淺議園林詩對(duì)中國(guó)古典園林發(fā)展之影響

王立亞

摘 要：中國(guó)園林建筑藝術(shù)是中國(guó)燦爛的古代文化的組成部分，它是中國(guó)古代漢族勞動(dòng)人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，也是中國(guó)古代哲學(xué)思想、宗教信仰、文化藝術(shù)等綜合反映。中國(guó)園林名之為“文人園”，顯示了中國(guó)文人們熱愛自由與大自然的情懷。在對(duì)園林發(fā)展的認(rèn)識(shí)上，我們可以初步了解到真正意義上的中國(guó)古典園林是與古代文人密切相關(guān)的，因此文人所作的園林詩在設(shè)計(jì)、情趣、意境等方面都對(duì)中國(guó)古典園林有重要影響。

關(guān)鍵詞：古典園林；建筑；趣；境

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-08-0-02

中國(guó)古典園林尤其悠久的歷史，在其發(fā)展的過程中，集山水之精巧，融大自然之秀美，透詩畫之意境，抒文人之情趣。園林是源于自然而又高于自然的創(chuàng)造物，是“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)品。中國(guó)古典園林詩與古典園林在“情景交融”中相匯，在相互參照中不斷發(fā)展。20世紀(jì)90年代，錢學(xué)森提出建立“山水”城市的概念，將城市、建筑和園林三位一體而結(jié)合的思想，將詩文中的意境之美、章法中的韻律之美、景物中的情致之美與中國(guó)傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代城市結(jié)合起來，形成詩歌、文學(xué)、書畫、建筑等藝術(shù)形式的巧妙結(jié)合，并將其注入中國(guó)園林，是當(dāng)代中國(guó)園林建筑保持民間特色的一個(gè)重要途徑。所謂“詩中有畫，畫中有詩”的主導(dǎo)思想亦是如此。

一.中國(guó)古典園林的特點(diǎn)與發(fā)展

中國(guó)古典園林指的是以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國(guó)山水園形式。其發(fā)展大概可分為三個(gè)時(shí)期：

1.可稱為“自然階段”的先秦與秦漢時(shí)期，是“囿”發(fā)展到“苑”的過程。隨著勞動(dòng)人民生產(chǎn)力的提高，先民在解決了生活的勞務(wù)后開始尋求游樂嬉戲等活動(dòng)。其中狩獵活動(dòng)是娛樂的重要項(xiàng)目。而“狩獵”的場(chǎng)地禽獸其中的山丘林茂之地，這便成為先民種植植被、圈養(yǎng)動(dòng)物的“囿”。漢時(shí)帝王行宮的發(fā)展使“囿”向“苑”轉(zhuǎn)變。漢武帝時(shí)有“上林苑”，梁孝王有“東苑”，宣帝的“樂游園”等都是這一時(shí)期著名的行宮別苑。而后魏晉南北朝時(shí)期，佛教的傳入及老莊哲學(xué)的風(fēng)行，園林的建造帶有“崇尚自然，源于自然，高于自然”的特點(diǎn)。充分反映了“天人合一”的精神文化內(nèi)涵。

2.可稱為“形成階段”的唐宋時(shí)期。隨著政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化藝術(shù)唐宋時(shí)期到達(dá)一個(gè)新的高峰。因此此時(shí)的園林建造水平得到了很大程度的提高。此時(shí)期的園林?jǐn)?shù)量之多、規(guī)模之大是空前的，宮苑之建造體現(xiàn)出豪華壯麗的大國(guó)氣派。隋煬帝建“西苑”，開元時(shí)建“興慶宮”，宋徽宗親設(shè)“艮岳”。唐宋時(shí)期園林的設(shè)計(jì)主要特征又包括詩、畫、園的統(tǒng)一，體現(xiàn)了造園者所寄予的家國(guó)情懷、自然感念，突出了園林的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。園林建筑不在僅僅是工匠之作品，更是文人的杰作，園林中的人文意韻成為主要特色。

3.可稱為“鼎盛階段”的明清時(shí)期，是中國(guó)園林創(chuàng)作的高峰。明清時(shí)期社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，園林的建造成為風(fēng)行一時(shí)的雅事?！皥A明園”、“避暑山莊”、“拙政園”等園林造詣達(dá)到極精巧之境界。園林建筑既吸收了不同地區(qū)的地方特色和建筑風(fēng)格，又將殿堂、閣樓、佛寺、竹籬、粉墻等元素靈活結(jié)合在一起，南北園林藝術(shù)之精華因地制宜而加以匯聚。同時(shí)，明清時(shí)期造園藝術(shù)理論有了開創(chuàng)性的總結(jié)發(fā)展。中國(guó)第一本園林藝術(shù)理論專著《園冶》在計(jì)成手中落筆，內(nèi)容豐富，文筆優(yōu)美，反映了當(dāng)時(shí)的園林面貌和造園藝術(shù)水平，對(duì)后世中國(guó)造園有著深院的指導(dǎo)意義。

二.中國(guó)古典園林中的詩詞元素

中國(guó)古典園林的建造設(shè)計(jì)中，不僅有景物的靜態(tài)美，更有動(dòng)態(tài)的情趣。詩情，不僅將前人詩文中的境界在園林中以具體的形象顯現(xiàn)出來，更通過園林中的奇景異致 將詩文中欲語還休的意境表現(xiàn)得淋漓精致。

