《商州三錄》中的民俗空間播布特質(zhì)

摘 要：本文以賈平凹的《商州三錄》為依據(jù)，跟隨賈平凹游覽商州的腳步，欣賞體味賈平凹筆下商州的自然風(fēng)光。將山水環(huán)境按照民俗學(xué)中空間的播布性分類，說明不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)有不同的環(huán)境，不同的環(huán)境造就不同的民俗風(fēng)情，展現(xiàn)陜南的獨特山水及人們的精神。

關(guān)鍵詞：《商州三錄》；民俗；山；水

作者簡介：褚劉芳（1995-），女，漢族，寧夏固原人，本科，寧夏固原市五原中學(xué)，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和中學(xué)語文教育教學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-08-0-02

一般的資料對商州大多從歷史、行政、地理、資源、交通、政治、經(jīng)濟、教育、文化、旅游、特產(chǎn)等方面進行介紹，或挑選幾個角度或全面覆蓋。賈平凹的《商州三錄》與這些資料介紹相比，文學(xué)性明顯，筆墨生動不僵硬，更容易讓讀者有畫面感，自然風(fēng)光與人物故事相穿插，給讀者親切感。

《商州三錄》是賈平凹對商州鄉(xiāng)村生活的展示，成為“商州系列”的開端，其中隱含在民間豐富的民俗文化使賈平凹迎來了他文學(xué)創(chuàng)作的第一個高峰。民俗的發(fā)展和演變、流傳都離不開民俗事象空間上的播布和時間上的傳承，“民俗的傳承性和擴布性，使民俗文化的傳承成為一種時空文化的連續(xù)體”[1]，這里的傳承性指民俗時間上的繼承和發(fā)展，而擴布性則指的是民俗空間上的傳播以及在不同地域的特殊分布。通過《商州三錄》可以發(fā)現(xiàn)，其中所涉及的民俗事象和民俗文化不止存在于一個地方，而是每一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有自己的特點，這就要從空間的播布進行分析。

民俗的地域性表明：任何民俗事象都不會脫離其賴以生存的自然環(huán)境。明代的《商略》中有：“西鄙之民悍而鷙，商之民樸而實；西鄙之地荒而邈，商之地秀而淑”[2]。在《商州三錄》中，賈平凹筆下的陜南商州地區(qū)的自然環(huán)境與關(guān)中地區(qū)和陜北有明顯的差異：陜北地區(qū)位于黃土高原，干旱少水，一眼望去盡是黃土與窯洞；而商州地區(qū)則算是“小江南”，有山有水有青石，甚至石上也長樹，拾級而下，流水潺潺。既有北方的野曠，又融南方的靈秀，擁有靈光的山和秀氣的水，形成了獨屬于商州的自然環(huán)境。

賈平凹對商州山水進行賞析，行程路線是：黑龍口——莽嶺——桃沖——丹江——棣花——馮家灣（丹鳳和山陽交界）——龍駒寨（鳳冠山）——石頭溝——白浪街——鎮(zhèn)柞。

一、人之精神

任何民俗事象都不可能脫離其賴以生存的自然環(huán)境和文化環(huán)境，“一方水土養(yǎng)一方人”，通過民俗的地域性特點可知，一個地區(qū)的自然地理環(huán)境和文化環(huán)境對這個地區(qū)生活的人們有著潛移默化的影響，這在《商州三錄》中就有所體現(xiàn)。秦楚交界的地區(qū)融南北風(fēng)光于一體，產(chǎn)生了獨特的自然環(huán)境，而這獨特的山水也孕育了勤勞善良的人民和豐富多樣的民俗事象。

商州的壯美的自然風(fēng)景和獨特的民俗風(fēng)情，這種獨特的美就像賈平凹在《商州初錄》的后記中說的那樣：“我覺得這合于我的心境。我覺得這合于我眼中的美的世界，美的人生和美中的我。”[3]這塊美麗、富饒、充滿人情味的地方，和這塊土地上勤勞勇敢又多情善良的父老鄉(xiāng)親們，以及這里古樸的民俗都成為賈平凹永遠留戀向往的精神家園。

二、山之靈光

商州地區(qū)的山在賈平凹的筆下各有特色，每一座山都是一幅畫，且全不重復(fù)。冬天時有山似民間女子般的“瘦”，仲夏時每座山上的顏色也各不相同，黃的、藍的、灰黑的都有，有的山是一塊完整的石頭，有的山能盤十八道彎。地以人重，人因地靈，山川蜿蜒，樹林和瀑布的交映使得這里的山充滿靈氣，也使得商州人民熱情、強悍、寬厚、淳樸。商州的山并不全似西北的干旱，畢竟與南國相接，有山之處便有流水，群山環(huán)繞著流水，流水與群山相嬉戲。

