主題性美術(shù)創(chuàng)作與大學(xué)教育研究

隋榮鈺

【摘要】近年來，隨著國家級主題性美術(shù)創(chuàng)作工作的不斷鋪開，主題性美術(shù)創(chuàng)作在大學(xué)教育中所展現(xiàn)出的重要作用也日益突顯出來，一方面對于創(chuàng)作活動來說，高校既需要承擔(dān)創(chuàng)作任務(wù)，又要培養(yǎng)儲備創(chuàng)作人才，因此在高校宣傳開展主題性美術(shù)創(chuàng)作活動的意義就不言而喻。另一方面針對創(chuàng)作本體來說，評論解析性的文字語言就顯現(xiàn)的愈加匱乏，如何培養(yǎng)主題性創(chuàng)作方面的理論人才也就成為了大學(xué)教育所要面臨的棘手問題。也正因如此，大學(xué)教育在面臨主題性美術(shù)創(chuàng)作的主要問題，既在創(chuàng)作活動本身，也在創(chuàng)作本體之外。國人對于當(dāng)代大學(xué)教育中的美育問題的思考，貫穿于整個中國教育歷史發(fā)展進(jìn)程。在當(dāng)代美術(shù)的劇烈發(fā)展變革中，國家通過高規(guī)格、精品化的主題性美術(shù)創(chuàng)作工程的創(chuàng)辦，在大學(xué)教育中也實現(xiàn)了師生們對民族精神和國家意志的認(rèn)同感和自豪感，但同時也指向?qū)Υ髮W(xué)教育本身的追問與反思。

【關(guān)鍵詞】主題性美術(shù)創(chuàng)作；大學(xué)教育；創(chuàng)作活動；文字語言

在中國近現(xiàn)代的主題性美術(shù)創(chuàng)作中，中國畫、油畫、版畫、雕塑、工藝美術(shù)等諸多表現(xiàn)形式共同構(gòu)成了其豐富多樣的精神面貌，而主題性美術(shù)創(chuàng)作的主要史料文獻(xiàn)研究則是依靠美學(xué)、美術(shù)史、美術(shù)批評學(xué)、美術(shù)風(fēng)格學(xué)等一系列的理論學(xué)科作支撐，因此美術(shù)創(chuàng)作與理論研究互為表里，共同架構(gòu)了中國主題性美術(shù)創(chuàng)作研究的價值體系。

從創(chuàng)作與研究的總體性來講，中國畫、油畫等一系列技法類的創(chuàng)作工作是直接通過美術(shù)視覺圖像的形態(tài)為主要手段表現(xiàn)主題，不斷進(jìn)行探索嘗試創(chuàng)新，同時在主題性創(chuàng)作方面進(jìn)行拓展，并尋求在創(chuàng)作思路上的全新突破，繼而將這方面的視覺經(jīng)驗與心得體會，以文字語言為輔助，使之宣傳推廣到社會各個層面。與之相反的是，美術(shù)理論、美術(shù)史以及其他相關(guān)的理論學(xué)科主要是以文字語言作為主要媒介去梳理、研究主題性美術(shù)創(chuàng)作的相關(guān)概念，豐富對主題性美術(shù)創(chuàng)作的闡釋與體悟，然后將這些用文字語言所建立起來的研究體系，以文獻(xiàn)記錄的方式世代地傳承下去。

文章將“創(chuàng)作中心”和“理論中心”作為主題性美術(shù)創(chuàng)作研究的基本類別，以便于接下來的梳理與探討。然而由于研究范圍所限，其兩個中心之間必定有著諸多的關(guān)聯(lián)與交集。創(chuàng)作中心在實踐領(lǐng)域的探索當(dāng)中往往需要理論中心的文字理論來加以輔助。反之亦然，在理論中心研究的課題與案例中，又有相當(dāng)?shù)脑剡x擇是來源于主題性美術(shù)作品和美術(shù)創(chuàng)作過程，也就是指創(chuàng)作中心基本的美術(shù)創(chuàng)作。

創(chuàng)作中心和理論中心在途徑手段與價值取向方面還是有所出入的?！皠?chuàng)作中心”的運行主要是按照主題性美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)形象，故事情節(jié)，具體情境來呈現(xiàn)歷史社會的人文變遷和現(xiàn)實生活的時代風(fēng)貌?！袄碚撝行摹钡倪\行則多是用文字語言作為傳播手段，展現(xiàn)并分析出與主題性美術(shù)創(chuàng)作相關(guān)的知識信息，強調(diào)共同理想，對時代精神和社會現(xiàn)象有更全面的記錄解讀，而其重點就在于文字語言的參與介入。

