做有詩意的教師

彭秀清

《唐宋詞十七講》是根據(jù)葉嘉瑩先生八十年代在北京、沈陽及大連等地演講整理而成的，是一本詩詞鑒賞書籍。此書適合各個層次的愛好中國古典文學(xué)的人士閱讀。

一、因為詩歌，讓心靈不死

現(xiàn)代的忙碌生活中，詩詞對我們究竟是一種必需品，還是奢侈品？可能相比于每個人的工作現(xiàn)實、生活夢想，詩詞是一件奢侈品;如果我們真的愿意相信詩意是生命中的必需品，我們也許就真的可以過得詩意盎然。

熱愛古典詩詞的人，認識到它是醫(yī)治唯利是圖、浮躁病、空虛病的一劑良藥，能夠給人的靈魂洗澡。有詩意的人，能藝術(shù)地看待生活，無論是面對大自然的災(zāi)難，還是日常生活的挫折，他們都能葆有一顆赤子之心。

葉嘉瑩先生就是視詩歌為生命的必需品的典范。她在人生最艱難的階段，因為有詩詞的陪伴，能將降臨到她身上的一切委屈都吞下、嚼碎，不屈服，昂起頭，堅持，寬忍。她發(fā)現(xiàn)，人生真正永恒的價值意義，其實正在于你自己是否能夠在萬般的挫折之下維持住一份操守;

而為此經(jīng)受的任何磨難都不過是意志的鍛煉與考驗。

正是基于學(xué)詩悟道的深刻的心靈體驗，她的生命才獲得極大的能量。在承擔住生活全部的負荷與磨難的同時，她將更多的精力情感投注于潛心研究古詩詞上。

二、誦讀詩歌，感發(fā)生命的力量

讀《唐宋詞十七講》，隨著葉先生溫婉的講述，那些遠去的古人變得鮮活起來。她以深入淺出的講述，把中國傳統(tǒng)詩章中深蘊的生命意識揭示出來，給聽者以生命力的震撼。她說：“我認為我國古代詩歌中有一種興發(fā)感動的生命，這生命是生生不已的，像長江、黃河一樣不停息地傳下來，一直感動我們千百年以下的人。我以為這才正是中國古典詩歌中最寶貴的、最可重視的價值和意義之所在?！币虼耍龔纳軐W(xué)出發(fā)，使千古詩篇躍動著生命的華彩，使遠去的古人擁有了飽滿的生命。她指出，“我們在欣賞詩的時候，必須把它看作一個活潑的生命，絕不能把它搞成僵死的教條。”讀這本書，就是與一個個鮮活而美好的詩人照面;讀這本書，就是感受中華詩詞里蘊藏著的一顆顆不死的心。

我初讀李璟的《山花子》，我只讀到荷花凋謝，韶光易逝，思念征夫，就是一首傷春悲秋相思離別的小詞而已。

“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。還與容光共憔悴，不堪看。

細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。簌簌淚珠恨，倚欄干。”

凋殘翠葉它究竟表現(xiàn)了什么樣的情景？我的理解，它不過寫外界的風(fēng)景而已?？墒怯凶x者卻讀出了美人遲暮的感慨。葉先生借近代學(xué)者王國維在《人間詞話》的觀點，領(lǐng)我走進了《山花子》，略懂詞的境界。

王國維認為，前兩句讀來大有“眾芳蕪穢、美人遲暮”之感。王國維為什么會有“眾芳蕪穢、美人遲暮”這樣的評語，這是依據(jù)什么的一種聯(lián)想呢？

“菡萏香銷翠葉殘”，菡萏是什么呢？菡萏就是荷花，就是蓮花，見于《爾雅》?！稜栄拧吩?jīng)講過荷花有多少別名，說“荷……其花菡萏”?！拜蛰滔沅N翠葉殘”，就是說荷花的香氣消減了，它已經(jīng)開了很久，將要殘敗了，它的那些個花瓣已經(jīng)零落了，而且陪伴菡萏的那翠葉也凋殘了……假如同樣的看見荷花的凋落，假如我寫一句這樣的詩，我說“荷瓣凋零荷葉殘”，這意思一點都不改，荷瓣凋零荷葉殘哪，平仄也完全合乎規(guī)律。這句話就不高明，就不大好。為什么“菡萏香銷翠葉殘”就好呢？這詞人的好壞、成功與否，就在他創(chuàng)作的時候那一點點微妙的感覺。真正的一個偉大的好的詞人，不只是他有博大深厚的胸襟、感情、懷抱，而且他有敏銳感受的能力。那菡萏與荷瓣有何不同？那荷瓣跟荷葉就說得比較平庸，比較庸俗。菡萏是出于《爾雅·釋草》：“荷……其花菡萏?！陛蛰痰谋旧砭捅憩F(xiàn)了這么一種珍貴的品質(zhì)。這話很難講，但是一定是如此的。它的差別就在這一點點，菡萏給人的就是那么珍貴的一種感覺?！跋沅N”給人的感受與只說“凋零”也不同。所以，你一定要注意到要把那感受傳達出來。香，是多么美好的一種東西，那種芬芳、那種美好，是菡萏的香銷了。“翠葉殘”“荷葉殘”給人的感受也不同，荷葉就說得太平庸了?！按淙~殘”，“翠”是翡翠的碧綠的顏色，而且“翠”字本身也給人一種珍貴的美好的感受……說美人遲暮，不美的人就不遲暮了？不美的人也有遲暮，也有悲哀。不過人們總覺得那美好的生命的凋零就更加令人悲哀，所以說“菡萏香銷翠葉殘”。要有一定的古典文學(xué)修養(yǎng)的水平，要有一個善于感發(fā)的詩心，有這樣的修養(yǎng)，然后才可以體會其中的情意?！拜蛰滔沅N翠葉殘”，這七個字寫得非常好，表現(xiàn)了那種生命，而且是美好的生命搖落變衰的悲哀。

