談?wù)Z文教學(xué)與德高為師

張光勇

【摘 要】語(yǔ)文教育必須堅(jiān)持德高為師。語(yǔ)文教育不能只是簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)，德育要貫穿始終。德育是語(yǔ)文教育的靈魂。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；師德修養(yǎng)；語(yǔ)文素養(yǎng)；品德

【中圖分類號(hào)】G451 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2019）01-0068-01

一、古人說師者，傳道、授業(yè)、解惑也，傳道為先

古時(shí)候說的傳道中的道字應(yīng)該是“大道、道德”之意。而大道的意思與現(xiàn)在說的“遵紀(jì)守法、堅(jiān)持正確的政治方向”高度類似?！白窦o(jì)守法、堅(jiān)持正確的政治方向”就是現(xiàn)代做人的品德核心。古人把“傳道”放在“授業(yè)、解惑”的前面，不是隨心而為，是有其哲理的。

授業(yè)是傳授作業(yè)（技術(shù)、方法等）的意思。解惑是解答疑惑的意思。授業(yè)、解惑的主要內(nèi)容都是智力方面的。但傳道的主要內(nèi)容卻不是智力方面的，而是與品德、態(tài)度密切相關(guān)的。

由此可見，在古代有識(shí)之士眼中，教師的品德、態(tài)度及其相關(guān)教育遠(yuǎn)重于授業(yè)、解惑教育，是教師的第一要?jiǎng)?wù)。

古代的學(xué)校性教育內(nèi)容一般都是以語(yǔ)文教育為主的。尤其是儒家等，常常把品德教育融入語(yǔ)文、文章教育中進(jìn)行。

二、古代選人才多數(shù)以品德優(yōu)先

這里的例證罄竹難書。

當(dāng)年曹操不重用司馬懿，是因?yàn)椴恍湃纹涞?。曹操傳位于曹丕而非看起來語(yǔ)文能力更強(qiáng)的曹植，也是因?yàn)椴懿儆X得曹丕的德行更好。古代開國(guó)功臣得以善終的并不算多。因?yàn)樵S多開國(guó)功臣在智能和體能等方面貢獻(xiàn)杰出，但在品德方面常常有瑕疵或重要問題，不合君主心意。姜子牙、范毅、張良、陳平、諸葛亮、王昭君、李靖、徐茂公、湯和等是難得的少有的例外。因?yàn)檫@些人杰的品德高尚到了幾乎無可挑剔的地步。所以他們一直受到當(dāng)世與后世各階層的一致尊敬和學(xué)習(xí)。

仔細(xì)觀察孝莊太后傾力培養(yǎng)的兩位皇帝，可以看出，孝莊太后首先重視的是皇儲(chǔ)的品德非其它。雍正帝曾經(jīng)深陷人才危機(jī)，八爺黨等人多且智力、語(yǔ)文能力好，但德不可信，李衛(wèi)等除了品德幾乎無一是處。雍正帝最后果斷地選擇了李衛(wèi)等，且在用人方面人的實(shí)行品德一票否決。后來的歷史證明雍正是正確的。曾國(guó)藩對(duì)后世的影響頗大，在語(yǔ)文教育方面也很有成就。如果大家去研究一下曾國(guó)藩家書，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，曾國(guó)藩對(duì)于家人后世第一重視的是人的品德，而非智力、體能、財(cái)產(chǎn)、權(quán)利等。李世民明知李治智力、語(yǔ)文能力不怎么樣，但還是傳位于他，乃是確認(rèn)其品德沒有問題，武則天傳位也是如此。

古代科舉選才基本上只考語(yǔ)文。但是考官等常常透過文章推測(cè)考生的品德，且以此為給分的重要依據(jù)。

三、現(xiàn)代提倡德才兼?zhèn)錇楹蔚伦衷谇澳?/p>

進(jìn)入現(xiàn)代，人類的文明水平不斷提高，教育也快速發(fā)展，培養(yǎng)人才的智力、語(yǔ)文能力等，相比古代容易多了。但是在培養(yǎng)人才的德育方面卻出現(xiàn)了許多與時(shí)俱進(jìn)的挑戰(zhàn)，困難多多了。而且德育水平對(duì)于整個(gè)人才水平的影響更重了，更有了一票否決的必要。

在古代，許多主人為了利用下屬的智力、語(yǔ)文能力等而可以適當(dāng)容忍下屬的品德問題。如劉邦對(duì)韓信的利用，康熙帝對(duì)于索勒?qǐng)D、明珠的利用，雍正帝對(duì)于年羹堯的利用，乾隆帝對(duì)于和珅的利用，慈禧太后對(duì)李鴻章的利用等。但是在現(xiàn)代就不一樣了，由于文明傳播的速度極快和人民的意識(shí)提高等原因，人民的眼里是越來越容不得一粒沙子。廣大人民越來越重視品德，尤其是上層人物的品德。許多政要只因?yàn)檎f錯(cuò)一句話而下臺(tái)的例子比比皆是，許多國(guó)家打擊與限制裸官。這些都說明民眾對(duì)于他人的品德操守的要求越來越一票否決了。

