美國(guó)北長(zhǎng)老會(huì)1888—1937年在湘?zhèn)鹘袒顒?dòng)述論

龔春麗

（湖南文理學(xué)院，湖南 常德 415000）

19世紀(jì)以來，伴隨著西方勢(shì)力的擴(kuò)張，西方各國(guó)教會(huì)相繼來華傳教。1844年開始，美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)開始在寧波傳教，1861年，由長(zhǎng)老會(huì)分裂出來的北長(zhǎng)老會(huì)先后成立了浙江、山東、廣東、河北、海南、湖南、蘇皖七個(gè)宣教區(qū)。19世紀(jì)末，北長(zhǎng)老會(huì)到湖南傳教，并于20世紀(jì)初得以立足，其在湘?zhèn)鹘袒顒?dòng)對(duì)近代湖南社會(huì)變遷產(chǎn)生了一定的社會(huì)影響。然而，迄今為止學(xué)術(shù)界對(duì)北長(zhǎng)老會(huì)在湖南傳教情況的記載僅散見于地方史志的簡(jiǎn)單描述以及伍春輝、李傳斌、向常水等關(guān)于湖南教育史、醫(yī)療史、慈善史的著作和論文中，缺乏對(duì)其在湘?zhèn)鹘虤v程和傳教活動(dòng)及其對(duì)湖南近代社會(huì)影響的專門研究。本文結(jié)合中外相關(guān)史料，試圖考察北長(zhǎng)老會(huì)在湘?zhèn)鹘袒顒?dòng)及其對(duì)近代湖南相關(guān)地區(qū)社會(huì)變遷的歷史影響。

一、北長(zhǎng)老會(huì)在湖南傳教區(qū)的建立

19世紀(jì)末，北長(zhǎng)老會(huì)已經(jīng)在廣東連州建立了傳教站。在連州活動(dòng)的同時(shí)，還經(jīng)常到湖南靠近廣東的臨武邊境進(jìn)行考察。1888年，連州傳教站主要負(fù)責(zé)人凌霄志從廣州出發(fā)多次到湖南游歷和考察，在臨武建立起一座小教堂[1]①，該教堂成為湖南近代史上的第一所教堂[2]435。但凌霄志在臨武的傳教活動(dòng)開展得不順利，這所小教堂后來被房主族人搗毀，凌霄志也被驅(qū)逐出湖南，1889年還發(fā)生了聲勢(shì)較大的臨武教案。臨武教案過后，凌霄志并未撤出湖南，他繼續(xù)在湖南周邊活動(dòng)，1896年，他在距離廣州西北200英里的江華建立了傳教站。

盡管凌霄志在湖南邊境的傳教活動(dòng)以及在臨武和江華建立傳教站的嘗試都遇到了較大的阻力，但他仍然對(duì)在湖南傳教保持著極大的熱情。1899年夏，凌霄志“開始了從南向北穿過湖南的250英里的艱難跋涉，他的目標(biāo)是省會(huì)長(zhǎng)沙，他想在那里建立一個(gè)傳教站。翻過一座大山，他一路沿湘江行進(jìn)，并沿路布道。人們對(duì)于沒有隨同人員的外國(guó)人很好奇但是不友好。他到達(dá)了長(zhǎng)沙，但是被拒之門外，他又沿路返回”[3]169。這次沿湘江的航行使他堅(jiān)定了沿湘江拓展傳教的信心，堅(jiān)信在湘潭一帶有著很好的傳教發(fā)展前景[3]169。1899年11月，他在給北長(zhǎng)老會(huì)的信件中表明了自己的想法，他希望北長(zhǎng)老會(huì)能夠批準(zhǔn)他在湘潭建立一個(gè)新的傳教站。1900年，經(jīng)北長(zhǎng)老會(huì)董事會(huì)同意，凌霄志在湘潭成功開辟了傳教區(qū)，并增加了兩名新成員，即杜麗特以及她的女兒杜麗特醫(yī)師。

