時代的旋律 民族的心聲──讀著名彝族詩人吉狄馬加詩歌隨想

·楊繼淵

吉狄馬加是當代中國的著名詩人，他是當代詩歌的領(lǐng)軍人物。

一、具有國際影響的詩歌品質(zhì)

2005年，吉狄馬加在清華大學(xué)人文學(xué)院演講時說：“對我個人來說，創(chuàng)作詩歌是我對這個世界最深情的傾訴，作為一個彝族詩人，寫詩是我一生必須堅持的事業(yè)?！碑斢袑W(xué)生提問：“你今天講座的主題是‘一個彝人的夢想’，你所指的夢想是什么？”他回答：“恐怕對一個詩人來說，夢想就是通過自己的詩來表達對這個世界的看法，并以此來實現(xiàn)自己的文化愿望?！笔前?，作為一個彝人，尤其是當代的彝族詩人，吉狄馬加的夢想，就是通過詩歌這文學(xué)載體，對世界最深情的傾訴，傾訴自己民族的古老歷史，傾訴彝族父老兄弟的昨天、今天和未來，傾訴自己民族的精神、氣質(zhì)和靈魂，讓世界從他的詩中聽到彝族集體的聲音，聽到了那來自大涼山腹地“金屬斷裂的聲音”……

美國詩人惠特曼說∶“所謂詩人，就是把那種過去、現(xiàn)在和將來融合為一體的那種人。”吉狄馬加的詩歌融合了歷史、現(xiàn)實、未來，與自己生活的土地、河流、村莊、森林、群山、天空以及這片土地上人的心靈發(fā)生最親近的關(guān)系，通過自己富有獨特藝術(shù)風(fēng)格的系列詩歌作品，多角度、深層次表現(xiàn)彝族民族心理、民族意識、民族感情和民族精神，以宏闊的視野、凝重的深情、新穎的構(gòu)思，表達對人類世界過去、現(xiàn)在和未來的獨到感悟和深沉思考，熱愛生命、熱愛自然、熱愛和平，深切關(guān)注人類命運和生存狀態(tài)，追求“天人合一”、人與自然和諧共處的博大人類情懷和宏闊的世界眼光，對自己的故鄉(xiāng)、自己的民族和養(yǎng)育自己的大涼山的感情是那樣與生俱來、自然質(zhì)樸和真摯深沉，使他的許多優(yōu)秀詩篇，成為了他一直執(zhí)著追求的“具有普遍的人類意義”的不朽詩篇，樹起了他自己的也是中國當代新詩發(fā)展史上的又一座藝術(shù)高峰。

吉狄馬加詩歌的獨特性、特色就在于，它深深扎根于我們自己的傳統(tǒng)文化中，是在吸收、融會、提升中華民族優(yōu)秀文化資源的基礎(chǔ)上形成的，在它的血脈中流淌著大量的“中國元素”，因而具有鮮明的中國風(fēng)格、中國氣派。它以鮮明的中國風(fēng)格、中國氣派，贏得了世界聲譽。吉狄馬加已出版詩集《初戀的歌》《一個彝人的夢想》《羅馬的太陽》《吉狄馬加詩選譯》(彝文版)《遺忘的詞》《吉狄馬加短詩選》《吉狄馬加的詩》《時間》，多部詩集在國外出版，《天涯海角》(意大利文版)《秋天的眼睛》(馬其頓文版)《“睡”的和弦》(保加利亞文版)《吉狄馬加詩歌選集》(塞爾維亞文版)《時間》(捷克文版)《彝人之歌》(德文版)《我，雪豹……吉狄馬加詩集》(匈牙利文版)，等等。多次榮獲中國國家文學(xué)獎，其中詩集《初戀的歌》獲中國第三屆詩歌（詩集）獎；組詩《自畫像及其它》獲中國第二屆民族文學(xué)詩歌獎最高獎；組詩《吉狄馬加詩十二首》獲中國四川省文學(xué)獎；詩集《一個彝人的夢想》獲中國第四屆民族文學(xué)詩歌獎；1994年獲莊重文文學(xué)獎。2006年5月被俄羅斯作家協(xié)會授予肖洛霍夫文學(xué)紀念獎?wù)潞妥C書；2012年5月獲第20屆柔剛詩歌獎（成就）榮譽獎；2014年10月，獲得南非“2014姆基瓦人道主義獎”。2015年7月獲第十六屆國際華人詩人筆會“中國詩魂獎”；2016年6月，獲得2016歐洲詩歌與藝術(shù)荷馬獎、羅馬尼亞《當代人》雜志卓越詩歌獎和布加勒斯特城市詩歌獎。2017年6月，獲得2017年度波蘭雅尼茨基文學(xué)獎。

