傳統(tǒng)美學(xué)的當(dāng)代表達(dá)
——關(guān)注《對(duì)話·寓言2047》中裘繼戎之舞《古琴·光劍》

向柳靜

（中國(guó)藝術(shù)研究院，北京 100000）

《對(duì)話·寓言2047》第一季是張藝謀導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的一場(chǎng)全新的觀念演出。這臺(tái)演出不同于傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、戲劇的表演形式，他不為表現(xiàn)某個(gè)故事情節(jié)，而是把傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技相結(jié)合，表達(dá)對(duì)當(dāng)今社會(huì)思考后的一種觀念。這場(chǎng)演出是傳統(tǒng)與當(dāng)代的一場(chǎng)對(duì)話，并用七種不同演出形式表現(xiàn)，好似七段寓言共同演繹“人與科技，何往而至”的自我問答。

《古琴·光劍》則是由古琴演奏家巫娜伴奏，先鋒表演藝術(shù)家京劇“裘派”嫡系第四代繼承人裘繼戎與激光的互動(dòng)表演。我們今天討論的是當(dāng)代舞蹈，古琴，京劇，這與舞蹈哪里沾上一點(diǎn)兒邊？

首先，裘繼戎早就不是原來那個(gè)標(biāo)簽下的他,他早已撕破標(biāo)簽成為了一個(gè)專注于他自己的身體語言的舞蹈表演家。他者會(huì)把他的舞蹈表演總結(jié)為“跨界融合的現(xiàn)代舞”，筆者以為在西方語境下則是具有先鋒性、獨(dú)創(chuàng)性、甚至革命性的當(dāng)代舞。這個(gè)表演不單具有整場(chǎng)演出所想要呈現(xiàn)的對(duì)話性、寓言性，它的確已超脫出來具有雙重的對(duì)話價(jià)值、寓言價(jià)值。

那么，《古琴·光劍》里的這段舞蹈是怎樣表現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)？當(dāng)代表達(dá)如何體現(xiàn)？它的雙重對(duì)話價(jià)值、寓言價(jià)值是什么？我們?yōu)槭裁匆P(guān)注？下面從幾個(gè)方面簡(jiǎn)要分析，從而厘清這幾個(gè)問題的答案，以饗讀者。

一、對(duì)話激光——一場(chǎng)內(nèi)心的自我拷問

舞臺(tái)上是深邃的黑，隨著流星般的激光和悠揚(yáng)的古琴聲出現(xiàn)的時(shí)候，我們看到在黑色之中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)著一位白衣舞者，往舞臺(tái)后上方延伸還有一位古琴演奏者，煙霧與激光的交融增加了幾分神秘氣息，除此之外，別無其他。極簡(jiǎn)的舞臺(tái)裝置將我們的注意力瞬間拉進(jìn)了舞臺(tái)里的世界：在舞臺(tái)場(chǎng)景設(shè)置的語境里，舞者是一位從遠(yuǎn)古而來的高人，他用肢體語言控制著從天而落的激光，激光就好像他身體里的能量，在悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)且非常有力度的琴音里與激光對(duì)話。漸漸地，古琴聲越來越不和諧，好像在昭示厄運(yùn)的到來。就在這時(shí)激光也變得不受控制，可怕的是它竟然畫地為牢將舞者禁錮在越縮越小的“囚禁”圈中，讓他漸漸“深陷囹圄”。他想要逃脫，但無論怎么掙扎都只會(huì)被激光的能量傷害。最后，他已無力掙扎，選擇了自縊……

也許這是導(dǎo)演想要表達(dá)的現(xiàn)代人面臨的處境：一面接收著現(xiàn)代科技帶來的大量訊息，另一方面，卻被消息支忽略了真實(shí)的生活。除了外界的影響又還有些什么是能禁錮住你自己的東西？具象的形式聯(lián)動(dòng)著觀者們抽象的情感，此時(shí)，每個(gè)人都有每個(gè)人各自的共鳴?！豆徘佟す鈩Α愤@個(gè)標(biāo)題是為了配合整場(chǎng)演出取的名字，兼具編導(dǎo)和表演者雙重身份的裘繼戎說：“其實(shí)我覺得沒有名字能夠確切形，我也不太喜歡給自己的舞蹈命名，因?yàn)槭欠浅ｉ_放式的。但如果非要讓我說的話，那就是《結(jié)束便是希望》吧?！?/p>

結(jié)束，不是生命的結(jié)束;結(jié)束，是再開始。結(jié)束即是超脫的開始，也是這個(gè)藝術(shù)形式以古典為根基，努力去探索的開始。

二、融古通今——打開傳統(tǒng)美學(xué)的更多可能

京劇世家出身的裘繼戎很早就領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓,他把戲曲中的身段韻律、運(yùn)動(dòng)方式與流行舞蹈的動(dòng)律、技巧流轉(zhuǎn)交融，形成了他自己獨(dú)特的身體語言,也即是這個(gè)舞蹈的獨(dú)到之處。在這里我們看到的中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈語匯被解構(gòu)并重建后卻并不突兀，他的身體語言是中西文化在碰撞中的提升，而非文化符號(hào)的拼接。我們能看到他對(duì)呼吸的運(yùn)用，以“圓”為核心的身體運(yùn)動(dòng)走向都傳達(dá)出對(duì)東方古典哲學(xué)、中華傳統(tǒng)美學(xué)的審美追求。此外，表演里無處不在的對(duì)稱平衡感也是古典審美觀的體現(xiàn)。不僅如此，還有帶有古典哲學(xué)意味的“度”的把握：激光是在創(chuàng)作中早就編程好的，激光的速度很快，在演出過程中，要做到完美的與激光、音樂同步就已經(jīng)非常難。但是，在如此精確、精密的編程下，他的表演并不是被動(dòng)死板的，反而給我們呈現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)質(zhì)感在起承轉(zhuǎn)合間拿捏的非常有度，讓觀者和舞臺(tái)表演者有一種共通的酣暢淋漓之感。

三、繼承創(chuàng)新——關(guān)注當(dāng)下藝術(shù)形式的意義

復(fù)興中華傳統(tǒng)文化不可以只是簡(jiǎn)單的拼貼復(fù)制，而是我們要用我們對(duì)當(dāng)下時(shí)代的理解去表達(dá)從而得以繼承發(fā)揚(yáng)。不論是裘繼戎的舞蹈，還是現(xiàn)如今各種為表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的其他舞蹈形式、藝術(shù)形式，都是與傳統(tǒng)美學(xué)意趣旨?xì)w的殊途同歸。當(dāng)反傳統(tǒng)的現(xiàn)代派藝術(shù)、后現(xiàn)代藝術(shù)逐漸成為主流的趨勢(shì)步步逼近時(shí)，從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)的藝術(shù)就顯得更為可貴。正是因?yàn)檫@些藝術(shù)家們對(duì)傳統(tǒng)文化的審美追求、藝術(shù)自省和他們的創(chuàng)新，才有了傳承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的更多可能性和多元性。