θ说纳硇陌l(fā)展的影響作用

心理學(xué)家桑代克說：“人的智慧80%決定于基因，17%決定于訓(xùn)練，3%決定于偶然因素。”由此可見，基因?qū)θ说陌l(fā)展具有重要意義，為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和可能性。正如籃球運(yùn)動(dòng)員要求一定的身高，如果達(dá)不到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，開啟籃球生涯的希望會(huì)是一片渺茫。

眾所周知，成人和孩童兩者的智力程度是不同的，很多時(shí)候在孩子看來很困難的事情對(duì)于成人而言，只是小菜一碟，這是因?yàn)槿嗽诓煌哪挲g階段都具有不同生理發(fā)展程度。所謂生理成熟指的是個(gè)體受遺傳素質(zhì)制約的生理機(jī)能和構(gòu)造的變化在一般的年齡階段所達(dá)到的一般程度。這個(gè)生理發(fā)展程度決定了人的身心發(fā)展的過程和階段。因此，人的生理成熟程度也制約著人的發(fā)展的過程和階段。

遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的生物前提。但是，遺傳為人的發(fā)展提供的可能性能夠成為現(xiàn)實(shí)性，關(guān)鍵在于后天的環(huán)境和教育。

從遺傳素質(zhì)到智慧才能，要經(jīng)過一個(gè)復(fù)雜的發(fā)展過程。必要的遺傳素質(zhì)并不能從根本上決定一個(gè)人的發(fā)展。遺傳素質(zhì)上的差異也不能決定一個(gè)人后天成就的大小。一個(gè)遺傳素質(zhì)較差的兒童，未必終身無所作為。

在現(xiàn)實(shí)生活下，不同的條件、教育程度或教育專業(yè)方面，在很大程度上，作為一種實(shí)際的驅(qū)動(dòng)機(jī)制產(chǎn)生著各種不相同的現(xiàn)實(shí)的人：文盲、工程師、藝術(shù)家，并直接導(dǎo)致他們身心發(fā)展的水平、性質(zhì)、領(lǐng)域等方面的種種差別。

（二）環(huán)境因素在人的發(fā)展中的影響作用

環(huán)境，一般指直接或間接影響個(gè)體形成和發(fā)展的全部外在因素。這些外在因素主要包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

自然環(huán)境是人賴以生存與發(fā)育的物資基礎(chǔ)，為人的生理及其機(jī)能的發(fā)育提供必須的能量。在生產(chǎn)力水平固定的情況下，自然環(huán)境在一定程度上決定了人的生活方式及其生活質(zhì)量，進(jìn)而影響人的發(fā)展水平。

過去，我們比較忽視自然環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展的影響，實(shí)際上，自然環(huán)境對(duì)人的興趣、性情、性格的影響是很大的。我們知道一句話“一方水土養(yǎng)一方人”，比如江南地區(qū)的女子多溫柔如水，而北方的女孩多豪爽大方，這顯然是自然環(huán)境的影響。還有江南多文人才子，也與江南美麗的風(fēng)景有關(guān)系。

但對(duì)人的發(fā)展其決定性作用的還不是自然環(huán)境，自然環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展的影響只能是基礎(chǔ)性的，在環(huán)境因素中，起關(guān)鍵作用的是社會(huì)環(huán)境。首先，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式制約著人的發(fā)展程度和范圍;其次，社會(huì)關(guān)系影響著人的發(fā)展的方向和性質(zhì);第三，社會(huì)的精神文化也在影響著個(gè)體的身心發(fā)展內(nèi)容，比如新時(shí)代下提倡著的“富強(qiáng)民主文明和諧”的社會(huì)精神引導(dǎo)著我們建設(shè)更加美好的國(guó)家。

