認(rèn)知視角下的《了不起的蓋茨比》中的隱喻研究

馮耀東

摘要：《了不起的蓋茨比》被認(rèn)為是美國(guó)20世紀(jì)最重要的作品之一，它描繪了一副爵士樂(lè)時(shí)代（咆哮的20年代）的全景圖，也被認(rèn)為是一個(gè)關(guān)于美國(guó)夢(mèng)的警示故事。1980年出版的《我們賴以生存的隱喻》使得認(rèn)知視角下的隱喻研究成為熱門(mén)的研究方向。隱喻不再局限于是一種詩(shī)意的想象和修辭多樣性的一種策略，而是一種認(rèn)知方式，人們可以用隱喻理解和創(chuàng)造兩種不同事物之間的聯(lián)系。菲茨杰拉德在《了不起的蓋茨比》中運(yùn)用了各種各樣的隱喻，這些隱喻是構(gòu)建、理解這本書(shū)的關(guān)鍵。本文從認(rèn)知視角，對(duì)此書(shū)中的隱喻進(jìn)行研究和探討，希望幫助讀者更好理解此書(shū)。

關(guān)鍵詞：了不起的蓋茨比;認(rèn)知視角;隱喻

一、引言

這個(gè)故事始于1922年夏天的長(zhǎng)島。小說(shuō)敘述者尼克是耶魯大學(xué)的畢業(yè)生，也是第一次世界大戰(zhàn)的退伍軍人。

他在紐約找了一份債券推銷員的工作，在長(zhǎng)島的西卵鎮(zhèn)租了一間小房子，成為蓋茨比的鄰居。蓋茨比是一個(gè)神秘的百萬(wàn)富翁，定期在他昂貴奢華的豪宅里舉辦宴會(huì)并邀請(qǐng)他的鄰居們前來(lái)參加，但他自己卻從不出席。

受堂姐黛西·布坎南和她丈夫湯姆的邀請(qǐng)，尼克驅(qū)車前往東卵鎮(zhèn)拜訪他們。尼克一進(jìn)屋就被介紹給了貝克小姐。后來(lái)他們倆在一起時(shí)，貝克告訴尼克布坎南一直有一個(gè)情婦叫默特爾，住在灰燼谷。灰燼谷是東卵鎮(zhèn)和西卵鎮(zhèn)之間的工業(yè)垃圾場(chǎng)。

后來(lái)尼克得知蓋茨比在1917年認(rèn)識(shí)了黛西，并且深深的愛(ài)上了她。很多晚上，蓋茨比都會(huì)在自己的豪宅，盯著海灣對(duì)面的綠燈，那是黛西居住的方向，夢(mèng)想有一天他們能重新燃起失去的浪漫。當(dāng)蓋茨比邀請(qǐng)黛西來(lái)到他的豪宅并展示他奢侈的物質(zhì)生活時(shí)，黛西決定回到他身邊。他們開(kāi)始了一段地下戀情，不久之后，湯姆知道了這件事。雖然湯姆本人與默爾特有染，但他對(duì)妻子的不忠卻非常生氣。

他要求蓋茨比和黛西開(kāi)車去紐約，并警告蓋茨比說(shuō)，他和黛西的感情蓋茨比永遠(yuǎn)無(wú)法理解。除此之外，他還跟黛西說(shuō)，蓋茨比是一個(gè)通過(guò)走私酒水和其他非法活動(dòng)致富的罪犯。黛西感到茫然，希望回到湯姆身邊。當(dāng)湯姆和尼克驅(qū)車回家經(jīng)過(guò)灰燼谷時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)蓋茨比的汽車撞死了湯姆的情婦默特爾。

尼克后來(lái)從蓋茨比那里得知，事故發(fā)生時(shí)駕駛?cè)耸趋煳鳌５巧w茨比下決心承擔(dān)所有責(zé)任。默特爾的丈夫喬治錯(cuò)誤地?cái)喽禽v黃色轎車的司機(jī)就是他妻子的秘密情人，并且下定決心找到車主。發(fā)現(xiàn)黃色汽車屬于蓋茨比后，他射殺了蓋茨比并飲彈自盡。

二、研究背景

隱喻研究可以追溯到亞里士多德時(shí)代。在很長(zhǎng)時(shí)間里，由于傳統(tǒng)的研究觀點(diǎn)，隱喻研究受到了限制。1980年，喬治·拉科夫和馬克·約翰遜出版了《我們賴以生存的隱喻》（Lakoff&Johnson，1980）這本書(shū)，書(shū)中指出隱喻不僅是語(yǔ)言和修辭的手段，而且也是一種認(rèn)知手段。近年來(lái)，隱喻已經(jīng)成為眾多學(xué)科的熱門(mén)話題，隱喻的認(rèn)知功能受到越來(lái)越多的關(guān)注，研究隱喻成為一種專門(mén)的知識(shí)。作為一種認(rèn)知現(xiàn)象，隱喻對(duì)思維方式和語(yǔ)言使用具有深遠(yuǎn)的影響。

