平泉宋遼古驛道北方與中原交流的見證

文+楊潤忠 圖+王玉華 王建國

916年，契丹族首領耶律阿保機統(tǒng)一了契丹各個部落后，稱帝建國。918年，他定都臨潢府（今內蒙古巴林左旗南），是為遼上京。946年，為了紀念契丹的發(fā)源地遼河，阿保機之子耶律德光攻滅后晉后，確定國號為“大遼”，直到1125年為金朝所滅為止，國祚共210年。

遼國全盛時期的疆域，東到日本海，西至阿爾泰山，北抵額爾古納河、大興安嶺，南臨河北南部的白溝鎮(zhèn)。他們廣泛吸收渤海國、五代、北宋、西夏及西域各國的文化，建立了獨特的兩院制的政治體制，卓有成效地促進了遼國政治、經濟和文化等各個方面的發(fā)展。

宋景德元年（1004年），遼、宋兩國之間締結了“澶淵之盟”，雙方開始了正常的交往，互派使者頻繁往來。由于大遼國南有深山峽谷，北有大漠戈壁，路途艱險而遙遠，為了方便使者來往，雙方專門修建了驛道。一百余年里，宋、遼先后派出1600多名正式使者相互往來，構成了承德獨特的宋遼古驛道文化。

馬盂山：契丹人的祖源地

避暑山莊和外八廟是清王朝的第二個政治中心。由此向東，在相距不足100公里的地方，是中國歷史上另一個強勢帝國——契丹（遼國）的發(fā)源地——平泉。

契丹人在唐朝末年開始興盛建國，直到北宋末年被金國滅掉，在這二百多年的時間里，他們建立了亞洲最有勢力的國家，以漢族為主體的北宋，曾長期俯首在他們之下。

據《遼史·地理志》記載，“相傳有神人乘白馬，自馬盂山浮土河而東，有天女駕青牛車由平地松林泛潢河而下。至木葉山，二水合流，相遇為配偶，生八子。其后族屬漸盛，分為八部?！?/p>

馬盂山，就是現(xiàn)在平泉境內的光頭山，是七老圖山的主峰，海拔1738米，現(xiàn)有原始森林60多平方公里。這里冬季白雪皚皚，夏季鮮花爛漫、綠草如茵，已經成為了著名的旅游避暑勝地。七老圖山的高山流水，匯聚成河，便是史料里提到的土河，現(xiàn)在叫“老哈河”，是遼河的正源。

由于契丹人信奉死后靈魂要回歸故土，而馬盂山又被他們奉為神山和祖先發(fā)源地，因此雖然大長公主、蕭公等人分別薨于河北龍化、長春州等地，但他們都不遠千里，回葬在馬盂山腳下。

如今，平泉境內發(fā)現(xiàn)各種契丹遺址、墓葬二十多處，除大長公主墓外，還有耶律加乙里墓、石羊石虎古墓、八王溝遼墓群、小吉溝遼墓等等。

大長公主是遼代第五帝遼景宗和蕭皇后之女，身世顯赫，享年76歲，她生活的年代正處于遼代國力的鼎盛時期，一生享盡榮華富貴，因此其墓地的規(guī)模也十分宏大。

2011年春利用質不育兩型系891AB的可育株S(Rfrf)作父本，與常規(guī)品系5771R(隱性核不育的恢復系)為母本雜交，F(xiàn)1大量自交，2013年春調查所有F2均無不育株分離(說明5771R是可育胞質)，故選擇38個F2單株自交，同時與891AB的不育株成對測交， 2014年春出現(xiàn)5個不育性徹底的全不育測交組合，4個有微量花粉的全不育組合，7個有50%左右不育株的組合，22個組合全可育，繼續(xù)利用全不育組合與對應的自交單株連續(xù)回交，于2015年育成了育性穩(wěn)定的細胞質雄性不育系9171A及對應的保持系9171B。選育過程見圖1。

后來，從大長公主墓中出土了一件國家一級文物——墓志銘，確鑿地證實了馬盂山的地理位置：“權窆于馬盂山先王瑩垣之丘堂”“啟先王之墓合焉”，說明平泉馬盂山是契丹族的發(fā)源地，也是神話中契丹之父的誕生地。

左右頁圖：馬盂山，又名“光頭山”，位于承德平泉市西北部，因山頂形狀酷似馬盂（古代的一種圓口器皿）而得名，是方圓幾百里內最高的山峰，也是傳說中契丹始祖奇首可汗的誕生地，被古時的契丹人視為精神故鄉(xiāng)。