中國改革開放的風(fēng)云，鑄就了中華民族一顆偉大而熱烈的詩魂。吉狄馬加的詩歌主題是對太陽、土地、河流、森林、原野、群山等等對民族來說是賴以生存的一切、像血肉一樣構(gòu)成了生命中不可分割的部分、滋養(yǎng)了人類原生文化的母體的謳歌，來表達對這個世界的看法，并以此來實現(xiàn)自己的文化愿望。在二十世紀末二十一世紀初的中國詩壇群星中，成就最高、影響最大、最有代表性的大詩人。吉狄馬加的詩歌是彝人的民族魂魄的詩意體現(xiàn)和藝術(shù)結(jié)晶，通過自己出眾的詩歌藝術(shù)才華和卓越的詩歌創(chuàng)作，對民族、土地、河流、森林、原野、群山的獨到感悟和獨特思考，把詩歌藝術(shù)同故鄉(xiāng)、民族、血肉不可分地緊密聯(lián)系在一起，更好地把詩歌民族化與現(xiàn)代化結(jié)合起來，真切、自然地表現(xiàn)深沉的民族感情、民族意識，充分強烈、深沉有力、富有個性而又精彩絕妙地表達出民族的心聲。因此，我們說，吉狄馬加是二十世紀末二十一世紀初中國新詩的偉大代表、詩學(xué)大師，是當代的中華詩魂。

越是民族的，越是世界的。文學(xué)創(chuàng)作與它生長的土地是分不開的，同地域性、民族性是分不開的，同地域文化、民族文化是分不開的。吉狄馬加的詩歌來自大涼山群山深處，是彝族文化、生存狀態(tài)和精神世界的現(xiàn)代呈現(xiàn)，他的詩歌創(chuàng)作與彝族文化血脈相連，同時他的詩歌創(chuàng)作又是個體的、獨立的自我與現(xiàn)代的自我對整體的突破，他書寫的是真實的自我，一面是彝族文化傳統(tǒng)的記憶與滋養(yǎng)；一面是現(xiàn)代文明的沖擊與挑戰(zhàn)，他以漢語新詩的形式藝術(shù)呈現(xiàn)了兩種文化的融合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話，由此豐富著他詩歌文化的內(nèi)涵與生命意蘊，為中國當代詩壇提供了一種獨特而富有生命力的詩學(xué)意象和詩意美學(xué)。在全球化的今天，作為中國當代詩人，面臨著資源損耗、環(huán)境污染、宗教沖突、恐怖主義以及核戰(zhàn)爭威脅等等的嚴峻問題。但詩人不缺席，更不回避這些現(xiàn)實，反而站在人類道德和良心的高地，去審視和書寫當下的人類生活。由此，吉狄馬加的詩歌不僅具有民族的，而并具有了世界的優(yōu)秀詩歌品質(zhì)，在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。正如詩人綠原所說：“從他的作品的深度和廣度來看，詩人吉狄馬加不僅屬于彝族，也屬于中華民族，還屬于世界?！奔荫R加的漢語新詩，成為我們這個時代的旋律，民族的心聲。