在沿著湘江由南向北不斷開拓傳教地的同時(shí)，北長(zhǎng)老會(huì)還派出羅感恩醫(yī)生到湘西北的常德開展傳教。1898年，羅感恩醫(yī)生和他的妻子護(hù)士孟士以及柏恩登牧師在一名內(nèi)地會(huì)教士的建議下來到常德（常德當(dāng)時(shí)是湖南的第二大城市，人口眾多，他們認(rèn)為常德是較為理想的傳教之地），還在東門外的街上租了“一間破舊的空房”，利用來中國(guó)時(shí)自帶的一臺(tái)顯微鏡和一些藥品器械，開辦了廣濟(jì)診所，試圖通過行醫(yī)宣傳基督教義[4]119-122。截止1900年，北長(zhǎng)老會(huì)先后在湖南臨武、常德、湘潭建立了最初的傳教站。但義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)迫使北長(zhǎng)老會(huì)撤離湖南。雖然如此，這卻為其在湖南的傳教奠定了良好的基礎(chǔ)。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)被鎮(zhèn)壓后，北長(zhǎng)老會(huì)既有的傳教地不僅得到了恢復(fù)，還得到了初步拓展，開拓了新的傳教地——郴州和長(zhǎng)沙。1903年，凌霄志在郴州租了一處營(yíng)房作為住處，并將禮拜堂落腳于東塔街碼頭羅廷江叔侄所開設(shè)的文明旅館。羅廷江首先接受長(zhǎng)老會(huì)教義，且自愿將廳堂租給凌霄志作為布道場(chǎng)所。以郴州為中心的傳教區(qū)的建立，使湖南與廣東的傳教工作聯(lián)系起來。對(duì)于郴州傳教區(qū)，凌霄志寫道：“無疑它比我估計(jì)的還要好。這里有比連州更好的街道和店鋪，但是我們定居于此并不是為了尋找這個(gè)地方，而是為了我們可以到達(dá)其他地方。從湘潭到衡州接近一百英里，從衡州到郴州路上距離小于一百英里，從郴州到連州的距離還不到一百英里，因此我們的傳教站并不是相隔得太近，這樣在地理空間上合理布局，使有限的人力、物力實(shí)現(xiàn)了最大的效果。郴州站將會(huì)覆蓋這個(gè)巨大的地域?！盵5]郴州傳教站起初入會(huì)的人數(shù)較少，后廣東連州在湖南所設(shè)立的支站及其120多名教友都?xì)w屬于郴州傳教站[6]。1912年，倫敦會(huì)撤走了在長(zhǎng)沙的傳教士，并請(qǐng)求北長(zhǎng)老會(huì)接替其在長(zhǎng)沙的工作，長(zhǎng)沙因此也成為北長(zhǎng)老會(huì)在湖南的傳教區(qū)。

二、北長(zhǎng)老會(huì)在湖南進(jìn)行的教育活動(dòng)

教會(huì)學(xué)校是基督教在華活動(dòng)的重要組成部分，其設(shè)立的目的，是對(duì)學(xué)生“進(jìn)行智力的、道德的與宗教的教育，不僅使他們皈依上帝，而且使他們?cè)谛叛錾系酆蟪蔀樯系凼种泻葱l(wèi)和促進(jìn)真理事業(yè)的有效力量”[7]。傳教士倪維思則更明確地指出：“在中國(guó)辦學(xué)是最省錢、最有效的傳教方法，它們只花費(fèi)差會(huì)的力量和傳教士的勞力與時(shí)間約四分之一，卻為該地教會(huì)提供了很大一部分的教徒。”[8]北長(zhǎng)老會(huì)進(jìn)入湖南后，十分注重教會(huì)學(xué)校的建立，在各個(gè)傳教站就地設(shè)立中小學(xué)校，并認(rèn)為這些學(xué)校“就是為了實(shí)現(xiàn)基督教教育，使人人皆可與救世主耶穌基督建立聯(lián)系這一目標(biāo)，為了培養(yǎng)基督徒的品格，為了訓(xùn)育對(duì)社會(huì)最有用的青年，為了在教會(huì)和國(guó)家中培養(yǎng)基督教學(xué)者和領(lǐng)導(dǎo)人”[9]33。

1901年，凌霄志在湘潭設(shè)立益智中學(xué)，成為北長(zhǎng)老會(huì)在湖南創(chuàng)辦教會(huì)學(xué)校的開端。1905年，清政府宣布廢除科舉制，興辦學(xué)校，教會(huì)學(xué)校乘機(jī)發(fā)展，北長(zhǎng)老會(huì)陸續(xù)在湘潭、衡陽(yáng)、益陽(yáng)、常德等地辦學(xué)。辛亥革命后，北長(zhǎng)老會(huì)在湘創(chuàng)辦的幼兒園、小學(xué)、中學(xué)及在校學(xué)生不斷增加，具體見表1、表2。

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從表1可以看出，自1913年開始，北長(zhǎng)老會(huì)在湖南興辦的教會(huì)學(xué)校一直保持著穩(wěn)定增長(zhǎng)，1925年達(dá)到頂峰，擁有幼稚園、小學(xué)校和中學(xué)校72所，在校學(xué)生達(dá)3 986人。從表2可以看出，北長(zhǎng)老會(huì)在湖南建立起了一個(gè)從幼稚園、小學(xué)、中學(xué)、技工學(xué)校，由男子到女學(xué)等不同層次和類別的頗為完整的基督教教育體系。

