托馬斯?品欽小說中的人文主義精神淺析

基金項(xiàng)目：本文是黑龍江省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重點(diǎn)研究課題（外語學(xué)科專項(xiàng)）《托馬斯·品欽小說的對話性思想研究》的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)是WY2017031-B。

摘 要：托馬斯·品欽作為后現(xiàn)代派作家，一直將他的人道主義精神隱藏其作品中，如《萬有引力之虹》。他以放眼世界的胸懷去關(guān)注存在于這世上的每一個(gè)人，傾注了無限的人文主義精神。

關(guān)鍵詞：托馬斯·品欽；萬有引力之虹；人文主義精神

作者簡介：張旭（1978.8-），齊齊哈爾大學(xué)公共外語教研部講師，研究方向：英美文學(xué)與文化。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-08--02

雖然托馬斯·品欽從未說自己是一個(gè)人文主義者，但我們可以從他的作品中發(fā)現(xiàn)他深受人文主義的影響。在《萬有引力之虹》這部小說中，品欽著重關(guān)注了人的理性——人文主義的重要精神之一。在第二次世界大戰(zhàn)的背景下，品欽著重描繪了戰(zhàn)爭的殘酷，互相勾結(jié)的氛圍和其他丑陋的現(xiàn)實(shí)。但是，他的目的絕不僅僅是向我們展示戰(zhàn)爭的殘酷、野蠻和丑陋，在膚淺的戰(zhàn)爭背后，品欽隱藏了其對整個(gè)世界的人文主義關(guān)懷。從本質(zhì)上講，戰(zhàn)爭只是某些集權(quán)組織獲取利益的一種非理性方式。那些高科技武器，如V-2火箭和原子彈等，給人類帶來了重大的傷害。品欽用描繪戰(zhàn)爭的方式來警告人們，科學(xué)和技術(shù)不是萬能的，所以我們必須停止崇拜他們，更多地關(guān)注人類的理性。作為人文主義的核心精神，人的理性可以為人類的行為提供有效地指導(dǎo)。

從表面上看，《萬有引力之虹》這部小說描述了戰(zhàn)爭造成的殘酷和破壞。 但是，如果認(rèn)為這部百科全書式的只是在展示戰(zhàn)爭，那品欽蘊(yùn)含其中的深刻思想將被嚴(yán)重低估。除了譴責(zé)戰(zhàn)爭之外，品欽還暗示著他對人類失去理性的擔(dān)憂。然而，品欽并沒有為讀者呈現(xiàn)一個(gè)完全絕望的世界。與之相反的是，人們?nèi)匀挥邢Ｍ蛺邸Ｆ窔J警告人們應(yīng)該合理運(yùn)用快速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，否則他們一定會(huì)給人類帶來嚴(yán)重的災(zāi)難。

一、對戰(zhàn)爭的公開譴責(zé)

二戰(zhàn)結(jié)束后，國際沖突不斷升級(jí)，再一次爆發(fā)世界大戰(zhàn)的風(fēng)險(xiǎn)新不斷加劇。品欽想通過兩次世界大戰(zhàn)的慘痛教訓(xùn)來警告人類，戰(zhàn)爭是災(zāi)難性的，我們應(yīng)該避免新的戰(zhàn)爭。品欽試圖通過小說來展示戰(zhàn)爭的本質(zhì)，如殘酷、欺騙和不人道，理性地譴責(zé)這場災(zāi)難性的戰(zhàn)爭。

第二次世界大戰(zhàn)所導(dǎo)致的物質(zhì)和精神方面的所害是無法估量和前所未有的。所有多家和人民都在此次戰(zhàn)爭中遭受了巨大的災(zāi)難，無數(shù)的城市和村莊在戰(zhàn)爭中被摧毀。這部小說中，那些現(xiàn)代武器是如此的致命，人類在死亡面前又是如此的弱小。那些數(shù)不勝數(shù)的致命性武器，飛彈、原子彈和V-2火箭等，給人類帶來了永生難忘的災(zāi)難，而這些武器的發(fā)明者不知不覺間成了殺人犯。

戰(zhàn)爭充滿了欺騙性。最初，戰(zhàn)爭通常是國與國之間的政治沖突。然而，品欽為我們描述的戰(zhàn)爭很特別，因?yàn)樗皇悄承┘瘓F(tuán)追求私人利益的游戲或工具。在《萬有引力之虹》中，眾多的利益集團(tuán)——跨國公司、官僚集團(tuán)和卡特爾為了尋求最符合其愿望的利益不擇手段，甚至對無辜人們的死亡和他們遭受的可怕痛苦視而不見，所有他們是沒有人性的。在這里，政界，軍隊(duì)和其他利益集團(tuán)相互勾結(jié)，戰(zhàn)爭從本質(zhì)上來說僅僅是他們獲取利益的手段而已。

