順勢(shì)而“歸謬”

奇 怪①

世界上有許多事實(shí)，不看記載，是天才也想不到的。非洲有一種土人，男女的避忌嚴(yán)得很，連女婿遇見丈母娘，也得伏在地上，而且還不夠，必須將臉埋進(jìn)土里去。這真是雖是我們禮儀之邦的“男女七歲不同席”②的古人，也萬萬比不上的。

這樣看來，我們的古人對(duì)于分隔男女的設(shè)計(jì)，也還不免是低能兒;現(xiàn)在總跳不出古人的圈子，更是低能之至。不同泳，不同行，不同食，不同做電影，③都只是“不同席”的演義。低能透頂?shù)氖沁€沒有想到男女同吸著相通的空氣，從這個(gè)男人的鼻孔里呼出來，又被那個(gè)女人從鼻孔里吸進(jìn)去，淆亂乾坤，實(shí)在比海水只觸著皮膚更為嚴(yán)重。對(duì)于這一個(gè)嚴(yán)重問題倘沒有辦法，男女的界限就永遠(yuǎn)分不清。

我想，這只好用“西法”了。西法雖非國粹，有時(shí)卻能夠幫助國粹的。例如無線電播音，是摩登的東西，但早晨有和尚念經(jīng)，卻不壞;汽車固然是洋貨，坐著去打麻將，卻總比坐綠呢大轎，好半天才到的打得多幾圈。以此類推，防止男女同吸空氣就可以用防毒面具，各背一個(gè)箱，將氧氣由管子通到自己的鼻孔里，既免拋頭露面，又兼防空演習(xí)，也就是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”④。凱末爾⑤將軍治國以前的土耳其女人的面幕，這回可也萬萬比不上了。

假使現(xiàn)在有一個(gè)英國的斯惠夫德似的人，做一部《格利佛游記》那樣的諷刺的小說⑥，說在二十世紀(jì)中，到了一個(gè)文明的國度，看見一群人在燒香拜龍，作法求雨⑦，賞鑒“胖女”，禁殺烏龜;⑧又一群人在正正經(jīng)經(jīng)的研究古代舞法，主張男女分途，以及女人的腿應(yīng)該不許其露出⑨。那么，遠(yuǎn)處，或是將來的人，恐怕大抵要以為這是作者貧嘴薄舌，隨意捏造，以挖苦他所不滿的人們的罷。

然而這的確是事實(shí)。倘沒有這樣的事實(shí)，大約無論怎樣刻薄的天才作家也想不到的?；孟肟偛荒茉鯓拥某銎?，所以人們看見了有些事，就有叫作“奇怪”這一句話。

八月十四日。

（選自《花邊文學(xué)》）

〔注〕①本篇最初發(fā)表于一九三四年八月十七日《中華日?qǐng)?bào)·動(dòng)向》。

②“男女七歲不同席”語出《禮記·內(nèi)則》：“七年，男女不同席，不共食。”

③一九三四年七月，國民黨廣東艦隊(duì)司令張之英等向廣東省政府提議禁止男女同場(chǎng)游泳，曾由廣州市公安局通令實(shí)施。同時(shí)又有自稱“蟻民”的黃維新，擬具了分別男女界限的五項(xiàng)辦法，呈請(qǐng)國民黨廣東政治研究會(huì)采用：（一）禁止男女同車;（二）禁止酒樓茶肆男女同食;（三）禁止旅客男女同住;（四）禁止軍民人等男女同行;（五）禁止男女同演影片，并分男女游樂場(chǎng)所。

④“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是清末洋務(wù)派張之洞在《勸學(xué)篇》中提出的主張。

⑤凱末爾，通譯基馬爾，土耳其政治家，土耳其共和國第一任總統(tǒng)。他在執(zhí)政期間，曾采取一些改革措施，如廢除回教歷，創(chuàng)新字母，撤去婦女的面罩，廢除一夫多妻制等。

⑥斯惠夫德在其長篇小說《格利佛游記》里，通過對(duì)虛構(gòu)的“小人國”“大人國”等的描寫，對(duì)英國上流社會(huì)進(jìn)行了諷刺。

⑦燒香拜龍是當(dāng)時(shí)求雨消旱的一種迷信活動(dòng)。一九三四年夏天，南方大旱，報(bào)上就有南通農(nóng)民筑泥龍燒香祈雨、蘇州舉行小白龍出游等報(bào)道。作法求雨，國民黨政府在當(dāng)年七月請(qǐng)第九世班禪喇嘛、安欽活佛等在南京、湯山等處祈禱求雨。

⑧賞鑒“胖女”，一九三四年八月一日，上海先施公司聯(lián)合各廠商聘請(qǐng)?bào)w重七百余磅的美國胖女人尼麗，在該公司二樓表演。禁殺烏龜，當(dāng)時(shí)上海徐家匯沿河一帶，有些人捕賣烏龜謀生，上海“中國保護(hù)動(dòng)物會(huì)”認(rèn)為“劈殺龜肉，……勢(shì)甚慘酷”，于一九三四年二月呈請(qǐng)國民黨上海市公安局通令禁止。

⑨研究古代舞法，指一九三四年八月上海祭孔前演習(xí)佾舞。禁止女人露腿，是蔣介石在一九三四年六月七日手令國民黨江西省政府頒布的《取締婦女奇裝異服辦法》中的一項(xiàng)：“褲長最短須過膝四寸，不得露腿赤足。”

技法提煉

歸謬論證屬于“反證法”的一種，其特點(diǎn)是：首先假設(shè)對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)或推理方式是正確的，然后根據(jù)對(duì)方的觀點(diǎn)或推理方式引申、推論，從而得出極其荒謬可笑的結(jié)論，以駁倒對(duì)方的觀點(diǎn)。這種論證方法常和潑辣、犀利、諷刺性的語言相配合，收到雋永和富于幽默感的表達(dá)效果，形式活潑，引人入勝。

有關(guān)俄國哲學(xué)家赫爾岑的一個(gè)傳說，最能說明歸謬法的妙用：當(dāng)宴會(huì)主人表示“今晚演奏的都是流行樂曲”“不高尚的東西怎么能流行”后，赫爾岑微微一笑：“那么，流行性感冒也是高尚的了?！边@貌似俏皮、實(shí)質(zhì)上含意深刻的話語，就是運(yùn)用了歸謬論證。想要提醒的是，運(yùn)用歸謬論證需要通過引申進(jìn)行說理，而引申必須符合邏輯，這一點(diǎn)十分重要。

這篇雜文的主要特色便是采用了歸謬論證。文章借助歸謬法，對(duì)1934年7月國民黨廣東艦隊(duì)司令張之英等向廣東省政府提議禁止男女同場(chǎng)游泳的主張進(jìn)行了辛辣的嘲諷和批駁。文中“男女同吸著相通的空氣”之危害遠(yuǎn)勝過“同場(chǎng)游泳”的表述，以及“用防毒面具”來防范男女“通氣”的“倡議”，令人忍俊不禁，使張之英提議之荒謬暴露無遺。