在北長(zhǎng)老會(huì)創(chuàng)辦的小學(xué)中，新華學(xué)校頗具代表性。新華學(xué)校在1906年建成開辦，初名新華學(xué)堂，1913年改名為新華學(xué)校，1929年改名新華小學(xué)?！皩W(xué)校初辦時(shí)規(guī)模很小，人數(shù)不多且設(shè)備簡(jiǎn)陋，課程設(shè)有圣經(jīng)、手工和學(xué)生喜愛的體育課等。民國(guó)建立后，增設(shè)了三民主義教育課。1921年，辦學(xué)規(guī)模有所擴(kuò)大。1923年秋，開始采用新制，高小兩年，中學(xué)分高中和初中各三年，不再招特班，全校有八個(gè)班。其課程有國(guó)文、英文、數(shù)學(xué)（包括算術(shù)、代數(shù)、幾何等）、中外歷史、地理、自然科學(xué)、博物、農(nóng)學(xué)、圣經(jīng)等。學(xué)校除在宗教方面要求學(xué)生讀圣經(jīng)、做禮拜外，還注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立活動(dòng)能力?！盵10]

北長(zhǎng)老會(huì)創(chuàng)辦的多所中學(xué)都有較大影響，其中以福湘女中最為著名。福湘女中成立于1913年，學(xué)校創(chuàng)立后的前三任校長(zhǎng)都是美國(guó)人。1913年至1926年，學(xué)校的規(guī)章制度大多仿效美國(guó)。學(xué)生一律寄宿，每星期只能回家一次。“在學(xué)生中組織了基督教學(xué)生青年會(huì)，協(xié)助學(xué)生進(jìn)行宗教生活訓(xùn)練和日常生活管理。所有教科書，從中學(xué)二年級(jí)起，除國(guó)文及本國(guó)史地用漢語(yǔ)課本外，其余的采用美國(guó)課本。世界史、世界地理、生理衛(wèi)生、生物、理化、幾何、三角、大代數(shù)都是采用英文原本。教員并非都是美國(guó)人，但絕大多數(shù)必須是知曉英文的?！盵11]

1922年，隨著非基督教運(yùn)動(dòng)⑦及之后的收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，湖南各教會(huì)學(xué)校風(fēng)潮不斷，這對(duì)北長(zhǎng)老會(huì)在湘的教育活動(dòng)產(chǎn)生了一定影響。不久后爆發(fā)的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)使非基督教運(yùn)動(dòng)達(dá)到了高潮，北長(zhǎng)老會(huì)在此期間受到了巨大打擊，教堂、教會(huì)醫(yī)院被占、被毀，外籍人員撤離，教會(huì)學(xué)校遭受較大沖擊。從表1可以看出，1925年，湖南的小學(xué)校還63所，男女學(xué)生2 489人，1926年雖然略微有些減少，但仍有學(xué)校57所，在校生1 928人，到1928年，小學(xué)校卻驟減到17所，學(xué)生只有399人。之后，國(guó)民政府頒布了《私立學(xué)校管理章程》，規(guī)定私立學(xué)校的校地、校舍、資金、設(shè)備等必須達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)，方許立案，而未經(jīng)立案的學(xué)校，其畢業(yè)生在社會(huì)上不能享受一般學(xué)校畢業(yè)生的同等待遇。當(dāng)時(shí)各教會(huì)大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)的財(cái)力、物力、人力都未能達(dá)到立案條例的要求，只得進(jìn)行改組合并。在女學(xué)方面，福湘女中是由幾個(gè)教會(huì)合辦的，為高、初兩級(jí)中學(xué)。

進(jìn)入20世紀(jì)30年代后，北長(zhǎng)老會(huì)在湘教育有了一定程度的恢復(fù)，除了與其他教會(huì)合辦福湘女中外，在衡陽(yáng)還有自己的中學(xué)，另辦有5所為女子開辦和4所為男子開辦的小學(xué)，4所幼稚園，5所技工學(xué)校。

到1934年止，北長(zhǎng)老會(huì)在湖南創(chuàng)辦的學(xué)校有幼稚園、小學(xué)、初中和高中，還有兩所專門為年輕人開辦的技工學(xué)校，學(xué)生總數(shù)約2 000人，其中高中學(xué)生600人，小學(xué)學(xué)生950人，這些學(xué)校為湖南培養(yǎng)了大量的人才。北長(zhǎng)老會(huì)在湘進(jìn)行的女子教育、醫(yī)學(xué)教育、護(hù)士教育、職業(yè)教育等活動(dòng)，彌補(bǔ)了湖南傳統(tǒng)教育的不足。北長(zhǎng)老會(huì)在湖南的學(xué)校教育中引進(jìn)了西方的一些先進(jìn)課程，如廣德中學(xué)除設(shè)置國(guó)文、數(shù)學(xué)等傳統(tǒng)課程外，還開設(shè)了中外歷史、地理、自然科學(xué)、博物、農(nóng)學(xué)等課程；福湘女中設(shè)置的課程有世界史、世界地理、生理衛(wèi)生、生物、理化、幾何、三角等。北長(zhǎng)老會(huì)興辦的學(xué)校不僅教給學(xué)生文化知識(shí)，還注重對(duì)學(xué)生實(shí)用性技能的培養(yǎng)，如教學(xué)生學(xué)習(xí)農(nóng)學(xué)和實(shí)踐農(nóng)藝，他們相信如果選派職業(yè)教育的專家到中國(guó)去，越來越迫切的職業(yè)教育問題肯定會(huì)得到實(shí)際解決[12]。