戰(zhàn)爭本身是種極其不道德的行為，因?yàn)闆_突，屠殺和滅絕都剝奪了其他人的生命權(quán)和自由權(quán)。在第二次世界大戰(zhàn)中，各種屠殺犯罪不計(jì)其數(shù)。成千上萬的猶太人被納粹德國滅絕只是冰山一角，這是如此的可怕，沒有人可以從容面對這殘忍的現(xiàn)實(shí)。除此之外，戰(zhàn)爭的火焰殘忍地屠戮者它所能接觸到的一切：摧毀城市，殺戮和死亡。通常，轟炸一個(gè)城市只需要幾分鐘，但人們需要花費(fèi)很長的時(shí)間來重建它或讓它恢復(fù)。世界大戰(zhàn)是人類在不考慮后果的情況下摧毀自己的文明不理智行為。

通過對戰(zhàn)爭的殘忍和欺騙的揭露，品欽指出了戰(zhàn)爭是不人道的，是違法人道主義精神的。品欽始終關(guān)注者人類的狀況和命運(yùn)。在這些不人道的陰謀中，品欽真正想要揭示的是人類不應(yīng)該有戰(zhàn)爭，人類需要做的是努力維護(hù)世界和平與穩(wěn)定。所有種族都是平等的，我們沒有權(quán)利歧視他人。這反映了品欽真正想要表達(dá)的深刻思想：自由，和平和生活權(quán)利。

二、戰(zhàn)爭里蘊(yùn)含的希望

在《萬有引力之虹》中，品欽并不只是描述戰(zhàn)爭。表面上，他向我們揭露了戰(zhàn)爭的丑惡和殘忍，但在面對戰(zhàn)后幾近毀滅的世界時(shí)，他從未沉溺于悲觀主義。他描繪的世界盡管仍處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，卻充滿了人性和關(guān)懷。描繪戰(zhàn)爭只是他表達(dá)對人類狀況的擔(dān)憂的一種方式。

小說里對戰(zhàn)爭和死亡的描述是一方面，另一反面我們?nèi)匀豢梢钥吹较Ｍ?zhàn)爭本身是極其殘酷的，但小說中遭受戰(zhàn)爭的人們并沒有否定他們的人道主義精神。他們互相關(guān)心，表現(xiàn)出了各自的尊嚴(yán)和善良。人們之間的普世之愛在戰(zhàn)爭時(shí)期顯得異常罕見。

愛可以給人帶來溫暖和希望。品欽幾乎沒有在他的小說中描寫男人和女人之間的愛情。他關(guān)心的大部分內(nèi)容都是諸如人類的未來和世界各地人類生存狀況等深刻的思想。但小說中羅格與杰西卡的愛情非常讓人心動(dòng)。盡管他們所處的生存環(huán)境危險(xiǎn)之極，他們卻非常珍視彼此的愛。愛幫助他們減輕了戰(zhàn)爭帶來的痛苦，但殘酷的戰(zhàn)爭也改變了現(xiàn)實(shí)的生活和人們的命運(yùn)。戰(zhàn)爭中的愛情通常是寶貴而短暫的。這種難以預(yù)料的愛情幾乎沒辦法有一個(gè)幸福的結(jié)局。戰(zhàn)爭這個(gè)特殊條件使他們墜入愛河，也同樣是他們離開的原因。雖然他們的愛情沒有一個(gè)好的結(jié)果，但卻可以溫暖飽受戰(zhàn)爭摧殘的心靈。

人們可能會(huì)做惡，但人的本性是善良的。 雖然有這么多犯罪和陰謀，品欽認(rèn)為我們依然可以相信“人之初性本善”。 他們只是迷失了自己，在誘惑面前被迫遵循“他們的”命令，但他們可以?！度f有引力之虹》中的所有反派都可以恢復(fù)他們失去的人性。

品欽在小說中描述的這些惡棍并不是完全的惡人，因?yàn)樗麄兛偸悄軌蛘J(rèn)識(shí)到他們的罪行并竭盡全力找到改正的方法。一旦他們放棄邪惡，他們就可能獲得救贖。當(dāng)描述到這些人的負(fù)面品質(zhì)時(shí)，品欽依然抱有樂觀和積極的態(tài)度。他認(rèn)為這個(gè)世界不是地獄，而是一個(gè)幸福的家庭，人們可以彌補(bǔ)他們的錯(cuò)誤。 這表明品欽的理想是構(gòu)建一個(gè)沒有戰(zhàn)爭和苦難的博愛世界。