還有個(gè)重要原因就是，現(xiàn)代人的品德出了問題可能帶來的災(zāi)禍遠(yuǎn)大于古代的。原因之一是現(xiàn)代可以作用的公共資源遠(yuǎn)比古代多多了?，F(xiàn)代的高級(jí)騙子語(yǔ)文能力好得很，問題出在品德。

孫中山?jīng)]有找好接班人就走了，智力與語(yǔ)文能力空前但品德有問題的蔣中正接班后產(chǎn)生的負(fù)面作用更是空前。汪精衛(wèi)等更別提了。蔣經(jīng)國(guó)的接班人李登輝更典型了，智力和語(yǔ)文能力上超群，品德上搞叛國(guó)分裂，遺臭萬(wàn)年。張國(guó)濤、林彪、江青、高崗、周永康等都類似。

李治、宋仁宗、順治帝、嘉慶帝、華國(guó)鋒等的智力、語(yǔ)文能力都不很高，但他們品德都可以，所以總體上還能得到歷史的肯定。馬英九現(xiàn)在也被許多臺(tái)灣人罵笨，但我相信其會(huì)名留青史，因?yàn)槠淦返赂呱?。陳水扁、李登輝、蔡英文等就與其相反了。

綜上所述，現(xiàn)代提倡德才兼?zhèn)洹暗隆弊衷谇笆呛苷_的。語(yǔ)文教育融合德育也自然必然了。

四、我的論文《小論智力的對(duì)立面（細(xì)品此文藏千金）》中的態(tài)度的最核心的成分就是品德

該文從另一個(gè)側(cè)面證明了品德必須優(yōu)先于智力等。語(yǔ)文教育必須融合品德教育。

五、世界上的著名教育家?guī)缀醵及训掠齼?yōu)先、堅(jiān)持身正為范

周恩來智力和語(yǔ)文能力都極高，是朱德、鄧小平等的老師，但周恩來始終堅(jiān)持德育優(yōu)先。再看看蔣中正的品德怎樣，貪財(cái)、貪?rùn)?quán)、貪生怕死，他的黨內(nèi)學(xué)生是不是也多是這個(gè)德行呢？蔣中正的語(yǔ)文教育水平很高呦，可惜沒有融合好德育。

六、品德高尚的平常百姓也可以培養(yǎng)出杰出人才

劉病已、朱元璋、努爾哈慈、鐵木真、包拯、岳飛、徐庶、孟子、李昌鈺13兄弟姐妹、毛澤東、于成龍、洪秀柱、朱德等的家長(zhǎng)都沒有很高的智力和語(yǔ)文能力，但他們的家長(zhǎng)幾乎都有很高的品德，正是有了這些高品德，她們培養(yǎng)出了令人羨慕的杰出人才。

七、德育至上的更容易培養(yǎng)出杰出人才

大家去研究一下《恰同學(xué)少年》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年的孔昭綬、徐特立、楊昌濟(jì)等老師都是重視語(yǔ)文教育的，更是把德育放在第一位的老師，所以才培養(yǎng)出了毛澤東等眾多杰出人才。

八、德差不可能為好師

抽水難，放水易。好品德傳揚(yáng)很困難，但壞觀念傳播卻很容易。而且壞觀念還很容易走向極端。

雍正帝一生只搞了一個(gè)文字獄，乾隆帝沒學(xué)到雍正帝多少長(zhǎng)處，卻把這個(gè)學(xué)到了極致。乾隆帝的語(yǔ)文水平可是很高的。類似例子罄竹難書。蔣中正的優(yōu)良品行其實(shí)也不少?？墒牵敲炊嗟膰?guó)民黨學(xué)員，多數(shù)沒有學(xué)到他的多數(shù)優(yōu)良品德；倒是把他的不良品行發(fā)揚(yáng)光大了個(gè)透頂。

毛澤東、鄧小平等在品德上幾乎找不到瑕疵，他們的語(yǔ)文水平也都很高，但在行為上還是可以找到一些問題。如他們都好吸煙，盡管周恩來等不吸煙，但吸煙在中共黨內(nèi)幾乎盛行不衰，嚴(yán)重影響全國(guó)。酒在中共內(nèi)部的盛行也類似。

這里的例子告訴我們，在教育人時(shí)，一定要努力注意自己的每一個(gè)言行，哪怕是很細(xì)小的。是謂差之一毫失之千毫也。

總結(jié)

教師只要在品德上有一點(diǎn)點(diǎn)問題，都可能給教育帶來特別大的負(fù)面作用。教師的智力與語(yǔ)文能力有些缺陷就不那么可怕了。因?yàn)楝F(xiàn)在有很多辦法可以補(bǔ)救這些不足。

我們可以這樣看待語(yǔ)文教育與德育的關(guān)系：德育是語(yǔ)文教育的骨與靈魂，語(yǔ)文教育是德育的主要載體。所以語(yǔ)文教育必須堅(jiān)持德高為師。

參考文獻(xiàn)

[1]《恰同學(xué)少年》《論語(yǔ)》《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》《走向德育專業(yè)化——學(xué)校德育100問》.