北長(zhǎng)老會(huì)創(chuàng)建學(xué)校的目的是為了利用學(xué)校教育傳播基督教，吸引更多中國(guó)人入教，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化構(gòu)成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。北長(zhǎng)老會(huì)為學(xué)生設(shè)置宗教課程并讓學(xué)生參加各種形式的宗教活動(dòng)，如廣德中學(xué)的學(xué)生必須參加“早禱”、由教師宣講《圣經(jīng)》、“查經(jīng)”教師宣講《圣經(jīng)》）、“禮拜”，每逢圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等重大宗教節(jié)日，學(xué)校還必須請(qǐng)牧師來校作“特另禮拜”。因此，學(xué)生從早到晚，時(shí)間安排得滿滿的，比其他學(xué)校要忙得多。宗教教育成績(jī)?nèi)绾?，則視“歸主”者等的多寡而定。每學(xué)期舉行“洗禮”兩次，受洗者即為基督教徒。受洗者愈多，則宗教教育的成績(jī)愈大，獲西差會(huì)(美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)主管派徒各國(guó)傳教事務(wù)的機(jī)構(gòu))的經(jīng)費(fèi)也愈多，故學(xué)校對(duì)此全力以赴，在每屆畢業(yè)生中，他們總要千方百計(jì)地培養(yǎng)一些信徒[13]。

三、北長(zhǎng)老會(huì)在湖南進(jìn)行的醫(yī)療活動(dòng)

“醫(yī)療不僅可以減輕人們的痛苦，可以消除人們對(duì)基督信仰的部分偏見，而且還可以在他們醫(yī)院與診所里將身體的救治和靈魂的救治結(jié)合起來?！盵14]正是出于這樣的目的，醫(yī)療歷來都是來華教會(huì)采取的非常重要的傳教方式，北長(zhǎng)老會(huì)也不例外，教會(huì)人員在湖南一邊勸教的同時(shí)，還從事了如下醫(yī)療活動(dòng)。

（一）開辦醫(yī)院和護(hù)士學(xué)校

1898年，羅感恩醫(yī)生和他的妻子護(hù)士孟士以及柏恩登牧師來到湘西北重鎮(zhèn)常德，創(chuàng)辦了湖南首家西醫(yī)診所——廣濟(jì)診所；1900年，北長(zhǎng)老會(huì)在湘潭觀湘門外建立一間診所，1907年擴(kuò)建為湘潭惠景醫(yī)院；1910年在衡陽(yáng)接辦仁濟(jì)醫(yī)院[15]；1907年在郴縣東門口建立惠愛醫(yī)院；1915年，常德廣濟(jì)診所擴(kuò)建更名為廣德醫(yī)院，同年，在桃源設(shè)立分院，即問津醫(yī)院[16]1-10。

隨著各教會(huì)醫(yī)院的成立，北長(zhǎng)老會(huì)要求教會(huì)醫(yī)院應(yīng)盡可能地雇傭中國(guó)醫(yī)生，并招收學(xué)生對(duì)其進(jìn)行醫(yī)學(xué)訓(xùn)練[17]20，培養(yǎng)醫(yī)院所需的醫(yī)生和護(hù)士（見表3）。廣德醫(yī)院建立后，缺少醫(yī)生和護(hù)士，羅感恩醫(yī)生自己培養(yǎng)了三位年輕醫(yī)生，教他們學(xué)習(xí)外科敷料，協(xié)助他做手術(shù)和檢驗(yàn)標(biāo)本，其中的鮑醫(yī)生后來成為了醫(yī)學(xué)專家。當(dāng)倫敦會(huì)在漢口開設(shè)第一所醫(yī)學(xué)院時(shí)，這三位年輕醫(yī)生都被送到那里學(xué)習(xí)了四年，之后回到湖南的各個(gè)醫(yī)院工作，鮑醫(yī)生學(xué)習(xí)后回到常德并在常德工作了多年[4]124。1919年，北長(zhǎng)老會(huì)想和湘雅醫(yī)學(xué)院合作，但由于人員和資金欠缺而未能實(shí)現(xiàn)[18]。之后，湘潭的惠景醫(yī)院也自己開辦了醫(yī)學(xué)班，招收了一名醫(yī)學(xué)生[19]。1920年，北長(zhǎng)老會(huì)醫(yī)學(xué)委員會(huì)又向教會(huì)請(qǐng)求撥款，發(fā)展醫(yī)學(xué)教育。1915年，常德廣德醫(yī)院設(shè)立湖南唯一的護(hù)士學(xué)校，學(xué)制3年，專門為在湘的四所教會(huì)醫(yī)院培養(yǎng)護(hù)理人員[16]415。而且，該校還參加中國(guó)護(hù)士會(huì)組織的護(hù)士考試。據(jù)1935年的報(bào)告，常德廣德護(hù)士培訓(xùn)學(xué)校有13人參加了中華護(hù)士會(huì)組織的培訓(xùn)，有10人最終通過考試并順利拿到證書。這些護(hù)士對(duì)北長(zhǎng)老會(huì)在湘?zhèn)鹘唐鸬搅酥匾饔谩?/p>