二、多元文化熏陶和滋養(yǎng)的時代歌者

在與同時代成長的詩人中，吉狄馬加是文化準備和藝術(shù)修養(yǎng)最為充分的一個。1961年6月，吉狄馬加出生于四川省涼山彝族自治州昭覺縣，是四川大涼山彝族古候部落吉狄支的后裔。彝族是一個古老的民族，有著悠久的歷史和燦爛的文化，自古流傳了許多文學(xué)經(jīng)典。彝族是一個詩歌的民族，婚喪嫁娶，蓋房起房，耕耘勞作，放牧狩獵，詩歌無處不在。歷史上，許多文學(xué)經(jīng)典都是以詩歌的形式來承載，像《俄勒依特》、《支格阿魯》、《阿詩瑪》、《媽媽的兒》、《查姆》、《賽玻嫫》等創(chuàng)世史詩和敘事長詩都是古典文學(xué)的精品。作為一個民族，這在全世界來說恐怕也是創(chuàng)世史詩最多的民族之一。尤其是彝族古老的民歌，遍地都是，張口就來。吉狄馬加從小就受到彝族傳統(tǒng)文化的熏陶，并從中獲得養(yǎng)分和想象力。16歲那年，一個偶然的機會，他得到一本俄國詩人普希金的詩集。這樣一本詩集，當時被很多人傳看過，傳到他手上時已經(jīng)沒有封皮了。普希金的詩，被他閱讀后非常感到震驚。對于普希金所表達的自由、愛情、偉大的自然的贊頌，完全引起了吉狄馬加心靈的共鳴。從那一天開始，他就立志當一個詩人。1978年8月考入西南民族學(xué)院中文系漢語言文學(xué)專業(yè)。在西南民族學(xué)院的四年大學(xué)時光里，吉狄馬加廣泛涉獵中外名著，系統(tǒng)閱讀了《詩經(jīng)》、楚辭、唐詩宋詞元曲到五四以來的所有的用漢文寫出的優(yōu)秀作品，深受中國古典詩詞和現(xiàn)代新詩的熏陶，深入接觸了西方從浪漫主義到現(xiàn)代主義的各種詩潮，尤其是聞一多、艾青等人的作品，對他的影響很大，于是他認識了屈原、李白和杜甫，認識了郭沫若、戴望舒和艾青，認識了普希金、惠特曼和聶魯達，也認識了龐德、艾略特、休斯和薩特，認識了白色、黑色和棕色皮膚的一些不同流派的現(xiàn)代詩人。他從中外藝術(shù)大師的創(chuàng)作中汲取營養(yǎng)，他從豐富新鮮的現(xiàn)代文化中得到啟示，于是他比自己民族過去那些許多出色的民間歌手多了一種得天獨厚的時代優(yōu)勢，他獲得了比本民族前輩歌者開闊得多的宏觀視野，以現(xiàn)代人的眼光和思維方式去審視世世代代哺育著自己民族的古老大涼山，從整個世界和人類歷史發(fā)展的角度去觀察、認識和歌唱自己的民族，歌唱自己熟悉的彝家父老鄉(xiāng)親，歌唱他們的昨天、今天和未來。吉狄馬加以這種自己所特有的感知世界的方式和角度，以自己能運用自如的詩歌形式，表達了自己民族的精神、氣質(zhì)和靈魂。他最初從四川省作家協(xié)會主辦的《星星》詩刊上發(fā)表《太陽我拾撿了一枚太陽》和組詩《童年的夢》等作品開始，運用自如地以詩歌這一文學(xué)載體表達自己的民族精神、氣質(zhì)和靈魂，又發(fā)出一個民族集體的聲音，從大涼山走向世界。