三、對科學(xué)與技術(shù)的再審視

第二次世界大戰(zhàn)中科學(xué)發(fā)展的典型象征是高科技的致命武器，如原子彈和V-2火箭等。這些高科技的現(xiàn)代武器一方面展示了人類的科學(xué)發(fā)展，另一方面，他們也毫不留情地摧毀了人類文明。雖然我們贏得了反法西斯主義戰(zhàn)爭的勝利，但是代價(jià)如此沉重，成千上萬的無辜平民死于戰(zhàn)爭，以至于我們長久以來無法平靜。在嚴(yán)肅的思考之后，人們終于發(fā)現(xiàn)使人類受益良多的科學(xué)技術(shù)也會(huì)在某種條件下給人類帶來極大的威脅。事實(shí)上，所有最先進(jìn)的致命武器都是高科技的最新成果。一旦這種技術(shù)被非理性的野心家或獨(dú)裁者利用，整個(gè)世界都將面臨毀滅性的災(zāi)難。

戰(zhàn)后美國的經(jīng)濟(jì)以前所未有的速度快速發(fā)展著，成為世界上經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)的國家?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步在社會(huì)生活的各個(gè)方面發(fā)揮著越來越重要的作用。科學(xué)技術(shù)帶來的巨大的成就改變了人類社會(huì)的各個(gè)方面，如社會(huì)結(jié)構(gòu)，生活習(xí)俗，道德觀，價(jià)值觀等。在科技的幫助下，人類創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。人們逐漸沉迷于高科技帶來的利益，對于其潛在的負(fù)面影響視而不見。人們急于獲得更好的物質(zhì)享受，卻日益忽視他們的精神需求。在科技面前，人們往往會(huì)失去尊嚴(yán)，個(gè)性和價(jià)值觀?？萍技訌?qiáng)了國家的軍事和國防力量，因此現(xiàn)代戰(zhàn)爭是致命的，如二戰(zhàn)中核武器帶來的毀滅性災(zāi)難?？茖W(xué)和技術(shù)根本不是無所不能的，如果不能合理和正確地使用他們，他們將成為可怕的怪物。 人們需要在使用科學(xué)和技術(shù)時(shí)保持清醒的頭腦。

品欽努力向我們揭示科學(xué)真理的建設(shè)性和技術(shù)理性的謬誤。無論科學(xué)技術(shù)如何進(jìn)步，我們都應(yīng)該竭力避免弗蘭肯斯坦式的悲劇。因?yàn)榭茖W(xué)和技術(shù)只是實(shí)現(xiàn)我們理想的工具，不應(yīng)該用來操控人類。與無限的宇宙相比，人類是如此的渺小，他們不能、也沒有權(quán)利成為所有生物的主宰。

在《萬有引力之虹》中，品欽希望我們重新審視科技發(fā)展帶來的影響。V-2火箭等致命性武器是科技發(fā)展的象征，它們是如此的強(qiáng)大。但無論科技如何強(qiáng)大，它們都不可能做到無所不能。將火箭交給地球引力是明顯地諷刺科學(xué)家對科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。 與無窮的宇宙和自然的力量相比，人類只是沙海一粟。那些狂妄自大的人類總是想著要掌控自然世界，而不是敬畏和尊重自然世界。人類應(yīng)該敬畏保持謙虛，因?yàn)樗麄儾皇怯钪娴闹魅恕?/p>

原子彈和火箭的發(fā)明代表了兩次世界大戰(zhàn)引發(fā)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展。 盡管如此，高科技的現(xiàn)代化武器給人類文明帶來了巨大的破壞和深重的災(zāi)難。品欽將二戰(zhàn)的最后幾個(gè)月作為《萬有引力之虹》小說背景顯然不是偶然的，因?yàn)樗憩F(xiàn)出了深刻的暗示含義。 通過對科技的副作用和濫用科技的描繪，品欽警告我們應(yīng)該重新考慮科學(xué)技術(shù)的發(fā)展并且嚴(yán)肅理性地對待他們?？茖W(xué)技術(shù)永遠(yuǎn)不是萬能的，人類只是這個(gè)星球上無數(shù)的生物之一而不是這個(gè)星球的主人。

作為一名工科生，品欽始終密切關(guān)注人類在科學(xué)技術(shù)方面的發(fā)展，希望人類不要自毀長城。戰(zhàn)爭摧毀了人類的文明和道德，而人類在戰(zhàn)爭中變得更加不道德。品欽在小說中描繪戰(zhàn)爭的真正目的是警告人類認(rèn)清科技發(fā)展的正反兩方面影響。品欽傾向于解決最重要的問題，這為他的小說增添了深度。他關(guān)注的核心永遠(yuǎn)是人，這足以說明他小說中的人文主義。

《萬有引力之虹》不是一部混亂的小說，也不是對現(xiàn)代文明的悲觀的轉(zhuǎn)喻。恰恰與之相反，在看似無序的背后隱藏著品欽對世界和人類在兩次世界大戰(zhàn)后生存狀況的深切焦慮，從各個(gè)方面表現(xiàn)出一種普世的人文主義情懷。

參考文獻(xiàn)：

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[3] Humanism. Davies， Tony. . 1997.