資料來源：Presbyterian Church in USA,Minutes of the Annual Meeting of Hunan Mission1928-1930,China,Shanghai:American Presbyterian Mission Press，1928—1930

（二）從事醫(yī)療與衛(wèi)生服務(wù)

北長(zhǎng)老會(huì)開設(shè)在常德、湘潭、郴州、衡陽(yáng)、桃源的教會(huì)醫(yī)院都是當(dāng)?shù)刂匾尼t(yī)療機(jī)構(gòu)。作為現(xiàn)代西醫(yī)機(jī)構(gòu)，這些教會(huì)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)在疾病治療和預(yù)防方面發(fā)揮了重要作用。

首先，積極開展疾病治療。一是堅(jiān)持日常門診和住院治療。1913—1930年北長(zhǎng)老會(huì)在常德、湘潭、郴州、衡陽(yáng)、桃源的教會(huì)醫(yī)院情況見表4。

資料來源：Presbyterian Church in USA,Minutes of the Annual Meeting of Hunan Mission1913-1930,China,Shanghai:American Presbyterian Mission Press，1913—1930

從表4可知，教會(huì)醫(yī)院1918年擁有病床最多達(dá)到326張，1920年住院病人達(dá) 3 096人，1924年門診病人達(dá)到35 123人，1926年門診數(shù)高達(dá)87 128人次。在診療過程中，教會(huì)醫(yī)生治愈了不少疑難雜癥，如廣德醫(yī)院院長(zhǎng)涂得樂在20世紀(jì)30年代就開始了子宮癌的藥物治療、鐳錠治療及手術(shù)治療[20]352-353。二是堅(jiān)持巡診。教會(huì)醫(yī)院經(jīng)常派醫(yī)生到附近巡診，為鄉(xiāng)村民眾提供醫(yī)療服務(wù)。約翰斯頓醫(yī)生在一年內(nèi)做了2次巡診，行程500千米，訪問了7個(gè)傳教站。為提高診療的精確性，教會(huì)醫(yī)院還不斷更新設(shè)備。1936年，涂得樂募捐購(gòu)置了常德第一部手提式X光機(jī)，開展透視和攝片檢查，并開展胃小腸切除、肝膿瘍切開引流、腎切除、血培養(yǎng)等診療項(xiàng)目[16]352。

其次，開展疾病的調(diào)查、研究與防治。傳教醫(yī)生十分注重對(duì)當(dāng)?shù)孛癖娝技膊〉恼{(diào)查統(tǒng)計(jì)。衡陽(yáng)教會(huì)醫(yī)院的皮克醫(yī)生對(duì)湖南南部疾病發(fā)病率及其分布作了統(tǒng)計(jì)分析，他從門診記錄中隨機(jī)抽取1 000個(gè)病例進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)眼疾的發(fā)病率最高（22.5%），其次是潰瘍等皮膚?。?9%），再次是瘧疾（14%），腸道感染、佝僂、風(fēng)濕等體質(zhì)性疾病，性病、呼吸系統(tǒng)疾病等的發(fā)病率在5%—7%，其他如外科、婦產(chǎn)科、神經(jīng)性疾病發(fā)病率為20%。有的醫(yī)生也對(duì)地方性和流行性疾病如瘧疾、痢疾、霍亂、天花、白喉、蠕蟲病等進(jìn)行過調(diào)查[21]。常德廣德醫(yī)院的羅感恩醫(yī)生于1903年發(fā)現(xiàn)間日瘧原蟲、三日瘧原蟲和鉤蟲卵；1905年檢驗(yàn)武陵縣周家店鄉(xiāng)一陳姓農(nóng)民糞便時(shí)，發(fā)現(xiàn)日本血吸蟲卵，他將這一發(fā)現(xiàn)寫成文章發(fā)表在《博醫(yī)會(huì)報(bào)》上[22]。1911年羅感恩在湖南岳州發(fā)現(xiàn)第一例美國(guó)兒童患血吸蟲病[23]。在此之后，涂得樂對(duì)常德附近五個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行了2次血吸蟲病流行病學(xué)調(diào)查研究，撰寫《常德地方血吸蟲病流行情況的初步調(diào)查》并發(fā)表《用吐酒石治療血吸蟲病》一文，該文為中國(guó)首次公開發(fā)表的治療血吸蟲病的報(bào)告[20]352。除常年進(jìn)行天花、傷寒、霍亂等病癥的防治外，教會(huì)醫(yī)院還對(duì)地方流行的沙眼、腦膜炎、白喉等疾病進(jìn)行了防治。北長(zhǎng)老會(huì)在郴州開辦沙眼診所，郴州惠愛醫(yī)院職員幫助地方衛(wèi)生部門在臨武和宜章做瘴氣和腦膜炎調(diào)查，常德廣德醫(yī)院在防治流行性腦膜炎上與地方政府進(jìn)行合作[9]26-27，衡陽(yáng)仁濟(jì)醫(yī)院為官辦學(xué)校的幾百名學(xué)生接種了天花疫苗。

