基于核心素養(yǎng)的高中歷史“首問(wèn)”教學(xué)實(shí)踐

吳才興 高婷

摘 要： 提問(wèn)是課堂教學(xué)的常用方法，在眾多課堂提問(wèn)類(lèi)型中，“首問(wèn)”應(yīng)該引起重視。結(jié)合高中歷史教學(xué)實(shí)際，作者將“首問(wèn)”在歷史教學(xué)中的運(yùn)用分為以下幾種：明晰對(duì)象，構(gòu)建知識(shí)框架；循題探究，直奔教學(xué)主題；創(chuàng)設(shè)情境，形成思維懸念；聯(lián)系生活，融合社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

關(guān)鍵詞： 核心素養(yǎng) 高中歷史 首問(wèn)

提問(wèn)是課堂教學(xué)中的常用方法，是刺激學(xué)生思維和學(xué)習(xí)的一種基本方式。正如亞里士多德所說(shuō)：“思維自驚奇和疑問(wèn)開(kāi)始。”[1]在眾多課堂提問(wèn)類(lèi)型中，有一種在課堂教學(xué)中具有特殊獨(dú)到的作用和影響的提問(wèn)——首問(wèn)——應(yīng)該引起重視。所謂“首問(wèn)”，是指在某一個(gè)教學(xué)時(shí)間階段進(jìn)行教學(xué)時(shí)，首先提出的問(wèn)題，或者說(shuō)開(kāi)始時(shí)的提問(wèn)。這種“首問(wèn)”不僅僅是某一教學(xué)進(jìn)程（可以是一節(jié)課、一個(gè)知識(shí)點(diǎn)）開(kāi)始時(shí)的第一個(gè)問(wèn)題，更可以是開(kāi)始后首次呈現(xiàn)的若干個(gè)問(wèn)題。如果把一冊(cè)書(shū)、一章、一節(jié)、一段、一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)看作一首歌曲，那么，“首問(wèn)”就是演唱這首歌曲定音定調(diào)的第一句；如果把一冊(cè)書(shū)、一章、一節(jié)、一段、一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)看作一場(chǎng)戲劇，那么“首問(wèn)”就是開(kāi)啟這場(chǎng)戲劇序幕的繩索、鏈條。因此，“首問(wèn)”對(duì)教學(xué)效果有著至關(guān)重要的作用和影響。下面筆者結(jié)合高中歷史教學(xué)的實(shí)際，談?wù)劇笆讍?wèn)”在高中歷史教學(xué)中的實(shí)踐運(yùn)用。

一、明晰對(duì)象，構(gòu)建框架型

剛開(kāi)始講授一門(mén)學(xué)科之時(shí)，或開(kāi)始教學(xué)某一章節(jié)之時(shí)，可以開(kāi)篇明義，進(jìn)行“首問(wèn)”，明確內(nèi)容對(duì)象，構(gòu)建歷史知識(shí)框架?！笆讍?wèn)”可以是教師啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生回答的問(wèn)題，也可以是教師自問(wèn)自答的問(wèn)題。

例如，在高一歷史教學(xué)的第一課時(shí)可以提出以下問(wèn)題：什么是歷史？什么是歷史學(xué)？初中階段的歷史主要有哪些內(nèi)容？高中歷史和初中歷史有哪些不同和相同點(diǎn)呢？你覺(jué)得學(xué)習(xí)歷史有用嗎？為什么要學(xué)習(xí)歷史？應(yīng)該怎樣才能學(xué)習(xí)好歷史呢？在專(zhuān)題體例教材背景下，應(yīng)該如何把握歷史發(fā)展的線索呢？歷史和語(yǔ)文、政治、地理等其他學(xué)科之間又有什么關(guān)系呢？又如在學(xué)習(xí)高中歷史必修一時(shí)，可以提問(wèn)：什么是政治文明？人類(lèi)政治文明發(fā)展史主要包括哪些內(nèi)容？中國(guó)的政治文明發(fā)展歷程在世界政治文明發(fā)展史中處于什么樣的地位？應(yīng)該如何看待中國(guó)的政治文明……這樣的問(wèn)題可以讓學(xué)生明晰學(xué)習(xí)的對(duì)象和需要掌握的知識(shí)框架和體系。