二十世紀從80年代中期開始，吉狄馬加逐漸找準了自己的詩歌定位，開始建構(gòu)并形成鮮明的個人風(fēng)格，到90年代臻于成熟與完美，把當代漢語詩歌提升到一個全新的高度與境界。吉狄馬加之所以能完成這個過程，重要的就在于外國文學(xué)改變了他的整個詩歌觀念。吉狄馬加的詩歌創(chuàng)作一直受到非洲、拉丁美洲文學(xué)的影響。從上個世紀八十年代初，吉狄馬加和一些同時代的少數(shù)民族作家就常進行了文化上的這樣反思∶為什么在世界上有很多民族人口并不多，甚至在所謂主流文化的邊緣，而他們的民族為什么會養(yǎng)育出世界性的作家？蘇聯(lián)有個少數(shù)民族作家艾特馬托夫，他的故鄉(xiāng)是原蘇聯(lián)吉爾吉斯共和國。人口并不多，僅有400多萬人口。但是出了這樣一個很了不起的作家。艾特馬托夫是繼肖洛霍夫之后與拉斯普京、阿斯塔菲耶夫、哈薩克作家艾瑪埃佐夫等齊名的大作家?？伤翘K聯(lián)最有代表性的作家之一。在他不到40歲的時候，作品已經(jīng)翻譯成了全世界70幾個國家的文字。對這樣一個區(qū)域性的作家，吉狄馬加卻認為是一個很了不起的成就，況且艾特馬托夫的作品影響了中國很多作家，這樣的作家是吉狄馬加當時重點研究的作家。艾特馬托夫為什么能成為世界性的作家？艾特馬托夫的閱讀范圍是什么？艾特馬托夫平時在思考什么問題？自己怎么不能寫出既具有民族特點，又具有人道主義精神的作品，真正寫出人類的命運，使自己的作品具有普遍的人類價值，這些問題都是吉狄馬加最初走上文學(xué)道路就開始的具有本質(zhì)意義的思考。那時，吉狄馬加就有這樣一個認識，一定要把自己的文學(xué)標桿定位在這個世界，而不僅僅是在中國。1982年，馬爾克斯的作品《百年孤獨》獲得諾貝爾文學(xué)獎之后，引起了吉狄馬加等中國文化界最為廣泛的關(guān)注。吉狄馬加的詩歌寫作就是在閱讀馬爾克斯等世界頂尖級大師的作品，并深受他們的熏陶影響開始的。在漢語詩歌寫作時，吉狄馬加更多的是想通過自己的作品再現(xiàn)自己民族的生活，表達人類對自身賴以生存的自然和文化的熱愛。吉狄馬加堅信，所有人都是一個生命過程，不管你生活在哪個地方，是哪個民族，有很多有普遍價值的東西是人類必須共同遵循的。吉狄馬加想，優(yōu)秀的詩歌之所以成為永恒，是因為具有普遍人類價值的東西是詩歌的真正本質(zhì)。詩人在創(chuàng)作作品時，必須具有一種人文意識和廣闊的世界文化眼光。吉狄馬加相信，如果沒有拉丁美洲古老的印第安人的原生文化，沒有偉大的拉丁美洲文學(xué)傳統(tǒng)，就不可能有奧克塔維亞.帕斯這樣偉大的墨西哥詩人。一個詩人要真正成長起來，就必須接受多元文化的熏陶和滋養(yǎng)，進行貫通古今中外詩歌形式的探索。