再次，積極開展公共衛(wèi)生宣傳活動(dòng)。1911年9月，常德發(fā)生嚴(yán)重霍亂，羅感恩醫(yī)生在常德城內(nèi)張貼了500張告示，指導(dǎo)人們?nèi)绾晤A(yù)防霍亂[4]71-72。1914年，湖南北長(zhǎng)老會(huì)召開年會(huì)時(shí)，要求各教會(huì)醫(yī)院醫(yī)生以開展衛(wèi)生講座和頒發(fā)小冊(cè)子的方式，向公眾開展衛(wèi)生教育[17]20。1915年，在湘潭惠景醫(yī)院支持下，衛(wèi)生教育聯(lián)合會(huì)在湘潭以展覽和演講方式開展衛(wèi)生教育，有9 000多人參加[24]，后來該院還經(jīng)常在春季舉行種痘活動(dòng)，并與其他社會(huì)團(tuán)體聯(lián)合開展衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，取得了一定的成績(jī)[25]。廣德醫(yī)院的涂得樂醫(yī)生堅(jiān)持認(rèn)為教會(huì)在農(nóng)村工作的重點(diǎn)應(yīng)該放在公共健康事業(yè)上[4]132。學(xué)校衛(wèi)生方面，各學(xué)校除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行身體檢查外，還開展衛(wèi)生教育活動(dòng)。福湘中學(xué)科學(xué)部斯特倫克女士（Miss.Strunk）時(shí)常舉行健康和衛(wèi)生講座，對(duì)學(xué)生日常生活衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成起到積極的指導(dǎo)作用[26]36。1935年，湖南腦膜炎疫情爆發(fā)，公共衛(wèi)生問題明顯暴露。廣德醫(yī)院與湖南省立常中合作，開辦小學(xué)衛(wèi)生教師短期訓(xùn)練班，為29名小學(xué)教師（要求各公私立小學(xué)都要派1名代表）開辦夜校學(xué)習(xí)班，使小學(xué)教師獲得學(xué)校衛(wèi)生技能，注意兒童的生長(zhǎng)與營(yíng)養(yǎng)，并能使用救急預(yù)防及護(hù)病之方法[27]。嬰兒衛(wèi)生也受到教會(huì)醫(yī)院的關(guān)注。1936年夏天，常德廣德醫(yī)院組織了嬰兒健康比賽，有超過140個(gè)小孩參賽，并接受身體檢查，其中優(yōu)勝者被授予獎(jiǎng)品，以示獎(jiǎng)勵(lì)[28]。

北長(zhǎng)老會(huì)在湖南進(jìn)行的醫(yī)療活動(dòng)促進(jìn)了西醫(yī)在湖南的傳播。北長(zhǎng)老會(huì)到湖南之初便就地建立診所和醫(yī)院，利用西方先進(jìn)的科技和醫(yī)療技術(shù)檢查病因，醫(yī)治中醫(yī)難以治愈的疑難雜癥，傳播了西方醫(yī)學(xué)。常德廣德診所初創(chuàng)時(shí)很少有人到診所就診，但后來由于醫(yī)學(xué)傳教士羅感恩高超的西醫(yī)技術(shù)，診所出現(xiàn)了“就診人數(shù)與日俱增，診所滿足不了求醫(yī)者之需”[16]1的情況。北長(zhǎng)老會(huì)在湖南進(jìn)行的醫(yī)療活動(dòng)與中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)療活動(dòng)有很大區(qū)別，需要大量先進(jìn)的設(shè)備和技術(shù)作為治病救人的基礎(chǔ)，在各個(gè)傳教站的醫(yī)療報(bào)告中，每年都有關(guān)于引進(jìn)先進(jìn)設(shè)備的請(qǐng)求。到20世紀(jì)30年代，北長(zhǎng)老會(huì)在湖南開辦的四所醫(yī)院都引進(jìn)了X光設(shè)備、高壓滅菌器等先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備。

北長(zhǎng)老會(huì)在湖南進(jìn)行醫(yī)療活動(dòng)的同時(shí)，也將西方近代醫(yī)院制度和醫(yī)學(xué)教育制度引進(jìn)到了中國(guó)。與傳統(tǒng)的中醫(yī)診所不同，教會(huì)醫(yī)院一般都設(shè)有候診室、門診、病房等，醫(yī)院里還分有內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、眼科等科室，有專門的護(hù)理人員和醫(yī)護(hù)藥檢人員。1915年常德廣德醫(yī)院設(shè)立的常德廣德護(hù)士培訓(xùn)學(xué)校，專門為教會(huì)醫(yī)院培養(yǎng)護(hù)理人員，促進(jìn)了護(hù)理制度在近代湖南的傳播。

