論現(xiàn)實(shí)題材群眾舞蹈創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)方式

黃琰晶

（珠海市文化館，廣東 珠海 519000）

一、前言

群眾文藝創(chuàng)作與時(shí)代發(fā)展息息相關(guān)，習(xí)總書記給我們每一位文藝工作者提出新要求，要不斷豐富現(xiàn)實(shí)題材的精品力作，堅(jiān)定文化自信，把握時(shí)代脈搏。如何從新時(shí)代祖國偉大發(fā)展中發(fā)掘創(chuàng)作主題，提煉文化意義，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材群眾舞蹈創(chuàng)作是一個(gè)迫在眉睫的研究課題。本文從分析現(xiàn)實(shí)題材群眾舞蹈的創(chuàng)作方向著手，指出現(xiàn)實(shí)題材舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀和群眾舞蹈創(chuàng)作中現(xiàn)實(shí)題材作品的時(shí)代意義，通過對(duì)合理的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和多元的呈現(xiàn)方式的探討，以達(dá)到凝練作品主題、拓展作品意義的目的，從而推動(dòng)現(xiàn)實(shí)題材群眾舞蹈創(chuàng)作進(jìn)一步的發(fā)展。

二、現(xiàn)實(shí)題材群眾舞蹈的創(chuàng)作方向

現(xiàn)實(shí)題材群眾舞蹈創(chuàng)作要求作品的核心以“接地氣”的形式，從群眾中提煉而來，從群眾中普及而去，真正使藝術(shù)為人民服務(wù)。而現(xiàn)狀是當(dāng)代現(xiàn)實(shí)題材群眾舞蹈創(chuàng)作是一個(gè)缺憾，是目前舞蹈創(chuàng)作中較薄弱的部分,無論從數(shù)量上還是質(zhì)量上，都無法創(chuàng)作出具有“時(shí)代現(xiàn)象級(jí)”的作品①。

分析原因，首當(dāng)其沖的便是提煉的難度，現(xiàn)實(shí)題材要求作品只能從客觀現(xiàn)實(shí)中去加工提煉，在高于生活表象的同時(shí)，更要滿足觀眾能看得懂的要求。往往作品在表達(dá)人物情感和內(nèi)心精神世界的環(huán)節(jié)，用什么合適的藝術(shù)手段去表現(xiàn)他們，很令創(chuàng)作者茫然。其次，對(duì)于很多文藝工作者來說，走入生活提煉作品是有很多客觀條件限制的，包括人員、時(shí)間、經(jīng)費(fèi)、基礎(chǔ)設(shè)施、人文地理及各方面政策條件等。然而，在各方面條件都具備的情況下，也不是所有走入生活的作品都能如愿的實(shí)現(xiàn)“接地氣”的成績(jī)。多數(shù)走下去的編創(chuàng)者在生活和采風(fēng)中沒有劃出重點(diǎn)，真正的民風(fēng)民情只有在長時(shí)間一段的同吃同住同干活中，才能從細(xì)微處感受到，更考驗(yàn)編創(chuàng)者的是要用具有舞蹈藝術(shù)的眼睛去捕捉創(chuàng)作的靈感和舞蹈的現(xiàn)象。還有更高級(jí)的困難，那就是如何把走入生活中發(fā)現(xiàn)的美轉(zhuǎn)化成舞蹈藝術(shù)中人體的肢體美和人物的形象美。②選取那些來自真實(shí)生活或傳統(tǒng)民間舞蹈的動(dòng)作語匯，需要對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)規(guī)律的研究和舞蹈語言的提煉，才能創(chuàng)作出具有現(xiàn)實(shí)意義的獨(dú)一無二的人物形象，創(chuàng)作出具有時(shí)代意義的審美價(jià)值。而我們當(dāng)代很多現(xiàn)實(shí)題材舞蹈作品和當(dāng)代生活、當(dāng)代藝術(shù)性審美并沒有出現(xiàn)很多關(guān)聯(lián)，甚至當(dāng)代的很多文藝工作者也與其沒有什么太多的關(guān)系，所以不難懷疑，為什么現(xiàn)實(shí)題材群眾舞蹈創(chuàng)作是一個(gè)軟肋，為什么不能代表我們這個(gè)時(shí)代，無法打動(dòng)人們內(nèi)心。