在具體的漢語新詩創(chuàng)作中，吉狄馬加的思維常常徘徊在漢語與彝語之間，他的精神游弋在多種文化之間。正因為如此，才給人類很多優(yōu)秀文化的創(chuàng)新開拓了無限空間。在寫作時，吉狄馬加一直強調(diào)要寫出民族生活中的人性光輝和美好的心靈世界。吉狄馬加認為，一個詩人最重要的是能不能從他的生存環(huán)境和自身所處的環(huán)境中捕捉到人類心靈中最值得感動的、一碰即碎的、最柔軟的部分，這才是詩。吉狄馬加還充分認識到，對一個詩人來說，忠實于你的內(nèi)心世界，從某種角度而言，比忠實于這個喧囂的外部世界更為重要；詩人需要良知，詩人是這個世界道德法庭上的最高法官。吉狄馬加對當代中國詩歌的影響和貢獻是顯著的，不可替代的。吉狄馬加近期出版的三首長詩《我，雪豹……》、《致馬雅可夫斯基》和《不朽者》，詩風(fēng)變化較大，引起了強烈反響，這是對漢語詩歌的超越，也是對他自己的超越。隨著時代的變遷，社會的進步，人生閱歷的加深，他的詩獲得了一個人生的歷史的更高視點，變得取材廣泛，視野開闊，情感深邃，并且顯示出思想的鋒芒。吉狄馬加近期出版的這三首長詩，赤子詩心、充沛的詩情和爐火純青的詩藝，再次贏得了人們普遍的認可。吉狄馬加就這樣成為了中國新詩史上的一座藝術(shù)高峰。同時，從各個時期不同題材、不同詩體形式的大量優(yōu)秀作品中，我們可以看到，吉狄馬加是最重視詩的內(nèi)容，又屬于不斷創(chuàng)作與之相適應(yīng)的形式，最重視繼承中外優(yōu)秀詩歌傳統(tǒng)，又不斷開拓創(chuàng)新，最重視吸收“外洋詩”的長處，借鑒古今中外一切好詩中對自己有用的東西，又善于永不疲倦地創(chuàng)造屬于自己詩歌藝術(shù)世界的杰出詩人。他在新詩創(chuàng)作上的巨大成就，不僅在中國詩壇上有口皆碑，而且在國際詩歌界也具有廣泛的影響。因此，吉狄馬加不僅屬于彝族，屬于中國，也屬于世界。

三、詩歌藝術(shù)的鄉(xiāng)土味道

吉狄馬加的詩歌，讓“彝族人的聲音”真正輻射到世界，讓世人真正感受到“彝族就在身邊”。

推動本土文化在世界上得到傳承與傳播，也在事實上收獲了反哺彝族文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的肥沃土壤。新時期以來，可以說，在彝族詩人們在努力突圍、探索發(fā)展詩歌新路的當下，彝族詩歌正在以自己回歸本原的實踐，蹚出一條良性發(fā)展之路，迎來自己的蓬勃年代。

吉狄馬加的詩歌創(chuàng)作發(fā)展軌跡，印證了一個道理：守住詩歌的鄉(xiāng)土味，也就守住了彝族文學(xué)的生命線。

濃郁的鄉(xiāng)土氣息，是吉狄馬加詩歌自誕生之初即與生俱來的性格特征。不同地區(qū)的不同藝術(shù)種類，充分反映的是這個地區(qū)的鄉(xiāng)土味、這個地區(qū)的風(fēng)土人情，體現(xiàn)的是當?shù)氐泥l(xiāng)土文化與獨特的生活風(fēng)貌。這就是民族文學(xué)生命力的根源所在。

吉狄馬加的當代彝族漢詩的藝術(shù)生命，都離不開這個“土”字，他的詩歌從故鄉(xiāng)的“土”，彝族的“土”，傳統(tǒng)的“土”中而來。他的當代彝族漢詩，從形式到內(nèi)容都因有自己的故鄉(xiāng)、自己的民族而別有風(fēng)味、別開生面，而獨具特色，從而走向全國、走向世界。

當然，隨著時代變遷，文學(xué)的生存環(huán)境正在發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的變化。現(xiàn)代文化的流行和信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，特別伴隨著日益豐富的通俗文化而來的讀者審美情趣的改變，傳統(tǒng)文學(xué)開始遭遇冷落與危機，不少藝術(shù)種類面臨生存艱難、人才流失、種類銳減、失傳嚴重等問題。在這種背景下，堅守鄉(xiāng)土味，不失為文學(xué)發(fā)展的一個重要突破口。