逐漸繁盛的平泉

遼國屬于多民族國家，其政治體制為融合契丹體制和唐宋體制而形成的南北院制。南北院制分為北面官制和南面官制，可謂是中國歷史上最早的“一國兩制”：以本族之制治契丹，以漢制待漢人，這樣既保護了契丹固有文化和政治體制，又能很好地吸收中原的先進文明。

1976年夏天，平泉黃土梁子的農民從玉米地里耪出一塊帶有圖案的金屬片，后來被專家認定為遼國制作錢幣模具的母范，老百姓俗稱它為“錢姥姥”。

類似的文物還有很多，而這些文物都足以證明，在一千年前，遼國通過學習、借鑒中原文化，已經建立起一套完善的國家政治、經濟、軍事、文化體系。可以說，這些體系的建立，無不是在與中原文化的交流中逐漸形成的，而為了促進自身的發(fā)展，遼國甚至不惜采取強硬的手段來“掠奪文明”：唐朝末年，各個節(jié)度使不斷坐大，形成割據勢力。913年，盧龍節(jié)度使劉守光僭稱“大燕皇帝”，晉王出兵討伐，劉守光派參軍韓延徽向契丹求救，遼國開國君主耶律阿保機借機將其扣留下來作為謀主，所有的事情都去請教他。

韓延徽、韓知古、康默記和盧文進等漢人官員，教契丹人置州縣、立城郭、定賦稅等，還模仿漢地的制度來管理在戰(zhàn)爭中俘虜?shù)拇罅繚h人。從此，遼國開始有了一個正式國家的樣子。

916年，耶律阿保機自稱皇帝，即為遼太祖。同年，他宣布長子耶律倍為繼承人，從制度上否定了過去的選舉制，吸收了中原文化的世襲繼承制。918年，耶律阿保機又命令修建都城，名曰皇都，后來改為“上京”。

遼國仿照宋朝，設立五京制度，主要是為控制因戰(zhàn)爭而獲得的土地，或是因為爭奪一地而設置的前進基地。這些先后成立的五京分別為：上京臨潢府（今內蒙古巴林左旗林東鎮(zhèn)）、因控制奚人領地而設置的中京大定府（今內蒙古寧城縣）、因渤海遺民而設置的東京遼陽府（今遼寧遼陽市）、因燕云十六州而設置控制漢地的南京析津府（今北京市）與監(jiān)視西夏的西京大同府（今山西大同市）。五京中，只有上京是首都，其他均是陪都。

然而，在澶淵之盟后，位于現(xiàn)在內蒙古寧城的遼中京的政治作用加強，地位直逼上京的首都地位。

平泉是中京京郊，距中京僅60公里。現(xiàn)在的平泉市境主要屬遼之中京道大定府澤州，東北角屬榆州和眾縣。澤州是遼國的一個刺史州，最初由遼太祖耶律阿保機撫慰州民“立寨居之”，直到圣宗開泰年間（1012—1021年）才開始置州。澤州管轄的縣有兩個，即神山縣和灤河縣。澤州治所和神山縣治所均在今平泉市南會州城，灤河縣治所在今遷西縣灤陽鄉(xiāng)。此外，神山縣境約北起石子嶺（今平泉北五虎馬梁），南至松亭關，神山即今天平泉市小寺溝鎮(zhèn)、黨壩鎮(zhèn)之大黑山。

當時，遼代著名的奚車契丹馬在平泉均有養(yǎng)殖，釀酒業(yè)、燒炭業(yè)和冶銀業(yè)亦很發(fā)達，供應京都及相關州縣，這些不僅反映了當時平泉發(fā)達的手工業(yè)，也反映出平泉擁有豐富的糧食、林木、礦產等資源。

左右頁圖：發(fā)源于馬盂山的老哈河（在契丹語中，“老哈”一詞意為“鐵”）是遼河源頭。由契丹族建立的遼國陪都——中京，曾在老哈河畔迎接過許多個日出與日落。

從“兒皇帝”到澶淵之盟

契丹人在不斷增強國力，中原人卻都在夢想做皇帝。前面是盧龍節(jié)度使劉守光，這次是河東節(jié)度使石敬瑭。

936年，后唐發(fā)生內亂，石敬瑭想稱帝，請求契丹出兵幫助攻打后唐，出兵的報酬是割讓燕云十六州。聽說此事，遼太宗耶律德光大喜過望，立刻親率騎兵5萬人，幫助石敬瑭打到洛陽，助其正式登基成了皇帝，即歷史上的后晉高祖。