商州的山是縱橫險峻、高聳入云的。進商州，第一關(guān)是黑龍口，“車開始上坡，山越來越近，似乎要一直爬上去，但陡然路落在溝底……陰森森的，冷得入骨?！薄败囎吡艘粋€鐘頭，山終于合起來了，原來那么深的峽谷，竟是出于一脈，然而車已經(jīng)開上了山脈的最高點?！盵4]同是讓城市陌生的鄉(xiāng)村，賈平凹筆下的山與沈從文筆下的世外桃源風(fēng)格迥異，只黑龍口一站，陡峭險峻的山脈和陰森的山谷，便讓讀者提心吊膽。

與商州相接的洛南和丹鳳，蜿蜿蜒蜒的山嶺橫亙在交界處，“成幾百里地……四面八方的客山便一起向莽嶺奔趨了”[4]。到了莽嶺山脈，真正體會到了“山深如?！钡暮x。行至丹鳳縣城，也就到了龍駒寨，龍駒寨往上，有一座山，名鳳冠山?！傍P冠山更是奇特，沒脈勢蔓延，無山基相續(xù)，平坦地崛而矗起，長十里，寬半里，一道山峰，不分主次，鋸齒般的裂開，遠遠望之宛若鳳冠。”[4]山的東側(cè)又猛然跌下一道瀑布，落入潭中，如鳴大鼓?；蛟S因為這奇特的山勢地形，龍駒寨人的山性便比別的地方高強，漢子都有剛烈之氣。莽嶺的山脈層巒疊嶂、形態(tài)不一，鳳冠山卻又與莽嶺相異，只一道山峰卻能形成鳳冠，可見商州的山不僅多而且奇特。

說起山，應(yīng)該像人一樣，每座山都有每座山的特點，可是鎮(zhèn)柞（鎮(zhèn)安柞水）一帶的山卻似乎囊括了所有名山的特點。突如其來的山嶺，少而深的溝壑，道路也是隨著山勢盤旋。深山里有森林，淺山里有野物，瀑布、山果一樣也不少，因此這里也較為閉塞，才得以保留了傳統(tǒng)古樸的風(fēng)俗。山巒的綿延不斷和山勢的高深莫測讓唐代詩人賈島也留詩感嘆：“一山未了一山迎，百里沒有一里平；猶是老禪遙指處，只堪圖畫不看行”。[4]鎮(zhèn)柞的山太多，山的形態(tài)與特點也太多，似乎天下的山都聚到了這里，故只能說其縱橫千里、高聳入云。

三、水之秀氣

商州有山必有水，有山的靈光便也有了水的秀氣，商州的山各有特色，水的形態(tài)也絕不會相同。

莽嶺山脈不論南北，每條溝里都有水，均發(fā)源于一個個無息的泉眼，向北流入黃河，向南匯入長江。云鎮(zhèn)到柴鎮(zhèn)之間隔了十五座山梁、十四條川谷，每條川谷都有一脈流水，十四脈水或“有頭有尾”，或“無頭無尾”，或“有頭無尾”，或“無頭有尾”，[4]皆形態(tài)各異。行至華山腳下有一條河，曰石門河。石門河原來清澈透底，水晶般的清亮，流經(jīng)尖角地，與洛河相遇，便半邊清半邊濁，煞有個性，再后面就全混了，水流激蕩，聲音如甕一般。兩河相匯處是一個兩頭尖的灘，名叫桃沖，每年河里漲水，灘也會隨之上漲，住在灘上的這戶人家?guī)状吮愣寄钪覜_的好。不論是莽嶺的十四脈水還是兩河相匯的半清半濁都讓人不由得感嘆大自然的神奇，明明相距不遠的流水，卻各有各的特點，這便是商州流水的獨特。

丹江是商州非常重要的河流，提起商州的水就不得不說說丹江?！暗に?，亦名丹江，呂氏云：沛公圖宛至丹水，李秀卿次第天下名水二十種，以武關(guān)西水為第十五，即丹水，也其中出丹魚，得者多壽。”[5]秦楚雄關(guān)在丹江，發(fā)源于商州的丹江一級支流南秦河又名楚水，加速了秦楚文化的融合。丹江發(fā)源于秦嶺，流過商縣三百里路，到了龍駒寨，“北邊接納了留仙坪過來的老君河，南邊接納了寺坪過來的大峪河，三水相匯，河面沖開，南山到北山距離七里八里，甚至十里，丹江便有了吼聲，經(jīng)過四方嶺，南北二山又相對一收，水位驟然升高，形成有名的陽谷峽，亂石穿空，驚濤裂岸，沖起千堆雪，其風(fēng)急水吼，便兩邊石壁四季不生草木?！盵4]老河口至龍駒寨水灘甚多，龍駒寨山水俱奇，難怪是紅極一時的水旱大碼頭。如今的丹江已是漂流勝景，因著的便是波瀾壯闊、奔騰不息的丹江流水和其兇猛湍急的脾氣秉性。

