以子邏輯之矛， 攻子觀點(diǎn)之盾

那些典籍中的例子

優(yōu)孟，故楚之樂人也。長(zhǎng)八尺，多辯，常以談笑諷諫。楚莊王之時(shí)，有所愛馬，衣以文繡，置之華屋之下，席以露床，啖以棗脯。馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭(zhēng)之，以為不可。王下令曰：“有敢以馬諫者，罪至死?！?/p>

優(yōu)孟聞之，入殿門，仰天大哭。王驚而問其故。優(yōu)孟曰：“馬者王之所愛也，以楚國(guó)堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄，請(qǐng)以人君禮葬之?！蓖踉唬骸昂稳纾俊睂?duì)曰：“臣請(qǐng)以雕玉為棺，文梓為槨，楩楓豫章為題湊，發(fā)甲卒為穿壙，老弱負(fù)土，齊趙陪位于前，韓魏翼衛(wèi)其后，廟食太牢，奉以萬(wàn)戶之邑。諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也?！蓖踉唬骸肮讶酥^(guò)一至此乎！為之奈何？”優(yōu)孟曰：“請(qǐng)為大王六畜葬之。以垅灶為槨，銅歷為棺，赍以姜棗，薦以木蘭，祭以糧稻，衣以火光，葬之于人腹腸?！庇谑峭跄耸挂择R屬太官，無(wú)令天下久聞也。

（摘自《史記·滑稽列傳》）

點(diǎn)評(píng)

這是一則非常經(jīng)典的故事。優(yōu)孟“常以談笑諷諫”，而這“談笑”恐怕大多是一種“歸謬”式的荒誕不經(jīng)。楚王欲以“大夫禮”去葬一匹馬，原本荒謬至極，奈何其處于“失寵之痛”中，無(wú)法察其謬。優(yōu)孟遂順著楚王的思路，且更進(jìn)一層，提出以“人君禮”葬馬，終使楚王悟出“過(guò)一至此”，并尋求改過(guò)之策。優(yōu)孟以王之矛攻其之盾，效果遠(yuǎn)勝直諫！

古人也愛辯證法

1.巧藏問機(jī)法。論辯之時(shí)，向論敵發(fā)問，是一種具有很大威懾力的方法。它可以迫使對(duì)方陷入進(jìn)退維谷、不打自招的境地?！睹献又^齊宣王》記載了這樣一個(gè)故事：有一次孟子見齊王，意在責(zé)其“不行仁政，喪失民心”。試想，客居之臣，若直接詰問萬(wàn)乘之主，他能接受得了？機(jī)敏的孟子卻從“對(duì)失信的朋友”“對(duì)失職的官吏”怎么處置問起，讓齊王說(shuō)出“與他斷交”“撤掉他”的話之后，猛然提出了“假若一個(gè)國(guó)家治理不好應(yīng)怎么辦”的問題，齊王就清楚了孟子的目的，也欲辯無(wú)辭了，直窘得左右張望，岔開話題了。這真是問者有心巧設(shè)伏，答者無(wú)意自結(jié)網(wǎng)。

2.窺短擊虛法。參加辯論的雙方宛如兩軍對(duì)壘，唇槍舌劍，充分表現(xiàn)出辯論者的勇氣和智慧。但是“智者千慮，必有一失”，在辯論中，辯論的雙方或一方往往會(huì)出現(xiàn)一些失誤。因此機(jī)敏地捕捉戰(zhàn)機(jī)，迅速還擊敵人?？兹谛r(shí)是個(gè)奇才，很會(huì)說(shuō)話。一天大夫陳韙譏諷他說(shuō)：“小時(shí)了了，大未必佳?！币馑际莿e看小時(shí)候挺聰明，長(zhǎng)大了不一定很有能力?？兹诼犃?，回了一句：“想君小時(shí)，必當(dāng)了了。”弦外之音是，顯見你陳韙就是一個(gè)無(wú)能之輩。陳韙聽了這話，面紅耳赤，一時(shí)語(yǔ)塞。因?yàn)榭兹诿翡J地抓住了戰(zhàn)機(jī)，反賓為主，在言語(yǔ)上占了上風(fēng)。

3.偷換概念法?！稇?zhàn)國(guó)策》記載：有獻(xiàn)不死之藥于荊王者，謁者操以入。中射之士問曰：“可食乎？”曰：“可?！币驃Z而食之。王怒，使人殺中射之士。中射之士使人說(shuō)王曰：“臣問謁者，謁者曰可食，臣故食之。是臣無(wú)罪，而罪在謁者也。且客獻(xiàn)不死之藥，臣食之而王殺臣，是死藥也。王殺無(wú)罪之臣，而明人之欺王?！蓖跄瞬粴?。中射之士的辯辭明顯把“可食”和“不死”兩個(gè)多義詞進(jìn)行了曲解，偷換概念，使對(duì)方陷入窘境，左右為難。

總之，“一言可以興邦，一言可以誤國(guó)”，在當(dāng)今豐富多彩的社會(huì)生活中，良好的口語(yǔ)交際能力是現(xiàn)代公民的重要素養(yǎng)，為了盡快提高思辨能力，我們必須有選擇地學(xué)習(xí)古人的論辯技巧，汲取古人的智慧。