現(xiàn)如今在國內(nèi)高校，無論綜合類還是藝術(shù)類大學(xué)，通常將創(chuàng)作中心和理論中心在機制上分離。例如說，美術(shù)創(chuàng)作為中心的教學(xué)科研機構(gòu)以其特性區(qū)分出詳細(xì)的學(xué)科門類，一般都是設(shè)置在大學(xué)“藝術(shù)”學(xué)院里，或者是隸屬于獨立的美術(shù)學(xué)院之中。而語言文字為主導(dǎo)的理論中心則在大學(xué)的文學(xué)院或是美術(shù)（藝術(shù)）學(xué)院中設(shè)置為史論系。

由此，作者試圖從兩個角度厘清現(xiàn)象下的主要原因。一方面將主題性美術(shù)創(chuàng)作視為社會科學(xué)的一部分研究，另一方面把它作為藝術(shù)創(chuàng)作來研究。主題性美術(shù)創(chuàng)作從思維意識方面影響著社會發(fā)展，同樣也受社會環(huán)境所制約，它能夠把一群人乃至整個民族對自我共有的過去以及對未來的希冀，以某種形態(tài)展現(xiàn)出來。換句話講，主題性美術(shù)創(chuàng)作像其他藝術(shù)形式一樣，能夠幫助人去尋求一個大我，無疑在各種藝術(shù)形態(tài)中，它的力量是最具有包容性與全面性的。主題性創(chuàng)作作為美術(shù)形態(tài)中的重要一環(huán)，它具有創(chuàng)新的成分，能刺激思考，并且能經(jīng)得住時間的考驗。它是被認(rèn)作在依托圖像敘述的同時強調(diào)表現(xiàn)手法的本體深入性，且具備內(nèi)涵的根本價值，在文化空間的領(lǐng)域，這樣的價值有能力超越其邊界并得到升華。但主題性美術(shù)創(chuàng)作的意義并不僅僅停留在美學(xué)上或者是個人創(chuàng)造上，由于其本體所包涵的獨特歷史與社會價值，往往體現(xiàn)著民族精神、國家意志和時代特征。

南朝謝赫在《古畫品錄》中寫到“圖繪者，莫不明勸戒、著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”，唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中也記載有“成教化，助人倫”。因此在歷朝歷代的主題創(chuàng)作中一直被延續(xù)，而其中一些作品具有很強的時代性和代表性，如：顧愷之《列女仁智圖》、閻立本的《歷代帝王圖》等都屬于主題性創(chuàng)作范疇。由此可見美術(shù)創(chuàng)作的意義，往往能夠在社會動蕩時激發(fā)整個國家民族的反抗斗爭精神，而在和平年代也能夠幫助團(tuán)體、制度、國家、社會在某種意識形態(tài)上達(dá)成共同認(rèn)識。主題性創(chuàng)作在這方面的價值、功能與潛力被大學(xué)里的美術(shù)組織深刻地意識到，進(jìn)而能夠影響創(chuàng)作、研究、教學(xué)等諸多領(lǐng)域的規(guī)劃與推廣。

語言文字就好像是引導(dǎo)航線的明亮燈塔，而主題性美術(shù)創(chuàng)作的潛在力量好比是一陣風(fēng)，它們能夠成功地將帆船推向大陸。因此要更好地引導(dǎo)高校師生去準(zhǔn)確了解創(chuàng)作中所表達(dá)的含義，就需要理論家和作者使用語言文字來闡釋。他們可以寫一篇文章，甚至也可以在創(chuàng)作中運用題目、跋文、圖章作題解。美學(xué)家、評論家通常會用文章來提高主題性作品在社會的影響力，有些時候他們還會用語言文字去衡量作品內(nèi)在價值，進(jìn)而波及影響到觀者對于作品的總體印象與評價。這也就是為何要將研究中心設(shè)立在大學(xué)里的一個重要因素，同樣也是高校所需要承擔(dān)的教育責(zé)任。理論中心的師生需兼顧創(chuàng)作與研究，他們在兩種傳播信息媒介中間來回往復(fù)，即創(chuàng)作作品與書寫文字，因此除了要具備美術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的基本能力，了解創(chuàng)作技法外，就像高校中的其他專業(yè)的師生相同，絕大部分的時間都在進(jìn)行查閱書籍、思考問題以及撰寫文章等專業(yè)活動。他們經(jīng)常會牽扯到評論方面的問題，通過研究寫作等工作，輔之以理論上的根據(jù)以及假設(shè)，對歷史、主體、形式、情節(jié)等諸多方面提出一些具有建設(shè)性的建議。而他們使用語言文字作出的褒貶看法會產(chǎn)生獨特影響力，在之中也會多少地影響群眾的態(tài)度與觀點。