通過(guò)“首問(wèn)”，學(xué)生在學(xué)科歷史的第一堂課上對(duì)歷史這門(mén)學(xué)科的主要內(nèi)容有概況性、宏觀性的了解，學(xué)生頭腦中會(huì)逐步形成一個(gè)粗略的思維圖。當(dāng)學(xué)生對(duì)教材的大體內(nèi)容和編排體系有一定了解后，再具體地學(xué)習(xí)每個(gè)單元、每一課的內(nèi)容時(shí)，就會(huì)有針對(duì)性、有的放矢，學(xué)習(xí)效率會(huì)大大提高。

這些“首問(wèn)”讓學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)和困惑，引起學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的失衡。為尋求新的平衡狀態(tài)，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生進(jìn)一步探究后面學(xué)習(xí)內(nèi)容的欲望和內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。在一定程度上可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和培養(yǎng)其學(xué)習(xí)歷史的興趣。興趣是最好的老師，正如布魯納所說(shuō)：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣，而不是諸如等級(jí)或往后的競(jìng)爭(zhēng)便利等外來(lái)目標(biāo)?！盵2]

二、循題探究，直奔主題型

課文標(biāo)題一般是文章內(nèi)容的高度概括，是這部分學(xué)習(xí)內(nèi)容的主旨、核心。標(biāo)題一般為陳述句，在教學(xué)過(guò)程中將標(biāo)題的陳述句變?yōu)橐蓡?wèn)句，使教學(xué)直奔主題，切中要害，少走彎路，事半功倍。

比如，在人民版高中歷史必修Ⅰ專(zhuān)題一“君主專(zhuān)制政體的演進(jìn)與強(qiáng)化”一節(jié)中有“法令出一”“君權(quán)和相權(quán)”“中國(guó)古代王朝的監(jiān)察體制”“選官制度的歷史變化”“行省的設(shè)置”等內(nèi)容。在講授這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，可以依據(jù)這幾個(gè)小標(biāo)題提出以下問(wèn)題：法令出一說(shuō)明皇帝制度具有什么樣的特點(diǎn)？君權(quán)和相權(quán)之間的關(guān)系是怎么發(fā)展變化的？中國(guó)古代王朝的監(jiān)察體制是怎樣演變的？中國(guó)古代的選官制度是怎么樣發(fā)展演進(jìn)的？元代行省的設(shè)置有什么樣的影響和意義？這五個(gè)問(wèn)題突出本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)，也是本節(jié)內(nèi)容教學(xué)時(shí)要著力解決的問(wèn)題。當(dāng)然，由這五個(gè)問(wèn)題可以衍生出其他問(wèn)題，但教學(xué)應(yīng)緊緊圍繞這五個(gè)問(wèn)題，不能率性而為，信馬由韁，離題萬(wàn)里。

圍繞章節(jié)的主題進(jìn)行“首問(wèn)”，實(shí)質(zhì)依舊是以鮮明的主題統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)內(nèi)容，實(shí)施課堂教學(xué)。合理的教學(xué)主題“首問(wèn)”，不僅能夠幫助教師實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)中各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的統(tǒng)整，提高教學(xué)課堂教學(xué)的思想內(nèi)涵，還能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激勵(lì)學(xué)生去學(xué)習(xí)、去思考、去探究、去創(chuàng)造。在課堂教學(xué)過(guò)程中，具有鮮明教學(xué)主題的“首問(wèn)”至關(guān)重要，從某種意義上說(shuō)，它是歷史課堂教學(xué)的“靈魂”。

三、創(chuàng)設(shè)情境，形成懸念型

在課堂教學(xué)中需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)教學(xué)情境。教學(xué)情境可以貫穿全課，也可以是課的開(kāi)始、課的中間或課的結(jié)束。教學(xué)中由情境而生成懸念，由懸念而提出問(wèn)題，由問(wèn)題而形成探究，從而緊緊吸引學(xué)生的注意力，扣住學(xué)生的心弦，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，激發(fā)學(xué)生積極思考、樂(lè)于探究的熱情。這類(lèi)“首問(wèn)”教學(xué)在高中歷史教學(xué)中最常用。

例如，在講授“古代希臘民主政治”這一課時(shí)，在講完古希臘自然地理環(huán)境、梭倫改革、克里斯提尼、伯利克里改革等內(nèi)容后，可以引用伯里克利在陣亡將士國(guó)葬禮上的一段演說(shuō)創(chuàng)設(shè)情境，提出問(wèn)題，過(guò)渡到對(duì)希臘民主政治的評(píng)價(jià)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