你不要覺得“鄉(xiāng)土”這個詞不夠時髦，它不像是當今社會容易流行起來的新鮮話語。有鄉(xiāng)土味是壞事嗎？正相反，中國文學(xué)，尤其是詩歌，有著輝煌燦爛的歷史，素來表達著中國人的思想感情、喜怒哀樂。它是中國人血脈當中的記憶，代代相傳的情感密碼。重視我們自己的詩歌形式，正視本鄉(xiāng)本文學(xué)當中的鄉(xiāng)土味，正是中國發(fā)展到今天應(yīng)當有的一份文化自信。鄉(xiāng)土味，不代表墨守成規(guī)，而是文學(xué)始終扎根于生活的一種要求。新詩出現(xiàn)衰退，有客觀原因，不能否認也有自身的原因。在種種客觀因素影響下，我們的詩歌正自覺不自覺的離觀眾、離現(xiàn)代生活越來越遠。任何一種藝術(shù)形式都應(yīng)隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，否則就會失去它原有的生命力。沒有濃濃的鄉(xiāng)土味展示生活本真，不再感動讀者，詩歌也就失去了自己賴以生存的基礎(chǔ)，難以創(chuàng)作出符合時代需求的新作品。

回到民間去，回到文學(xué)發(fā)展的源頭，豎起堅守鄉(xiāng)土味的大旗——彝族著名詩人吉狄馬加的詩歌就深刻地意識到這一點，把詩歌之根深扎在鄉(xiāng)土。但作為一個真正意義上的優(yōu)秀民族詩人，其精神和思想又必須超越地域和民族的限制。吉狄馬加曾經(jīng)說過，一個偉大的詩人，必須在精神上和思想上超越地域和民族的限制，既是他的民族優(yōu)秀的兒子，同時也是人類文明滋養(yǎng)的世界性的公民。龐德也說過，偉大的詩人是民族的觸角。一個偉大的詩人對于民族和地域的意義就在于此。因此，可以說，凡有生命力的文學(xué)，凡有永恒價值的文學(xué)經(jīng)典，莫不如是。著名彝族詩人吉狄馬加的當代彝族漢語新詩，既傳承著本民族文化的血脈和生命，又超越地域和民族的限制，在吸收、融會、提升中華民族優(yōu)秀文化資源的基礎(chǔ)上，形成流淌著大量“中國元素”優(yōu)秀品格；既有濃郁的地域特色，又有鮮明的時代氣息；既以其神奇美麗吸引讀者，又以其理想光芒昭示他們奔向未來走向遠方。