“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，我們盡管不是思婦，我們也沒有夢到過征人，但是我們對此一句有一份生命的共感，感到此二句更富于興發(fā)感動的意思。

享受這樣的講解，真是愉悅。拉近了我與詞人的距離，走進了詞人的情懷，我仿佛就是那看著荷花凋零荷葉衰的詞人。秋天來臨，當我面臨一池無擎雨蓋的荷，不只會吟“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”了，我還會吟“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。還與容光共憔悴，不堪看”。

在葉先生的幫助下，我領(lǐng)悟了詞人李璟的《山花子》，秋天的荷，使我多了一份人生感慨。

三、練習(xí)寫詩，滋養(yǎng)優(yōu)雅性情

詩歌，讓我們的生活不再茍且。在物欲橫流的當代社會，我們需要用詩歌來醫(yī)治冷漠，提升趣味，豐厚修養(yǎng)，保持創(chuàng)造力，讓心靈不麻木。

朱光潛說：“詩是培養(yǎng)趣味的最好媒介?！蓖ㄟ^對詩的品賞，能夠看出一個人的趣味的高低。在《唐宋詞十七講》中，葉先生把杜甫的詩句“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛”中蘊含的一份情意揭示得直入人心，又把另一詩人所寫的“魚躍練川拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭”與之比較，讓我們領(lǐng)會到什么是平庸、虛偽。她是從心靈的境界去評價詩篇的。從葉嘉瑩先生對詩詞的品評中，我們看到了她的審美趣味之高，她總是高揚生命中堅韌的意志、高潔的品格和真摯的情感。引領(lǐng)著我們在古典詩歌的王國里漫步，讓人留連忘返。而這種樂趣，是為外界雜事所纏雜的人無法享有的。

日本著名作家池田大作說：生活中存在著大量的沒有語言的詩。比如能敏銳地感覺到季節(jié)的變化;喜歡駐足欣賞路旁的花叢;或明月當空關(guān)燈賞月;或在炎炎夏日，為鄰居消暑，一直灑水到鄰居門前……下雨時欣賞雨景，刮風(fēng)時傾聽風(fēng)聲，遇到有困難的人便挺身相助。一個母親如能視人生如詩，那么她的行動就是對孩子最好的教育。詩心可以給我們帶來眾多發(fā)現(xiàn)以及充滿驚奇和激動的每一天。”我們的大部分教師不可能成為詩人，但我們可以成為喜歡詩歌的人，真誠地擁抱人生，熱情地投入生活，詩意地棲居在大地上！

“能言人同有之情”是葉先生推崇的，她所憂慮的是現(xiàn)代人越來越多的“文不逮意”——她在文章里說到：“你用來表達的言辭趕不上你的意思和感情，你無法把你內(nèi)心產(chǎn)生的那種美好的情意完全表達出來。這當然是很遺憾的一件事情?！比~先生常用詩來表達情意。春日的傍晚，她獨自在溫哥華的一條林間小路漫步，遙望落日余輝漸漸消盡，頭上鳥兒吱吱喳喳叫著紛紛歸巢，不覺觸景生情，歸鄉(xiāng)之念益切。她從朋友來信中得知，祖國內(nèi)地教育界近來氣象一新，不禁無限喜悅，只想抓緊時間為祖國教育事業(yè)盡力。她當時曾寫有幾首詩，其中一首說：“向晚幽林獨自尋，枝頭落日隱余金，漸看飛鳥歸巢盡，誰與安排去住心”;又說：“卻話當年感不禁，曾悲萬馬一時喑，如今齊向春郊騁，我亦深懷并轡心”。

在讀《唐宋詞十七講》的日子里，在當下流行語“生活不止有眼前的茍且，還有遠方和詩意”的影響下，我嘗試著，在塵世中尋找微小的美好和感動，并寫成詩詞，記錄下我對生活的態(tài)度，在微信朋友圈分享感悟。夏至那天，我寫下了：“驕陽似火蟬始鳴，雨水綿綿半夏生。花香四溢榮木槿，蟲鳴如織入夢中”。 端午節(jié)，我寫下了：“五月五兮榴花絢，汨羅江畔粽葉香。千百年兮龍舟渡，擂鼓飛舟旌旗揚。詩家祖兮后人憶，舉身赴水入滄浪。屈子逐兮枉忠心，空留離騷吟斷腸。香囊掛兮不隨波，一片丹心付流江。值盛代兮揚正氣，潔身好修幽美香。踏實地兮望星空，上下求索果能成?！苯瓒宋缱窇浨瑢Ξ斚律鐣馁濏?，表達我到新單位后的自勉等情愫。

讀《唐宋詞十七講》，學(xué)用詩記錄生活，我變了，變得熱愛生活。每天期待太陽的升起，優(yōu)雅地踏入校園，走進教室，心平氣和地上課，師生在愉悅的氛圍里學(xué)習(xí)。有詩陪伴的日子，我不再浮躁，不再空虛，能愜意地過好每一天，享受每一天，在詩的語境里獲得滿足與安樂。

“種竹交加翠，栽桃爛漫紅”，這是葉嘉瑩教授最喜歡在課堂上背誦的杜甫的兩句詩。而她自己堅持不懈、充實昂奮的人生，不也正可以用這樣的兩句詩來概括嗎？愿我也能為之努力。