社會(huì)環(huán)境指人類在自然環(huán)境基礎(chǔ)上創(chuàng)造和積累的物質(zhì)文化、精神文化和社會(huì)關(guān)系的總和，如民族文化、生產(chǎn)方式、生活方式、社區(qū)機(jī)構(gòu)、家庭親友、科學(xué)教育、公共場(chǎng)所、社會(huì)風(fēng)氣、流行思潮和社會(huì)制度等。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩種不同的社會(huì)觀念下，人們的觀念、意識(shí)很顯然是不同的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不同的時(shí)代，人們的社會(huì)意識(shí)的不同。曾經(jīng)是法寶的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，現(xiàn)在正被合作的意識(shí)所替代。曾經(jīng)是法則的“適者生存”的觀念，現(xiàn)在也正為“學(xué)會(huì)共同生活”的生態(tài)意識(shí)觀和人道主義精神所替代。時(shí)代的精神決定人的觀念和意識(shí)。

生活、文化條件和教育條件，可能導(dǎo)致年輕一代身心發(fā)展的處在不同水平。即使是智力優(yōu)異的個(gè)體處在一個(gè)生活艱難、教育水平低下的環(huán)境，會(huì)因?yàn)槿狈Ρ匾陌l(fā)展條件和機(jī)遇，也可能成為使發(fā)展受到影響，才能被埋沒。因此，社會(huì)環(huán)境的不同還可能造成個(gè)體發(fā)展上的巨大差異不同。

（三）主觀能動(dòng)性因素對(duì)人的身心發(fā)展的影響作用

人不但能認(rèn)識(shí)世界，還能改造世界，通過改造世界來更好地適應(yīng)外部世界。 那種認(rèn)為環(huán)境決定人的發(fā)展的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，片面夸大了環(huán)境的作用。因?yàn)榄h(huán)境對(duì)人的影響是潛移默化的，但是這種影響在大部分情況下是自發(fā)的、分散的和偶然的。

環(huán)境因素沒有既定的目標(biāo)，不能按照一定的方向持續(xù)、系統(tǒng)地影響人的發(fā)展。但是人不是被動(dòng)地、消極地接受環(huán)境的影響。人是有主觀能動(dòng)性的！不能絕對(duì)的說“近朱者赤近墨者黑”，因?yàn)樯钪小俺鲇倌喽蝗尽钡娜藘翰辉谏贁?shù)，奧巴馬年輕時(shí)也打過架，吸過毒，但意識(shí)到這不是自己想要的人生后便毅然投身政壇，成為第一任黑人總統(tǒng)。

（四）教育因素對(duì)人的身心發(fā)展的影響作用

教育是特殊的社會(huì)環(huán)境，在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。具體表現(xiàn)在：第一，學(xué)校具有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動(dòng);第二，學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性;第三，學(xué)校教育具有高度的組織性;第四，教育可控制和利用各種環(huán)境因素對(duì)人的自發(fā)影響;第五，教育可以充分發(fā)揮個(gè)體遺傳上的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)遺傳上的缺陷。

教育在人發(fā)展中起主導(dǎo)作用，應(yīng)該說是有道理的，但是，我們還應(yīng)該附加一定的條件才可以這樣肯定地說。因?yàn)?，教育是一把雙刃劍。它可能成為人發(fā)展的助力，也可能成為人發(fā)展的阻力。

教育要發(fā)揮主導(dǎo)作用，必須滿足這些條件：第一，從受教育者的角度看，受教育者必須具有可教育性和受教育的主觀能動(dòng)性。第二，從教育自身的影響條件看，教育必須是高質(zhì)量的。低質(zhì)和惡劣的教育，對(duì)人的影響是負(fù)面的，并不是積極的影響，因此，教育的質(zhì)量決定教育能否發(fā)揮主導(dǎo)作用。第三，任何教育都是社會(huì)的教育，它自身的發(fā)展首先是受社會(huì)制約的，因此，教育要發(fā)揮主導(dǎo)作用，取決于社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。在生產(chǎn)力水平低下的社會(huì)條件下，人們對(duì)教育不重視，也沒有受教育的需要，教育也就無法起到主導(dǎo)性的作用。

總之，基因?yàn)槿说纳硇陌l(fā)展提供了自身的物質(zhì)基礎(chǔ)和可能性;環(huán)境則給予人的發(fā)展的必要大環(huán)境，教育使人得到指引，明悟自己的前進(jìn)方向，而主觀能動(dòng)性也是人的雙腳，能有多遠(yuǎn)是腳決定的事！