伯里克利在陣亡將士國(guó)葬禮上的一次演說(shuō)中說(shuō)道：“我們的政體確實(shí)可以被稱(chēng)為民主政體，因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手里，而是掌握在多數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上是平等的……”那么，當(dāng)時(shí)雅典政權(quán)掌握在多數(shù)人手中的多數(shù)人指的是哪些人？該如何認(rèn)識(shí)古希臘雅典的民主政體呢？

創(chuàng)設(shè)情境的目的是使學(xué)生的思維活躍起來(lái)，在創(chuàng)設(shè)情境的基礎(chǔ)上，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使他們從情境中引申出問(wèn)題。學(xué)生歷史思維活動(dòng)的激活需要必要的歷史問(wèn)題情境。通過(guò)創(chuàng)設(shè)這種歷史情境的“首問(wèn)”，設(shè)置懸念，可以激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)，引起學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣。需要指出的是，這種歷史問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)，不僅是教師簡(jiǎn)單地提出問(wèn)題，一問(wèn)一答，更要以學(xué)生發(fā)展為本。

四、探尋“文眼”，開(kāi)宗明義型

不管是一章的標(biāo)題、一節(jié)的標(biāo)題，還是一段的小標(biāo)題，標(biāo)題中的歷史概念往往是這一章、一節(jié)、一段內(nèi)容的歷史核心概念，即所謂的“文眼”。概念是人類(lèi)思維的一種形式，是概括大量個(gè)別現(xiàn)象的結(jié)果，人們借助這種形式認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)的各種事物、現(xiàn)象的一般的、本質(zhì)的特征。歷史概念是對(duì)歷史上發(fā)生的歷史事件、歷史現(xiàn)象、歷史人物的本質(zhì)、內(nèi)在特征的認(rèn)識(shí)或概括[3]。歷史概念不是史實(shí)的簡(jiǎn)單堆砌，而是對(duì)歷史現(xiàn)象的高度概括并有一定的歷史特征。它應(yīng)該至少包括時(shí)間、空間、本質(zhì)和特征等要素。教學(xué)一開(kāi)始，針對(duì)標(biāo)題中的歷史概念提出問(wèn)題，對(duì)于統(tǒng)領(lǐng)專(zhuān)題、構(gòu)建體系、認(rèn)清本質(zhì)、把握規(guī)律，應(yīng)對(duì)高考都有重要的意義。

以人民版高中歷史必修Ⅰ為例，在學(xué)習(xí)“西周分封制”時(shí)，應(yīng)該首先提出什么是“分封制”；在學(xué)習(xí)“西周的宗法制”時(shí)，應(yīng)該首先提出什么是“宗法制”；在學(xué)習(xí)“海內(nèi)為郡縣”時(shí)，應(yīng)該首先提出什么是“郡縣制”；在學(xué)習(xí)“內(nèi)閣制的形成”時(shí)，應(yīng)該首先提出什么是“內(nèi)閣制”；在學(xué)習(xí)“民族區(qū)域自治制度的確立”時(shí)，應(yīng)該首先提出什么是“民族區(qū)域自治制度”；在學(xué)習(xí)“‘一國(guó)兩制的構(gòu)想”時(shí)，應(yīng)該首先提出什么是“一國(guó)兩制”；在學(xué)習(xí)“英國(guó)代議制的確立和完善”時(shí)，應(yīng)該首先提出什么是“代議制”；在學(xué)習(xí)“馬克思主義的誕生”時(shí)，應(yīng)該首先提出什么是“馬克思主義”……

概念是思維的核心?！案拍羁梢园讶说乃季S和表達(dá)從物質(zhì)環(huán)境的支配中解放出來(lái)”“一旦掌握了概念，個(gè)體就易于學(xué)習(xí)實(shí)際上是無(wú)限的知識(shí)”[4]。進(jìn)行歷史概念的“首問(wèn)”，引起學(xué)生的注意，經(jīng)由教師的點(diǎn)撥和啟發(fā)，通過(guò)合作探究，學(xué)生迅速明確標(biāo)題中核心概念的內(nèi)涵和外延，這樣不僅可以使教學(xué)直接切入主題，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，開(kāi)宗明義，有助于教學(xué)的深化和拓展，而且可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)饒有趣味，既激發(fā)學(xué)生的求知欲望，又提高學(xué)生的審題能力和面對(duì)問(wèn)題抓住根本的能力，更培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。