四、影響深遠的優(yōu)秀詩作

吉狄馬加和他的當代彝族漢詩，卻開啟了中國詩歌的新紀元。當代彝族詩人吉狄馬加的當代彝族漢詩別開生面、獨樹一幟，得天地之靈氣，取日月之精華，寓民族之魂，放藝術(shù)之奇觀，不僅影響著中國詩壇，也聽到了世界的回響，代表著一個民族的集體聲音，代表著一種傳統(tǒng)，代表著一方土地或一個地區(qū)的獨特個性，營建自己的藝術(shù)殿堂，創(chuàng)造自己獨特的藝術(shù)世界。吉狄馬加能寫出既具有民族的特點，又具有人道主義精神的詩歌作品，真正寫出人類的命運，使自己的作品具有普遍的人類價值，不愧為具有永恒價值的詩歌經(jīng)典。吉狄馬加一開始寫作就有一種寬廣博大的人類情懷，他說∶“我怎樣真正寫出既有民族的特點，又具有人道主義的作品?怎樣真正寫出人類的命運，使自己的作品具有普遍的人類價值?這些問題都是我最初走上文學(xué)道路就開始思考的具有本質(zhì)意義的問題。”吉狄馬加的各種題材的詩歌作品，都是從各個不同的角度表達“人類心靈中最思沉甸感情”，反映詩人的人道主義良知和對人類命運的深切關(guān)注。吉狄馬加近期出版的三首長詩《我，雪豹……》、《致馬雅可夫斯基》和《不朽者》，除了內(nèi)容與他前期的詩歌作品不一樣外，更重要的是，在形式上也有很大的變化。在《不朽者》中，簡短凝練的詩行，打開了一個開放的詩意空間，滲透出中國傳統(tǒng)詩歌所特有的空靈智慧?！吨埋R雅可夫斯基》，生動塑造馬雅可夫斯基在風(fēng)云變幻的大時代中激流勇進的詩人形象，藝術(shù)上的先鋒、銳意、創(chuàng)新與激進的社會變革理想，推動他站到時代的巔峰，揭示“革命和先鋒的結(jié)合”藝術(shù)特征，成為我們發(fā)掘馬雅可夫斯基遺產(chǎn)的入口?！段?，雪豹……》中，豐富的意象，靈動有力地呈現(xiàn)著雪豹在天地間形與神在其行動中思索的生命形態(tài)，將雪豹內(nèi)心的聲音放大，喚醒人類對如何保護地球的生態(tài)、保護生命共同的家園的反省，從中可以找到了漢語詩韻的美妙旋律，分明感到詩人超越自己的力量。吉狄馬加是中國當代新詩的代表人物，他的當代彝族漢詩作品深邃的沉思和現(xiàn)代形式構(gòu)成鮮明的風(fēng)格，使他的當代彝族漢詩達到了中國新詩的又一個高度，寫出了中國當代知識分子所能寫出的最好的詩歌?，F(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的融合，更好地把詩歌民族化與現(xiàn)代化相結(jié)合，形成了吉狄馬加當代彝族漢詩獨特美妙的審美個性，他把中國新詩歌引入到一個更高的藝術(shù)境界之中國，使中國新詩走上了與世界詩歌相融合、相對話的道路。

吉狄馬加的詩近年來獲得歐洲詩歌與藝術(shù)荷馬獎和布加勒斯特城市詩歌獎等多項國際獎，他的詩歌譯成近30種語言，在50余個國家或地區(qū)發(fā)行，產(chǎn)生了世界性的影響。吉狄馬加說，“這個世界不能沒有詩歌，如果有一天這個世界已經(jīng)沒有詩歌了，那我們的生命還有什么意義呢？我們只有把自己的詩寫得更好，讓我們的每一個詞語都浸染著靈魂的光輝，我們也才有可能在這個世界找到久違的知音，在這方面我們別無他途，只能通過我們的作品去說話。”

吉狄馬加的《自畫像》是一首充滿文化自信色彩的詩，詩人自豪地向世界發(fā)出了一個民族的集體聲音，成為最具民族標志性的文化符號，所以在讀者中廣為流行。

一個優(yōu)秀的詩人，必須要站在時代的最高點上審視民族傳統(tǒng)和現(xiàn)代精神的交織點，表達自己復(fù)雜的精神情感。吉狄馬加的《守望畢摩》《獐哨》《一個獵人孩子的夢想》《回望二十一世紀》等詩歌，對自然消亡、文化斷裂和人類生存環(huán)境的危機，充滿深沉的關(guān)注和寬宏的世界眼光，使他的優(yōu)秀詩歌作品“具有了普遍的人類價值”。

詩人吉狄馬加的詩歌扎根于彝族的傳統(tǒng)，同時也走向了世界。他是處理詩歌民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代性和世界性的典范。吉狄馬加在處理詩歌民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代性和世界性的關(guān)系中，把民族詩歌語言的“寶石”和“鹽巴”，與無數(shù)個陌生的心靈在另一個世界找到共鳴，重新認識自己民族的文化和傳統(tǒng)，在跨語言中完成詩歌的再創(chuàng)造，詩歌對自由、光明和正義的贊頌，對弱者和不幸的人們的同情，關(guān)心大眾的生存狀況和命運，呈現(xiàn)出中國詩歌的品質(zhì)和經(jīng)典性，使他的浸染靈魂光輝的詩歌離開詩人后又一次創(chuàng)造了奇跡——詩歌的世界性，給我們帶來的驚喜和奇跡。

洪浩昌 ?；~案，80X150c m，2017年