作者試圖列舉國內(nèi)外的兩個案例來闡明這一觀點。在傳統(tǒng)思維印象里，西方主題性創(chuàng)作藝術(shù)家雅克·路易·大衛(wèi)的作品被公眾認(rèn)為是優(yōu)秀的，并且有關(guān)大衛(wèi)有著不勝枚舉的研究資料，不管是抒發(fā)性情的散文小品，還是學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱D書畫冊，都匯聚成為最佳的學(xué)習(xí)研究范本。而又有誰沒觀賞過《跨越阿爾卑斯山圣伯納隘口的拿破侖》或《皇帝加冕禮》英雄史詩般的畫面呢？也正是因為觀眾在觀看大衛(wèi)作品過程中產(chǎn)生了情感的共鳴與感動，才引起那么多的文字表達(dá)，但也是因為有了無盡贊頌的文章才促使更多的觀眾了解大衛(wèi)的生平，研究他的作品。

另一個案例是20世紀(jì)的五四運動以來，畫家學(xué)者們在主題性美術(shù)創(chuàng)作方面做出的大刀闊斧地改革。在20世紀(jì)初期，中國的知識分子畫家意識到傳統(tǒng)的文人畫在內(nèi)憂外患的時代背景下已經(jīng)無法展現(xiàn)出它的價值，因此一些文藝界領(lǐng)導(dǎo)和大學(xué)教授通過自身的言論影響力，直接地促進(jìn)了主題性創(chuàng)作（首當(dāng)其沖的是人物畫）的普及化。他們憑借堅定的理想信念和文化復(fù)興的一腔熱血，推動了社會對于主題性創(chuàng)作的態(tài)度和評價的好轉(zhuǎn)，這也恰恰體現(xiàn)的是語言文字在這一方面的獨特影響力。

所列舉的這兩個案例表明的是藝術(shù)工作者往往能使用撰寫文字或者發(fā)表言論等手段或多或少地影響美術(shù)史的發(fā)展進(jìn)程。因此大學(xué)高校教育在有關(guān)主題性美術(shù)創(chuàng)作上的工作和責(zé)任義務(wù)，并不僅僅是創(chuàng)作教育和展覽宣傳的問題，還應(yīng)適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合藝術(shù)評論、研究以及寫作等多方面的培養(yǎng)。師生們在發(fā)表學(xué)術(shù)性論文和書籍時，雖然最直接的讀者受眾只是美術(shù)領(lǐng)域的同仁，但在此基礎(chǔ)之上卻能夠在知識輿論方面間接地引起強烈的反響和廣泛的關(guān)注。在期刊雜志上發(fā)表一般性的短文，可直接向人民群眾提供訊息之外，還可撰寫學(xué)術(shù)性的理論文章，不管是哪種形式方法，我們的最終目的是相同的，即教育、創(chuàng)作、研究工作務(wù)必視野要放得長遠(yuǎn)些，撇除個體的主觀喜好，且不能僅僅把主題性美術(shù)創(chuàng)作當(dāng)作娛樂和藝術(shù)來看待，而應(yīng)當(dāng)注重主題性美術(shù)創(chuàng)作對政治、經(jīng)濟、文化等多方面的影響，確立起符合時代要求的理論引導(dǎo)。也正是因為我們具備美術(shù)創(chuàng)作方面的專業(yè)知識，就可以兼顧利用語言文字去更好地達(dá)到這個目的。

在社會各界都有知識分子、專家學(xué)者、美術(shù)工作者來撰寫與主題性美術(shù)創(chuàng)作相關(guān)的文字。而這些觀點看法都發(fā)表在大眾傳播媒介，并且更加直接以及非常有效地影響著社會群眾的輿論氛圍。與之不同的是我們在大學(xué)里具有社會上難以比擬的各種優(yōu)良條件和豐富資源，與同行們相互學(xué)習(xí)交流的框架。更加重要的是學(xué)校為我們提供了和其他院系專業(yè)相互交流的寶貴機會。各個專業(yè)師生的研究問題、內(nèi)容、學(xué)術(shù)目標(biāo)及方法多少會有一些不同，但師生們都能夠有語言文字方面的溝通。這種效應(yīng)是高校大學(xué)的特殊體制結(jié)構(gòu)所能發(fā)揮出來的最大動力。若是我們能充分利用這種機制效應(yīng)，師生們的觀察會更敏銳，眼光會更長遠(yuǎn)，進(jìn)而讓撰寫的文章有更大的影響力。這也正是將理論中心的教學(xué)研究安置在高校中的直接要素。