晉簡(jiǎn)文帝游“芳林園”時(shí)曾贊揚(yáng)園林的規(guī)模宏大，建筑華麗，設(shè)計(jì)精巧：“會(huì)心處不心在遠(yuǎn)，翳然林木，便有濠濮閑趣。”大批文人畫家參與造園，故中國(guó)古典園林又稱為“文人園”。魏晉南北朝清談之風(fēng)盛行，文人墨客寄情山水以避世之禍，將自然無為心境寄寓在所造園林中，并影響后世寓情于景、寄情于林的情懷。文人生活與園林結(jié)下不解之緣，不僅參與園林的創(chuàng)作，也熱衷于賞玩、評(píng)議園林。柳宗元的《柳州東亭記》蘊(yùn)含著精辟的造園見解，李格非《洛陽名園記》對(duì)北宋私家園林總體布局以及山水池塘、花鳥樹木、亭臺(tái)樓閣所構(gòu)成的園林景觀描寫具體而詳實(shí) 。乾隆在《圓明園圖詠》中描述：“遠(yuǎn)近勝概，歷歷奔赴，殆非盡關(guān)筆墨所能”，在《食蔗居詩》中闡述：“石溪幾轉(zhuǎn)遙，巖徑百盤里；十步不見屋，見屋到咫尺”。意指在山丘之中建造樓臺(tái)，要注意保持山中野趣，因地制宜，充實(shí)原始地形?！拔鞔罢龑?duì)西山啟，遙接堯峰等咫尺；霜晨紅葉詩私社，雨夕綠螺畫看米”。設(shè)計(jì)者已十分注重自然與人造的彼此融合，使得人作與天開相得益彰，富有文化氣質(zhì)。

游人在園林中品賞所獲得的不僅是客觀景致帶來的享受，主觀情感理念與客觀生活的融合更是富有價(jià)值的信息。詩文通過景名、楹聯(lián)、匾額等方式對(duì)園景有畫龍點(diǎn)睛的升華主題之作用。滄浪亭有“清風(fēng)明月本無價(jià)；近水遙山皆有情”，點(diǎn)“滄浪”之風(fēng)雅；清吳云為蘇州南半園題聯(lián)“園雖得半，身有余閑，便覺天空海闊；事不求全，心常知足，自然氣靜神怡”，顯主人之意趣；可園雛月池館楹聯(lián)“大可浮家泛宅；且可隨波逐流”，儼然清高自潔。隨只只言片語，卻意韻雋永。既抒發(fā)了園林各個(gè)景區(qū)之詩情畫意，又表達(dá)了園林的美學(xué)內(nèi)涵情韻。中國(guó)知識(shí)分子對(duì)于園林尚小巧而貴情致的審美愛好給整個(gè)中華民族留下了一套特殊的美學(xué)意趣和構(gòu)園技藝，是一份極其珍貴的文化遺產(chǎn)。

三.古典詩詞對(duì)中國(guó)園林發(fā)展之影響

新中式園林的造園思想受古典園林的影響深刻，其景觀布局與造園手法都是古典園林的再現(xiàn)。新中式園林強(qiáng)調(diào)“師法自然”的生態(tài)理念，以自然風(fēng)光為主體，將園林萬象有機(jī)地融為一體，重在構(gòu)造的精巧，更重在山水意境的創(chuàng)造。新中式園林是對(duì)中國(guó)古典園林的一種提升，是一種與時(shí)俱進(jìn)的表達(dá)形式，在理解傳統(tǒng)造園文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上通過古典設(shè)計(jì)手法與現(xiàn)代場(chǎng)所的實(shí)際需求相結(jié)合，將古典風(fēng)格元素與具有中式風(fēng)格的新元素進(jìn)行疊加，通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與吸收將社會(huì)的現(xiàn)代元素與中國(guó)傳統(tǒng)元素有機(jī)結(jié)合。其主要特征是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹，又是在對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化充分理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)。

新中式園林作為融合中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚元素的載體，在探尋現(xiàn)代園林景觀的審美、構(gòu)造、布局、材料選擇等方面提煉古典園林的傳統(tǒng)文化、造景手法、景觀要素等融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造手法，抽象古典園林精髓而營(yíng)造具有中國(guó)特色的現(xiàn)代園林景觀。在新中式景觀中，中國(guó)紅、琉璃黃、玉脂白、長(zhǎng)城灰等這些傳統(tǒng)園林中常見的中國(guó)“國(guó)色”運(yùn)用廣泛，傳統(tǒng)符號(hào)的應(yīng)用也屢見不鮮，如龍、鳳、龜、魚、鶴等吉祥物的融入，中國(guó)結(jié)、祥云等傳統(tǒng)圖案以及甲骨文的使用等。含蓄內(nèi)秀是中國(guó)文化的特點(diǎn)，體現(xiàn)在園林里就是高筑院墻，與外世隔絕，鬧中取靜。如今在城市中的用地面積的極有限的，因此在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造無限的景色，以小見大便是新中式園林從中國(guó)古典詩詞中汲取的意韻內(nèi)涵。

林語堂曾說：“最好的建筑是我們身處其中，卻不知道自然在哪里終了，藝術(shù)在哪里開始?！睅煼ㄗ匀唬貥?gòu)山水意象。園林庭院，應(yīng)像詩之絕句，或如優(yōu)美之篇章，寥寥數(shù)筆便可言無盡之意。中國(guó)古典園林與詩文交相輝映，也折射出國(guó)人一直以來對(duì)傳統(tǒng)園居生活的無限向往和追求?！吧剿?，得山為上，藏水次之”，當(dāng)代新中式園林的發(fā)展應(yīng)汲取古典園林與古詩文的精髓，得山擁水，園冶造詣。