丹鳳縣和山陽縣的交界線是一條河，這條河與丹江的脾氣秉性大不相同。水面平靜，性情溫和，顏色由墨綠至鮮綠，河的下游是竹林關(guān)風(fēng)景區(qū)。過了竹林關(guān)，行至鎮(zhèn)柞，見山又見水，山高水也高。瀑布隨時可見，極高的瀑布如紗般飄逸；闊大的瀑布則像是從石梁上翻滾而下的，氣浪在空氣中也涌動；也有柔柔的瀑布，像牛奶般滑下或呈泡沫狀溜下。河谷中的水也是白花花的，味道甘甜。這條河水強大又溫柔，像是風(fēng)馳電掣的機車，讓人震撼；又像是一段色彩鮮艷的默片，讓人舒心。

商州的河流有棉絮般的白，也有墨玉般的綠；有深深的河水，也有淺淺的溪流；有湍急的瀑布，也有無息的泉眼。因著這水的靈秀，也使得商州的女人多情又溫順，身材健美，天生雙眼皮，睫毛又黑又長。

秦楚相交的商州地區(qū)，有縱橫峻峭、高聳入云的山脈，也有婀娜多姿、清澈明亮的流水，每一處的山脈都是“遠近高低各不同”，每一處的流水都變幻莫測。因此，商州的民俗事象與這里的自然環(huán)境有著緊密的聯(lián)系，固有的自然環(huán)境導(dǎo)致商州的民俗融合了周邊地區(qū)民俗的特點并在長久的發(fā)展中豐富多彩且形成了自己獨特的風(fēng)格。

作品正是通過空間的播布性將這里的民俗事象和民俗文化分為自然環(huán)境的地域性和民風(fēng)民俗的多樣性。在自然方面，商州的山形態(tài)各異，黑龍口的山突兀起伏，莽嶺山深如海、蜿蜿蜒蜒，鳳冠山山形奇特、狀如鳳冠，一側(cè)是山、一側(cè)是水，鎮(zhèn)柞的山延綿不斷、高聳入云，集天下名山特點于一身；商州的水婀娜多姿，有石門河清濁相匯的流水，有波濤洶涌的丹江，有翻滾飄逸的瀑布，也有悄無聲息的泉眼。在民俗方面，每個小鎮(zhèn)都有自己的特色，龍駒寨緊跟“時尚”的穿戴稍顯力不從心，棣花豐富的春節(jié)活動展現(xiàn)了深厚的文化積淀，黑龍口和莽嶺的待客方式截然不同，前者叫你摸不著頭腦，后者叫你心生溫暖，但兩者都體現(xiàn)出了他們的生活方式和生活態(tài)度，有著濃重的生活氣息。豐富多彩、積極向上的民俗事象掩蓋不了商州人民對鬼神的信仰，或是生前有功，或是死后造福，人們都將之視為神明，供奉起來。

總的來說，《商州三錄》是賈平凹對商州民間文化的深度開掘，既描繪了商州農(nóng)村優(yōu)秀的民俗文化和淳樸的民風(fēng)，又體現(xiàn)了婚葬、鬼神信仰等遺風(fēng)陋俗。在80年代改革之路中，外界社會的變化、經(jīng)濟的發(fā)展以及科技的進步使得商州地區(qū)人們的生活水平提高，攀比心理也越來越強，人與人之間也日漸疏遠。在這種“保守——進取”思想的沖突中，傳統(tǒng)意識與現(xiàn)代文明發(fā)生了碰撞。因此，賈平凹在這部作品中對故鄉(xiāng)的感情既贊譽又焦慮，以及由此引發(fā)了他對國民性格和民族文化的深刻反思與批判，表現(xiàn)了他思想的深刻性。

商州有壯美的自然風(fēng)景和獨特的民俗風(fēng)情，這種獨特的美就像賈平凹在《商州初錄》的后記中說的那樣：“我覺得這合于我的心境。我覺得這合于我眼中的美的世界，美的人生和美中的我。”[6]這塊美麗、富饒、充滿人情味的地方，和這塊土地上勤勞勇敢又多情善良的父老鄉(xiāng)親們，以及這里古樸的民俗都成為賈平凹永遠留戀向往的精神家園。

參考文獻：

[1]鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].上海：上海文藝出版社，1998.12：2—13.

[2]商州市地方志編纂委員會.《商州市志》[M].北京：中華書局，1998：816.

[3]賈平凹.賈平凹散文【卷六】·序跋[M].南昌：江西教育出版社，2012.2：281.

[4]賈平凹.賈平凹散文典藏大系 商州初錄[M].合肥：安徽文藝出版社，2013.4：49—174.

[5]（清）羅文思修.《續(xù)商州志》10卷[M].乾隆二十三年刻本.

[6]賈平凹.賈平凹散文 【卷六】·序跋[M].南昌：江西教育出版社，2012.2：281.