主題性美術(shù)創(chuàng)作中涉及了眾多的學(xué)科門類，其中很多需要歷史、文學(xué)、哲學(xué)等人文社會科學(xué)研究成果的輔助。如果我們給歷史研究下一個定義即系統(tǒng)地收集和評價數(shù)據(jù)，以描述、解釋，并由此理解過去某個時間所發(fā)生的行為或事件的研究。那么主題性美術(shù)創(chuàng)作研究的相當(dāng)一部分也應(yīng)該在這個范疇之內(nèi)。雖然全人類都有藝術(shù)活動，但是每個民族卻出現(xiàn)了不同的美術(shù)作品和創(chuàng)作活動。毫無疑問，諸多的人文科學(xué)是引起主題創(chuàng)作多樣的形式與風(fēng)格的重要因素和基礎(chǔ)。我們對有關(guān)社科類的主題性美術(shù)創(chuàng)作增加了解之后，也就能夠幫助培養(yǎng)發(fā)揮創(chuàng)作的力量。這種力量在發(fā)展經(jīng)濟、政治、科學(xué)乃至軍事、外交等各項措施上都占有中心地位和重要影響力。

綜合性的大學(xué)往往都會有很多的學(xué)科院系，這為學(xué)生教師們提供了跨專業(yè)、跨院系學(xué)習(xí)的契機，以及協(xié)同合作的優(yōu)良條件。大學(xué)的本質(zhì)就是全面博大之學(xué)，不僅是指各學(xué)科都存在于學(xué)校校園之中和整個框架之內(nèi)，而且更具有跨學(xué)科和跨專業(yè)的探究知識追求真理的多層含義。因此，把主題性美術(shù)創(chuàng)作的研究，作為美術(shù)學(xué)科領(lǐng)域中的重要一環(huán)也好，視為傳播社會風(fēng)尚和國家意志的途徑也罷，它要是能夠成為大學(xué)教育研究的一個環(huán)節(jié)，就能夠?qū)⑷嫘缘难芯抗ぷ飨蚯巴苿樱瑥亩屓藗兡軌蚨喾矫娴牧私庵黝}性美術(shù)創(chuàng)作。

以上所提出的這些觀點和看法，強調(diào)了在制度層面將主題創(chuàng)作研究放置在高校中對主題性美術(shù)創(chuàng)作研究發(fā)展的積極作用。另外我想再提出兩個理由，是在體制上把主題性美術(shù)創(chuàng)作研究安置在大學(xué)里的優(yōu)勢，來做為文章的結(jié)尾：

第一，綜合類的高校人員編制是由人文社會科學(xué)或社會科學(xué)的教研工作者共同組成，他們想必會因為接受到主題性美術(shù)創(chuàng)作的作品和理論的精神感召，從而獲得審美的愉悅，并產(chǎn)生集體共鳴，也更容易吸收主題性美術(shù)創(chuàng)作的成果，進(jìn)而正面的影響到他們的學(xué)習(xí)、教研、工作乃至生活。

第二，主題性美術(shù)創(chuàng)作在很多人的意識中經(jīng)常被誤認(rèn)作不過是涂涂抹抹，無關(guān)緊要的一種美術(shù)創(chuàng)作活動，而要是能夠?qū)⒅黝}性美術(shù)創(chuàng)作研究工作與其他學(xué)科相互并峙，這將會在象征性上起到非常重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]何興泉.“主題性美術(shù)創(chuàng)作”教學(xué)與實踐研究[J].美育學(xué)刊，2011（1）.

[2]許身玉.淺析美國大學(xué)美術(shù)通識教育的特色——美國賓夕法尼亞州立大學(xué)AR T100課程教學(xué)實錄[J].藝術(shù)工作，2016（12）.

[3]于洋.唯拓展方能超越——主題性美術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵范疇與未來機遇[J].美術(shù)觀察，2017（1）.

[4]吳繼金，賈向紅.大學(xué)校園美術(shù)創(chuàng)作活動的思想政治教育作用[J].湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報，2017（2）.

[5]季海洋.師范教育的現(xiàn)狀與未來——來自第三屆全國師范大學(xué)美術(shù)教育論壇的思考[J].美術(shù)研究，2018（6）.