近些年，從國家層面開始大力重視現(xiàn)實(shí)題材的文藝發(fā)展，越來越多的有利條件為基層文藝工作者打開現(xiàn)實(shí)題材群眾舞蹈的創(chuàng)作大門?，F(xiàn)在，現(xiàn)實(shí)題材的舞蹈創(chuàng)作肩負(fù)著多重使命，在展現(xiàn)基層人民群眾現(xiàn)實(shí)生活、在展現(xiàn)具有時(shí)代潮流的當(dāng)代審美觀、在揭露人性的真情實(shí)感等環(huán)節(jié)均體現(xiàn)著重要的價(jià)值核心?，F(xiàn)實(shí)題材的文藝作品更有強(qiáng)烈的時(shí)代教化意義，通過現(xiàn)實(shí)人性的揭露或弘揚(yáng)，凸顯當(dāng)代人文精神和社會(huì)面貌，推動(dòng)當(dāng)代人民群眾的人文素養(yǎng)的養(yǎng)成和積極發(fā)展，使社會(huì)責(zé)任與心靈自由和諧地結(jié)合一起。這樣才能讓人民群眾在當(dāng)代和諧社會(huì)的審美理想引導(dǎo)下，體味普通生活的真切美好、發(fā)現(xiàn)凝結(jié)心靈深處的生活感受。

三、合理的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，凝練作品主題

建筑學(xué)中的詞匯“結(jié)構(gòu)”被運(yùn)用進(jìn)舞蹈中，指的是一個(gè)作品的框架、組織。好似把舞蹈比作出一棟樓房，舞蹈結(jié)構(gòu)就是樓房的分層框架，在有合適框架的條件下，樓房才能添磚加瓦矗立天際。以這個(gè)比方不難理解，制定一個(gè)合理的舞蹈結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)可以凝練作品的主題，從而使觀眾更能看明白舞蹈內(nèi)涵意義，達(dá)到“看得懂，有感受”的層面。

現(xiàn)實(shí)題材群眾舞蹈創(chuàng)作要求是在敘事的基礎(chǔ)上突出抒情的表達(dá)，通過敘事，提煉一個(gè)事件或故事，從而使舞蹈作品中隱含主題思想和情感，表達(dá)其中的情趣和意味。此類敘事性的結(jié)構(gòu)要求創(chuàng)作者不能滿足于目前常用的兩段體、三段體，由于表述的內(nèi)容較抒情類舞蹈更多，人物情感展現(xiàn)的更多面，所以重點(diǎn)還需吸收多種藝術(shù)形式的優(yōu)勢(shì)，借鑒多類表現(xiàn)手法運(yùn)用其中。

創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)題材群眾舞蹈最為普遍的便是選擇時(shí)間結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)作品，按事物客觀發(fā)展的結(jié)構(gòu)，從起因，到經(jīng)過，再到結(jié)果，如同記敘文一般，是具有邏輯性的結(jié)構(gòu)設(shè)立。但也不是所有進(jìn)展的環(huán)節(jié)都需要被舞蹈展現(xiàn)出，挑選不同的側(cè)重面和如何突出主題意義便是仁者見仁、智者見智的事情。把短短幾分鐘的舞蹈時(shí)間充分利用到突出主題的刀刃上，這樣的設(shè)立才能使現(xiàn)實(shí)題材的舞蹈結(jié)構(gòu)具備合理性③。

其次，越來越多的創(chuàng)作者選擇心理結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)作品。心理結(jié)構(gòu)以偏重人物主觀內(nèi)心情感為核心，探索人的精神世界的秘密。對(duì)于心理結(jié)構(gòu)的設(shè)立，可以按照人物的心理情感發(fā)展來劃分場(chǎng)景，結(jié)合回憶、倒敘、意識(shí)流等手法，使時(shí)間、事件、情感有機(jī)地組合在一起。其優(yōu)勢(shì)在于人物的心理情感得到豐富，凸顯其細(xì)膩性和視覺效果，使得人物更具深刻化，情感得到升華。

就當(dāng)代現(xiàn)實(shí)題材群眾舞蹈創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)而言，并不存在絕對(duì)的限制性，使用時(shí)間結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)、戲劇結(jié)構(gòu)、塊狀結(jié)構(gòu)等都可以展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材。衡量哪一個(gè)結(jié)構(gòu)最合適，還是基于具體作品的本身情況。任何單獨(dú)、孤立的評(píng)價(jià)優(yōu)劣都沒有效用，只有根據(jù)作品主題內(nèi)容，再根據(jù)創(chuàng)作者的思維方式?jīng)Q定哪一個(gè)結(jié)構(gòu)可以更完滿的凸顯作品主題的意義。舞蹈結(jié)構(gòu)以服務(wù)作品內(nèi)容為目標(biāo)，合理的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)可以凝練作品主題，使觀眾充分感受到舞蹈的形式藝術(shù)美，使故事脈絡(luò)和人物情感在觀眾的深切共鳴下達(dá)到內(nèi)涵升華。

