傳統(tǒng)圖案在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式

摘要：在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，我們常常會(huì)用到傳統(tǒng)圖案，但對(duì)傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用方式有些許差別。不同的應(yīng)用方式所呈現(xiàn)的視覺效果、給人們帶來的視覺感受也有所不同。本文主要從直接選用、提取重構(gòu)以及抽象提煉等方面探討傳統(tǒng)圖案在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);應(yīng)用方式

傳統(tǒng)圖案中包含了許多文化信息，運(yùn)用這些圖案進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅能夠使我們的設(shè)計(jì)具有文化氣息，還能夠?yàn)槲覀兊脑O(shè)計(jì)增添美感。那么在應(yīng)用這些圖案時(shí)，一般采用哪些方式呢？筆者選取了三種認(rèn)為在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中常用且實(shí)用的應(yīng)用方式，在這里進(jìn)行分析。希望通過筆者的分析，能夠?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者提供更好的設(shè)計(jì)思路。

一、 直接選用

首先，最為簡(jiǎn)單的應(yīng)用方式就是直接選用。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，也不乏將傳統(tǒng)圖案直接拿過來放到自己設(shè)計(jì)中進(jìn)行裝飾的設(shè)計(jì)方案。這種圖案應(yīng)用方式需要設(shè)計(jì)者在選擇圖案的時(shí)候注意要與自己的設(shè)計(jì)相結(jié)合，更要與周圍的環(huán)境相結(jié)合。尤其是傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用，更需要考慮到多方面的因素，如果將傳統(tǒng)圖案直接應(yīng)用于一個(gè)周圍均是現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)空間中，則非常突兀，這就不是好的設(shè)計(jì)，若是將其放在古香古色的環(huán)境中，則能夠與周圍的環(huán)境相得益彰。

比如，傳統(tǒng)圖案中的團(tuán)龍紋，將這一圖案設(shè)計(jì)成雕窗，則這種雕窗需要放在園林設(shè)計(jì)，或者茶室、書房設(shè)計(jì)之中，才能夠凸顯出團(tuán)龍紋的文化魅力。若是將其放置于現(xiàn)代簡(jiǎn)潔風(fēng)格的家居設(shè)計(jì)中，則顯得過于繁瑣，反而會(huì)覺得這種設(shè)計(jì)對(duì)于現(xiàn)代簡(jiǎn)潔風(fēng)格的整體設(shè)計(jì)來說是一種破壞。又如，傳統(tǒng)圖案中經(jīng)典的扇形圖案，將這種扇形圖案用于茶書房的雕窗設(shè)計(jì)中，就能夠很好地彰顯茶書房這種具有濃厚文化氣息之地的文化意境。所以說，直接選用傳統(tǒng)圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要我們?cè)O(shè)計(jì)者仔細(xì)思考圖案與周圍環(huán)境、整體設(shè)計(jì)風(fēng)格是否相得益彰。若是能夠與其他設(shè)計(jì)相互映襯，表現(xiàn)出文化魅力，則可以將其直接運(yùn)用，若是不能，則需要舍棄這種圖案，或者將這種圖案進(jìn)行轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化時(shí)就需要運(yùn)用其他的應(yīng)用方式。

二、 提取重構(gòu)

如同上文所言，要是想要在現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)中也運(yùn)用傳統(tǒng)圖案，就需要對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行提取和重構(gòu)，這樣才能夠使傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格相符。這種設(shè)計(jì)方式同樣能夠使我們的設(shè)計(jì)具有文化意味，同時(shí)，還能夠使我們的設(shè)計(jì)風(fēng)格顯得更為簡(jiǎn)潔和純粹。經(jīng)過提取重構(gòu)之后的傳統(tǒng)圖案，其實(shí)是對(duì)之前的傳統(tǒng)圖案進(jìn)行的濃縮與凝練，所以這種設(shè)計(jì)也被許多年輕的人士所喜愛。

比如，中國(guó)結(jié)圖案的運(yùn)用，首先這個(gè)圖案本身具有吉祥如意、雙喜臨門等吉祥寓意，其次這一圖案是我國(guó)傳統(tǒng)裝飾習(xí)俗和審美觀念的凝結(jié)品。所以將這一圖案進(jìn)行提取與重構(gòu)，將其應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠給設(shè)計(jì)增添很多文化氣息。在進(jìn)行提取重構(gòu)之前，首先需要選擇一個(gè)形式的中國(guó)結(jié)，將其線條提煉出來，之后再根據(jù)提取出的線條進(jìn)行重構(gòu)。比如，可以將中國(guó)結(jié)的線條進(jìn)行簡(jiǎn)化，將其中四分之一的部分進(jìn)行重組，再排列成中國(guó)結(jié)的形式，但中間要留有一些空隙，再將中國(guó)結(jié)原本的紅色用黑色代替。就可以將這種提取重構(gòu)后的圖案應(yīng)用在室內(nèi)的墻壁設(shè)計(jì)中。在白色的玻璃墻上印上黑色的中國(guó)結(jié)的圖案，將這個(gè)圖案放大到與墻面匹配的位置，這樣就形成了具有現(xiàn)代裝飾風(fēng)格的設(shè)計(jì)。這種提取重構(gòu)的方式還能夠保有原來傳統(tǒng)圖案的影子，使觀者一眼就能看出它的原型，但又非常具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感，所以這種方式是傳統(tǒng)圖案在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中常用的方式。

三、 抽象提煉

除了上述兩種應(yīng)用方式之外，傳統(tǒng)圖案在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中還可以通過抽象提煉的方式進(jìn)行應(yīng)用。抽象提煉的方法需要將傳統(tǒng)圖案的內(nèi)涵充分理解和消化，并將傳統(tǒng)圖案的形體進(jìn)行高度概括，再加上設(shè)計(jì)者自己的構(gòu)思，才能夠形成具有靈魂的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

比如，中國(guó)傳統(tǒng)山水畫中山的景象，就可以對(duì)其進(jìn)行抽象提煉。將眾多山水畫中的山峰外形線條進(jìn)行高度概括，僅表現(xiàn)出山峰的起伏變化，用不同的高度表現(xiàn)出來。再將抽象提煉的這些線條運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以用作園林布景的設(shè)計(jì)，將假山石打造成抽象之后的山形，將其放置在靠近白墻的墻壁上，當(dāng)陽(yáng)光照射到假山石的時(shí)候，還會(huì)將投影映襯在白色的墻壁上，從而形成兩層的山石狀態(tài)。這樣一來就可以達(dá)到景亦是畫，畫亦是景的設(shè)計(jì)理念。當(dāng)然，這種應(yīng)用方式需要設(shè)計(jì)者具有一定的文化基礎(chǔ)和設(shè)計(jì)思維，才能夠充分把握整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這種應(yīng)用方式，所體現(xiàn)出來的是設(shè)計(jì)者的思想，傳統(tǒng)圖案只是設(shè)計(jì)者思想的一個(gè)載體，只是為了更好地實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者的思想。

綜上所述，直接選用傳統(tǒng)圖案進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式，簡(jiǎn)單便捷，但需要設(shè)計(jì)者考慮環(huán)境因素;提取重構(gòu)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式，需要將圖案稍作調(diào)整，能夠?qū)⑵浣Y(jié)合在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中;抽象提煉傳統(tǒng)圖案進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式，需要設(shè)計(jì)者具有一定的設(shè)計(jì)思維，并將抽象后的傳統(tǒng)圖案具體呈現(xiàn)出來。

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作者簡(jiǎn)介：

鄭佳莉，陜西省西安市，西安翻譯學(xué)院。