五、聯(lián)系生活，融合現(xiàn)實(shí)型

歷史與現(xiàn)實(shí)生活本身存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。生活的邊界就是教育的邊界，生活的范圍就是課程的范圍[5]。正如夸美紐斯所指出的那樣，要使學(xué)生在教學(xué)場(chǎng)所不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而是為了生活而學(xué)習(xí)。在歷史課堂教學(xué)中，在一節(jié)課或一段內(nèi)容開(kāi)始教學(xué)時(shí)，若能恰當(dāng)?shù)嘏c現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系進(jìn)行“首問(wèn)”，則不僅可以消除學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容間的心理隔閡，讓其主動(dòng)關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義和價(jià)值，使其產(chǎn)生親切感，更可以使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)深刻理解所學(xué)內(nèi)容的生活意義和社會(huì)意義。

例如，在學(xué)習(xí)人民版高中歷史必修Ⅱ?qū)ｎ}四中的“物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷”時(shí)，可以首先提出問(wèn)題：你認(rèn)為自己家庭最近一年來(lái)的生活即在衣、食、住、行等方面有什么變化？可以導(dǎo)入新課，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)近代以來(lái)中國(guó)物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變遷的史實(shí)，探究變遷的原因及這種變化的特點(diǎn)和趨勢(shì)。物質(zhì)生活的衣、食、住和社會(huì)習(xí)俗是學(xué)生比較熟悉的內(nèi)容，古今不同時(shí)，但很多情況是相似的，很多道理是相通的，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行感知、理解和體悟。

今日的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)可用于歷史學(xué)習(xí)。學(xué)生身邊的現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，不再是缺乏生命價(jià)值和生活意義的凝固僵化的知識(shí)和枯燥空洞的概念，而是與豐富多彩的大千世界互動(dòng)聯(lián)系的體驗(yàn)和感受，是與生動(dòng)自然、實(shí)際社會(huì)相互交融的具體形象的感知和理解?！叭藗兛偸亲杂X(jué)不自覺(jué)地借用日常生活經(jīng)驗(yàn)，并加以必要的取舍，賦予新的色彩再現(xiàn)歷史”[6]。只有根植于現(xiàn)實(shí)生活世界并服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活世界的歷史學(xué)習(xí)，才是充滿生命力和魅力的學(xué)習(xí)。

“首問(wèn)”是演唱歌曲定音定調(diào)的第一句，是開(kāi)啟一場(chǎng)戲劇演出序幕的繩索，是進(jìn)行歷史有效教學(xué)的一把鑰匙，對(duì)教學(xué)效果有至關(guān)重要的影響。在歷史課堂教學(xué)中進(jìn)行“首問(wèn)”，設(shè)置疑難，能引起學(xué)生的注意力，激起學(xué)生旺盛的求知欲望，還充分發(fā)展學(xué)生的觀察、思維、想象等能力，并有效培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和探究的意識(shí)。當(dāng)然，課堂“首問(wèn)”不僅是技巧問(wèn)題，更是一門(mén)藝術(shù)。教師在進(jìn)行課堂“首問(wèn)”時(shí)，不僅要掌握一定的提問(wèn)技巧，精心設(shè)計(jì)，更要具有廣博的學(xué)識(shí)和高度負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神，在長(zhǎng)期教學(xué)工作中不斷進(jìn)行實(shí)踐和反思提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙克禮，主編.中學(xué)歷史教師教學(xué)技能[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2014：143.

[2]布魯納，著.邵瑞珍，張渭城，譯.布魯納教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1989：29.

[3]康文舉.高中歷史概念教學(xué)的策略探討[J].中學(xué)歷史教學(xué)，2013（8）.

[4]加涅，著.皮連生，譯.學(xué)習(xí)的條件和教學(xué)論[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1999：123.

[5]趙嘉平.課堂探究教學(xué)的理論與實(shí)踐[M].北京：世界圖書(shū)出版公司，2009：9.

[6][法]馬克·布洛赫，著.張和聲，譯.為歷史學(xué)辯護(hù)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006：38.

本文系江西省2018年基礎(chǔ)教育研究重點(diǎn)課題“高中歷史教學(xué)中‘史料實(shí)證核心素養(yǎng)的培養(yǎng)研究”（立項(xiàng)編號(hào)：FZLSZD

2018-777）階段性成果。