北長(zhǎng)老會(huì)在湖南進(jìn)行的醫(yī)療活動(dòng)還一定程度上改變了湖南傳統(tǒng)的醫(yī)藥觀念。湖南傳統(tǒng)的醫(yī)藥觀念是中醫(yī)，并多迷信，而北長(zhǎng)老會(huì)醫(yī)療衛(wèi)生活動(dòng)的開展，給當(dāng)?shù)厝藗鞑チ丝茖W(xué)的醫(yī)療衛(wèi)生觀念。1903年，常德德山附近的一個(gè)施粥場(chǎng)，由于就食的貧民很多，又不注意衛(wèi)生，很多人感染了瘧疾?；颊咴谝欢〞r(shí)間段內(nèi)反復(fù)發(fā)冷發(fā)熱，由于不會(huì)預(yù)防和治療，死了幾百人，民眾不知就理，認(rèn)為是“擺子鬼”附體。廣德醫(yī)院的羅感恩醫(yī)生將患者的血液進(jìn)行鏡檢，發(fā)現(xiàn)是間日瘧和三日瘧導(dǎo)致，便對(duì)群眾說：“這不是什么擺子鬼，而是瘧蚊傳染瘧疾包子蟲在血液里的原故?！彼纸倘罕姄錅绡懳玫姆椒?，并從菲律賓弄來了奎寧，遂撲滅了瘟疫的流行，破除了迷信[29]251。而隨著更多的湖南人正確地認(rèn)識(shí)到西醫(yī)的價(jià)值，近代湖南的醫(yī)俗也發(fā)生了相應(yīng)的變化，不少人生病后到醫(yī)院去求治，照顧住院病人也由家人照顧轉(zhuǎn)為由醫(yī)院的護(hù)士負(fù)責(zé)[30]。

北長(zhǎng)老會(huì)在湘醫(yī)生在醫(yī)學(xué)研究上也取得了一些重要成績(jī)。1904年，羅感恩發(fā)現(xiàn)間日瘧原蟲和三日瘧原蟲，這一發(fā)現(xiàn)“在湖南省實(shí)屬首次”。1905年，羅感恩又在湖南發(fā)現(xiàn)血吸蟲病，成為“首次向世界報(bào)道中國(guó)發(fā)現(xiàn)第一例血吸蟲病人的醫(yī)生”[31]。之后，涂得樂又對(duì)常德血吸蟲病流行情況進(jìn)行初步調(diào)查，最先較系統(tǒng)地研究報(bào)道了洞庭湖區(qū)沅、澧流域血吸蟲病流行、發(fā)病情況，引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。美國(guó)學(xué)者浮士德、麥利隆所著的《日本血吸蟲病的研究》一書中，多處引用了該文資料[20]352。他們的發(fā)現(xiàn)和研究成果促進(jìn)了世界醫(yī)學(xué)研究的發(fā)展。

四、北長(zhǎng)老會(huì)在湖南進(jìn)行的慈善活動(dòng)

慈善救濟(jì)是各教會(huì)都比較重視的工作。北長(zhǎng)老會(huì)的教育和醫(yī)療起初也有慈善性質(zhì)，后有所變化，故不屬于專門的慈善活動(dòng)。北長(zhǎng)老會(huì)在湖南的慈善活動(dòng)主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

（一）開展慈幼活動(dòng)

北長(zhǎng)老會(huì)在湖南開展慈幼活動(dòng)主要表現(xiàn)在設(shè)立保育院、育嬰堂和孤兒院等方面。北長(zhǎng)老會(huì)在常德和郴州等地成立了貧兒院、保育院和救濟(jì)院等機(jī)構(gòu)。他們?cè)谔以粗鬓k的貧兒院持續(xù)23年之久。在郴州，北長(zhǎng)老會(huì)還設(shè)有保育所，收養(yǎng)抗戰(zhàn)時(shí)失去親人的流浪孤兒，當(dāng)時(shí)由美國(guó)人巴得落負(fù)責(zé)[32]。

這些慈幼機(jī)構(gòu)所收幼童，均在院內(nèi)宿食，院方供給最低生活標(biāo)準(zhǔn)。各院都設(shè)有圣經(jīng)課及各種宗教活動(dòng)，養(yǎng)育院內(nèi)還設(shè)有禮拜堂，公開對(duì)外布道，一些兒童成人后被介紹到各教會(huì)協(xié)助傳教工作[2]471。