四、多元的呈現(xiàn)方式拓展作品意境

對(duì)于藝術(shù)的追求，創(chuàng)作者無不是運(yùn)用多元的呈現(xiàn)方式和豐富的藝術(shù)手法使作品情景交融、虛實(shí)合一，深刻地刻畫人生真情，從而使觀眾仿佛穿越進(jìn)如夢(mèng)如幻的藝術(shù)境界。通過合理的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)后，對(duì)主題意境的橫向豐富與拓展取決于創(chuàng)作者如何選擇表現(xiàn)作品的呈現(xiàn)方式。

現(xiàn)實(shí)題材群眾舞蹈創(chuàng)作可以通過“道具”、“服裝”、“音樂”、“人物”等呈現(xiàn)，這樣元素需要達(dá)到同一個(gè)目的，那就是刻畫出時(shí)間、空間、人物、事件的真實(shí)狀態(tài)，把活著的現(xiàn)實(shí)主題演藝在觀眾眼前。

首先，通過道具呈現(xiàn)，在典型的的現(xiàn)實(shí)題材群眾舞蹈作品《進(jìn)城》中，每一位演員手里都拿著一個(gè)灰褐色的布包袱，包袱時(shí)而扛在肩上，時(shí)而甩向后背，時(shí)而拋擲空中，時(shí)而懷抱胸前，這個(gè)道具的使用與呈現(xiàn)方式具有很準(zhǔn)確的人物匹配性，觀眾一看就知道人物形象是典型的進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民工。在現(xiàn)實(shí)題材群眾舞蹈創(chuàng)作中，創(chuàng)作者往往會(huì)挑選極具人物形象的配件、道具，既可以點(diǎn)明作品的時(shí)代性和人物性。

其次，通過服裝呈現(xiàn)，在一部?jī)?yōu)秀的現(xiàn)實(shí)題材舞蹈作品《中國媽媽》中，從那褐色肥寬的布棉襖和質(zhì)樸老氣的發(fā)髻中，觀眾看見了一個(gè)典型的東北婦女的形象。人物的常見造型、活動(dòng)形態(tài)、膚色、發(fā)型、眼神等，每一個(gè)細(xì)節(jié)的還原性提煉會(huì)加深人物的情感性和真實(shí)性。

同時(shí)，通過音樂呈現(xiàn)，還以舞蹈《中國媽媽》作比方，舞蹈音樂中出現(xiàn)一段唱詞“老玉米，金黃黃，養(yǎng)活的異國的小二郎”，這個(gè)唱詞一表現(xiàn)出來，一下把觀眾拉回當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景發(fā)生的事件和人物情感，舞蹈所要展現(xiàn)什么一目了然?，F(xiàn)實(shí)題材群眾舞蹈創(chuàng)作需要配上時(shí)代感的音樂或歌曲唱詞來點(diǎn)題，往往年代感和人物狀態(tài)感通過音樂的呈現(xiàn)使得作品意境得到拓展和升華。④除此之外，更有其他多樣的呈現(xiàn)方式在現(xiàn)實(shí)題材群眾舞蹈創(chuàng)作中可以綜合運(yùn)用。

五、結(jié)語

新時(shí)代的人民群眾對(duì)優(yōu)秀的文化供給是迫切渴望的，人民群眾需要藝術(shù)作品關(guān)注當(dāng)代現(xiàn)實(shí)題材生活，以此反映人們的精神文明風(fēng)貌和當(dāng)代人文面貌，描繪具有我們新時(shí)代的群眾精神圖譜。實(shí)現(xiàn)偉大中國夢(mèng)的路線方針指引我們每一位文藝工作者，始終牢記謳歌時(shí)代、扎根人民，彰顯新時(shí)代文藝的價(jià)值和光輝，才能創(chuàng)作更多優(yōu)秀作品，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。

注釋：

①慕羽.從新時(shí)期到新時(shí)代：中國現(xiàn)實(shí)題材舞蹈演進(jìn)啟示[J].民族藝術(shù)研究,2018(03)：82-91.

②劉煉,劉璐.有意味的形式—走出舞蹈拙于敘事的藩籬[J].文藝爭(zhēng)鳴,2014(03)：233-239.

③紀(jì)廣.舞蹈結(jié)構(gòu)的重要性及其時(shí)空特點(diǎn)[J].山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2001(02)：75-76.

④劉永豐.中國現(xiàn)實(shí)題材舞蹈作品的創(chuàng)作手法分析[J].群文天地,2012(07下)：43-44.