隱喻對(duì)于許多作品的創(chuàng)作至關(guān)重要，《了不起的蓋茨比》中就有大量的隱喻。研究書(shū)中的隱喻是理解這本書(shū)的關(guān)鍵。長(zhǎng)期以來(lái)，很多學(xué)者都在研究《了不起的蓋茨比》中隱喻的使用，但是大多從文學(xué)修辭的視角出發(fā)，從認(rèn)知視角對(duì)《了不起的蓋茨比》中的隱喻進(jìn)行分析的很少或不全面。

在《了不起的蓋茨比》中，隱喻貫穿全書(shū)。讀者們很好奇這些隱喻背后的深刻含義，以及作者使用這些隱喻的目的。比如女主角黛西的名字本來(lái)就是一個(gè)隱喻。綠燈、醫(yī)生的眼睛、各種顏色、灰燼谷都承擔(dān)了各種各樣隱喻的職責(zé)。那么作者為什么要用這些隱喻呢？如此大量的隱喻增加了作品的深度及可讀性。理解本書(shū)的關(guān)鍵在于把握這些隱喻。這篇文章將從認(rèn)知的角度出發(fā)對(duì)書(shū)中的隱喻進(jìn)行詮釋，深挖此書(shū)的文學(xué)、社會(huì)價(jià)值，從而幫助讀者更好地理解這部偉大作品。

三、隱喻的發(fā)展

喬治·拉科夫（George Lakoff）和馬克·約翰遜（Mark Johnson）是認(rèn)知視角下隱喻研究的代表人物，在80年代初首次提出了思維的本質(zhì)是隱喻的思想。他們的作品《我們賴以生存的隱喻》清楚而系統(tǒng)地分析了存在于人們思維中的概念隱喻。拉科夫和約翰遜的概念隱喻理論受到雷迪（Reddy）“管道理論”的啟發(fā)，而雷迪受到了理查德（Ivor A.Richards）互動(dòng)理論的影響。

在20世紀(jì)90年代后期，馬克·特納（Mark Tunner）和?？履釥枺‵auconnier）提出的概念融合理論也成為了學(xué)術(shù)界的一個(gè)焦點(diǎn)。這個(gè)理論對(duì)解釋隱喻的工作機(jī)制產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。馬克·特納的《死亡是美麗之母：心智，隱喻及批評(píng)》（Mark Turner，2002）還有拉科夫的《我們賴以生存的隱喻》及《女人，火及危險(xiǎn)事物》（Lakoff，1987）是關(guān)于概念隱喻的三本最重要的書(shū)籍。后來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始思考認(rèn)知隱喻理論，如卡梅?。–ameron，2001），馬爾加（Marga）和雷蒙德（Raymond）。

在中國(guó)，隱喻作為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的一部分，近年來(lái)受到越來(lái)越多的關(guān)注。束定芳的《隱喻》系統(tǒng)地闡述了認(rèn)知隱喻理論（束定芳，2000）。

喬治·拉科夫和馬克·約翰遜在《我們賴以生存的隱喻》中提出“隱喻的本質(zhì)是通過(guò)另一種事物來(lái)理解和體驗(yàn)當(dāng)前的事物（Lankoff&Johnson，1980：5）。

從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的視角，我們可以從以下四個(gè)方面理解隱喻：

（1）隱喻無(wú)處不在：隱喻既存在于詩(shī)歌中，也存在于日常語(yǔ)言中，二者沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。每個(gè)語(yǔ)言使用者都可以創(chuàng)造隱喻并理解他們。

（2）隱喻的本質(zhì)就是認(rèn)知，隱喻是一種以語(yǔ)言為載體的思維模式。

（3）隱喻由兩個(gè)域組成：一個(gè)相對(duì)清晰的結(jié)構(gòu)性源域和一個(gè)相對(duì)模糊的結(jié)構(gòu)性目標(biāo)域。

隱喻就是把源域的意向圖示投射到目標(biāo)域，使抽象模糊的概念具象化。

（4）隱喻投影不是隨便產(chǎn)生的，它植根于我們的身體經(jīng)驗(yàn)。隱喻一旦產(chǎn)生會(huì)反作用于我們的生活。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是體驗(yàn)哲學(xué)，即“經(jīng)驗(yàn)”是在我們不斷通過(guò)與變化的環(huán)境互動(dòng)之中產(chǎn)生意義的體驗(yàn)性感知運(yùn)動(dòng)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的結(jié)果”（王寅，2007：37），意象圖式即產(chǎn)生于經(jīng)驗(yàn)。

四、《了不起的蓋茨比》中的隱喻

通過(guò)不同的源域，Lankoff & Johnson把隱喻分成三類：方位隱喻，本體隱喻和結(jié)構(gòu)性隱喻（Lankoff & Johnson，1980）。我們可以理解隱喻是因?yàn)槿祟愑泄餐慕?jīng)驗(yàn)和與生俱來(lái)的想象力和理解力。作家的隱喻一般存在于他們的文學(xué)作品中，而且比普通人有著更深刻的見(jiàn)解和更豐富的想象力。下面會(huì)分別介紹三種隱喻在《了不起的蓋茨比》中的應(yīng)用。