為了表達感謝之情，石敬瑭在表文上稱契丹皇帝為“父皇帝”，自稱為臣，并且聽從契丹皇帝的號令，改稱自己為“兒皇帝”，每年還輸送縑帛三十萬匹，吉兇慶吊，歲時禮物，以及珍奇玩好等等，可謂絡繹不絕。但即便如此，契丹皇帝稍有不滿，就派使者來申斥，石敬瑭對此無不卑詞謝罪。

契丹人占據了燕云十六州，即控制了進入中原地區(qū)的兩條咽喉要道。947年，遼太宗攻占了開封，抓獲了不肯向契丹稱臣的石敬瑭的兒子石重貴，連同其家人、嬪妃、太監(jiān)、匠人等175人，均被流放到上京。

這些匠人，連同他們的聰明才智，都成了遼國社會全方面進步的動力?，F(xiàn)在發(fā)掘出土的鐵制農業(yè)工具、炊具、馬具、手工工具都可與中原的產品相媲美，而墓葬中出土的金銀制品，皆采用唐、宋的打制和鍍金技術。至于遼瓷，在中國陶瓷的發(fā)展史上也占有重要位置，其造型分為中原式和契丹式兩種，其中的遼三彩更是技藝高超。

1004年，中原已是北宋王朝的天下，遼圣宗舉兵攻打北宋。宋真宗在寇準的提議下御駕親征，最終達成了澶淵之盟。根據雙方的約定，北宋每年送給遼國白銀十萬兩，絹二十萬匹，議定名義上的宋是南朝，為兄；遼是北朝，為弟，宋真宗還稱蕭太后為叔母，雙方各自退兵。從此，遼、宋兩國進入了120多年的和平時期，遼國與中原的文化交流變得更加頻繁和緊密。

宋遼古驛道的那些往事

遼中京處在五京之中，到了遼中期以后，遼國幾乎都是在中京接待北宋使臣，而地處中京京郊的平泉則是遼、宋兩國往來的必經之地。

遼國南部有燕山山脈的深山峽谷，北有大漠戈壁，路途艱險而遙遠。為了方便雙方使者來往，宋、遼雙方專門修建了驛道，每隔一段路程就建有驛館，以便為使者提供食宿。當時，從宋、遼界河白溝，經古北口，到達遼南京（今北京）、遼中京（今內蒙古寧城縣大明鎮(zhèn)），再到遼上京（今內蒙古巴林左旗南），共建驛道1800多里，沿途修筑驛館32座。

平泉是從南京至中京的走廊。當時，越境的道路有兩條：一條是古北路，經古北口過灤平，經灤平、隆化，過承德，走七溝祥云嶺進入平泉，平泉境內有鐵匠館、石子嶺、富谷館至中京；另一條道路是松亭路，經北京，過通縣、三河、薊縣、石門、遵化、松亭關，再過寬城進入平泉，最后經過鐵匠館至中京。

平泉地處兩條路的交匯處，境內的驛館多達6個。

左右頁圖：遼國熔鑄了中原文化，留下了壁畫、遼三彩等眾多珍貴的文物，展現(xiàn)了遼國與中原之間深層次的文化交流與融合的過程。

澶淵之盟后，遼、宋之間開始建立互派使者的制度：每年互派“賀正旦使”，向雙方君主拜年；互派“賀生辰使”，在對方太后和皇帝生日前趕到送上豐厚的壽禮；一方有大事，比如皇帝駕崩、新君登位，要遣使報信，雙方則回派使者。如遇雙方發(fā)生爭端，隨時派出使者談判解決。遼、宋之間保持和平的120年間，呂端、歐陽修、王安石、包拯、蘇轍、曾鞏、蘇頌、沈括、劉敞、蔡京、高俅、童貫等名人都出使過遼國，從平泉經過時，有的還留下了詩篇，成為承德古驛道文化的重要部分，比如1089年蘇轍被派出使契丹，路途遙遠，使命兇險。臨行前，哥哥蘇軾寫詩《送子由使契丹》相寄：“云海相望寄此身，那因遠適更沾巾。不辭驛騎凌風雪，要使天驕識鳳麟?！?/p>

據統(tǒng)計，在這120年里，雙方全部聘使達1600多人，有的還出使不止一次，有的還是父子。為了顯示國家實力，出使者多是政治素質和文化水平較高的官員，他們在出使過程中也得到很大的鍛煉，許多人回來后多有重用，最后榮膺相位的就有數(shù)十人之多，比如宋至和二年（1055年）拜相的富弼等人。

宋遼古驛道的建立和繁榮，使平泉成為連接內蒙、遼寧與中原地區(qū)的重要樞紐，在以后的金、元、明、清各個朝代，這里成為了重要的商品集散地和南糧北貨的貿易場所，獲得了“拉不敗的哈達（赤峰），填不滿的八溝（平泉）”之美譽。