（二）開展賑災(zāi)救荒

湖南自然災(zāi)害多發(fā)，尤以水旱災(zāi)害為甚，廣大下層人民迫切需要社會(huì)救助。北長(zhǎng)老會(huì)本著基督博愛之心，設(shè)立義賑會(huì)，捐款賑濟(jì)，救助災(zāi)民。1909年，常德發(fā)生自然災(zāi)害，常德北長(zhǎng)老會(huì)雖得到長(zhǎng)沙基督教撥款協(xié)助，但“以少應(yīng)多，文錢合米，實(shí)有不足”，便成立籌賑處，提倡義捐，“胡銀芳經(jīng)手，在桃源本會(huì)收得錢三千三百六十。又鮑醫(yī)生為良，在德山本會(huì)男女學(xué)堂，收得錢八千。又在本會(huì)收得錢十四千七百”，并登報(bào)通知各會(huì)，“使凡有信心、愛心、熱心者，皆可踴躍從此事”[33]。1911年，常德遭遇史上最大洪災(zāi)，北長(zhǎng)老會(huì)在德山收容了1 000余名難民[4]74。1915年和1931年，常德又遭受特大水災(zāi)，北長(zhǎng)老會(huì)設(shè)置難民收容所，并號(hào)召信徒募捐救濟(jì)，奔走呼號(hào)，不遺余力，受惠者不下千人[29]165。

除了自然災(zāi)害，湖南也是戰(zhàn)爭(zhēng)多發(fā)地，民眾飽受戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪，為此北長(zhǎng)老會(huì)開展了戰(zhàn)場(chǎng)救護(hù)，安置難民。1916年護(hù)國(guó)軍進(jìn)入湖南后，衡陽(yáng)以北長(zhǎng)老會(huì)之仁濟(jì)醫(yī)院為臨時(shí)紅十字會(huì)醫(yī)院[34]。不久，常德紅十字會(huì)醫(yī)療隊(duì)托廣濟(jì)醫(yī)院代辦，推薦羅感恩博士為醫(yī)療隊(duì)長(zhǎng)，為駐常兵士病者進(jìn)行醫(yī)療救治[35]。

雖然北長(zhǎng)老會(huì)在湖南開展慈善活動(dòng)的目的是要通過慈善活動(dòng)博取中國(guó)人民的好感，發(fā)展北長(zhǎng)老會(huì)在湖南的勢(shì)力，但他們?cè)O(shè)立保育院、育嬰堂和孤兒院等，在自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)期間不拘于國(guó)界、民族、信仰，收治患者，捐贈(zèng)物資，為死難者祈禱，為孤兒和患者提供避難處，這些活動(dòng)傳遞了基督教的救死扶傷精神，一定程度上緩解了近代湖南底層民眾的生活困境，在救助貧苦民眾、穩(wěn)定社會(huì)秩序方面發(fā)揮了重要作用。

結(jié) 語(yǔ)

北長(zhǎng)老會(huì)湖南教區(qū)壯大了北長(zhǎng)老會(huì)在中國(guó)的力量。在進(jìn)入湖南以前，北長(zhǎng)老會(huì)更多的是在中國(guó)廣東、浙江、上海和山東等沿海省份進(jìn)行傳教活動(dòng)，湖南是其在中國(guó)內(nèi)地傳教的僅有的兩個(gè)省份之一，也是其進(jìn)入最晚和發(fā)展速度最快的省份。據(jù)北長(zhǎng)老會(huì)1921年湖南教區(qū)的年度報(bào)告，1921年湖南差會(huì)在數(shù)量上不斷增加，被列為最大的差會(huì)之一[26]19。

相對(duì)于在湖南傳教的其他基督教教派來說，北長(zhǎng)老會(huì)在湖南的規(guī)模也是較大的。據(jù)《中華歸主：中國(guó)基督教事業(yè)統(tǒng)計(jì) 1901—1920（上）》，1901—1920年，湖南省共有外國(guó)職員398人，其中長(zhǎng)沙、湘潭、常德、衡陽(yáng)四城的外國(guó)職員最多，約占外國(guó)職員總數(shù)的43%，中國(guó)職員的20%也在該四城居住，長(zhǎng)老宗在湖南的人數(shù)也最多[36]。北長(zhǎng)老會(huì)在湖南的教育、醫(yī)療、社會(huì)救濟(jì)、文化交流等許多領(lǐng)域影響了湖南，促進(jìn)了近代湖南的社會(huì)發(fā)展。

注 釋：

①關(guān)于建立臨武第一所傳教堂的時(shí)間有待考證?！逗献诮讨尽贩Q：“長(zhǎng)老會(huì)首批來湘的是凌霄志和梅克醫(yī)生。他們于光緒二十年（1894）由粵北的連州（今連縣）進(jìn)入湖南的臨武，賣書傳教，租屋設(shè)堂?！眳⒁姾鲜〉胤街揪幾胛瘑T會(huì)編《湖南宗教志》第435頁(yè)，湖南出版社1999年版。

②大革命時(shí)（1924—1927）停辦。

③大革命時(shí)（1924—1927）停辦。

④與復(fù)初遵道會(huì)合辦。

⑤起初名為約翰C.米勒學(xué)校。

⑥修建初期由格蕾絲·維納布爾運(yùn)營(yíng)管理，大革命時(shí)停辦。

⑦非基督教運(yùn)動(dòng)是由中國(guó)知識(shí)界眾多派別于1922至1927年發(fā)動(dòng)的反帝國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。