（一）方位隱喻

方位隱喻一般跟空間方位有關(guān)，比如上—下，前—后，遠(yuǎn)-近，核心—邊緣。例如：Happy is up（高興為上），這里“happy”就被概念化為方位“up”?！癐 am feeling up now”表示“我現(xiàn)在很高興”。這些空間方向來(lái)自于我們的身體以及他們?cè)谖锢憝h(huán)境中發(fā)揮的作用。方位隱喻的方向不是任意的，而是以我們的自然和文化經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)（Lankoff&Johnson，1980）。方位隱喻內(nèi)部具有連貫的體系，不是孤立和隨意的，例如“up”（上）可以衍生出一系列隱喻，都代表積極向上，事物在向好的方面發(fā)展。

在《了不起的蓋茨比》中，方位隱喻比比皆是。

（1）—"Wake me at eight，won't you."

—"If you'll get up."

譯文：八點(diǎn)鐘叫醒我，好嗎？如果你能起來(lái)的話。

這里的“up”（上），可以看做一個(gè)源域，“起床”是目標(biāo)域。“上”這個(gè)方位概念投射到人“起床”的動(dòng)作和狀態(tài)。此隱喻的認(rèn)知和身體經(jīng)驗(yàn)是：人和大多數(shù)哺乳動(dòng)物醒著的時(shí)候是站著的，睡著時(shí)是躺下的。

（2）Myrtle will be hurt if you don't come up to the apartment.

譯文：如果你不出現(xiàn)的話，默特爾會(huì)很難過(guò)的。

這里的“up”（上），可以看做一個(gè)源域，“出現(xiàn)”是目標(biāo)域?！吧稀边@個(gè)方位概念投射到人“出現(xiàn)”的動(dòng)作和狀態(tài)。此隱喻的認(rèn)知和身體經(jīng)驗(yàn)是：當(dāng)我們固定不動(dòng)，一個(gè)人或物體從遠(yuǎn)方走來(lái)或靠近時(shí)，視覺(jué)上會(huì)越來(lái)越大。而且隨著人和物體的靠近，人的頭部和物體的頂部是漸漸上升進(jìn)入人的視野的。

（3）I looked back at my cousin，who began to ask me questions in her low，thrilling voice.

譯文：我回頭看著我的表姐，她小聲地，并略帶顫抖地問(wèn)我問(wèn)題。

這里的“l(fā)ow”（下），可以看做一個(gè)源域，“小聲”是目標(biāo)域?！跋隆边@個(gè)方位概念投射到聲音“小”這個(gè)概念里。此隱喻的認(rèn)知和身體經(jīng)驗(yàn)是：這里把發(fā)音器官當(dāng)作一個(gè)容器，把聲音當(dāng)做一種物質(zhì)。如果你往容器里加一種物質(zhì)，加的越多，物質(zhì)的位置就越高（high），聲音也就越大。反之，物質(zhì)的位置越低（low），聲音也就越小。

（二）本體隱喻

方位隱喻為我們理解概念提供了豐富的基礎(chǔ)。本體隱喻把我們的經(jīng)驗(yàn)看成物質(zhì)或?qū)嶓w，為我們理解概念提供了另一個(gè)重要的基礎(chǔ)。把經(jīng)驗(yàn)物質(zhì)化或?qū)嶓w化，我們就能指稱他們，將其歸類、分組以及量化，從而通過(guò)此途徑進(jìn)行推理（Lankoff&Johnson，1980）。例如我們可以把時(shí)間、空間、活動(dòng)、情感這些模糊抽象的概念看成物質(zhì)和實(shí)體，從而更好地理解他們。

本體隱喻以我們對(duì)自然物體（特別是我們的身體）的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)（Lankoff&Johnson，1980），本體隱喻中最具代表性的是容器隱喻。人可以看作是由皮膚包裹起來(lái)的一種容器，人體之外的為外部世界。我們把這種里外關(guān)系投射到外部世界中，其它物質(zhì)或?qū)嶓w也可以看作是有里外關(guān)系的容器。例如房間就是一個(gè)容器，森林也是一個(gè)容器。當(dāng)我們說(shuō)“森林里”和“森林外”時(shí)，就是在運(yùn)用容器隱喻。

（1）In the afternoon I watched his guests diving from the tower of his raft.

譯文：下午，我看到他的客人從他的木筏上跳到水里。這里“afternoon”前面加上“in”，在下午，表示“下午”這個(gè)時(shí)間被概念化成容器。

（2）Every Friday five crates of oranges and lemons arrived from a fruiterer in New York.

譯文：每周五，紐約的水果商會(huì)送來(lái)五箱橘子和檸檬。這里的“New York”前面加上“in”，表示在紐約。這里是地點(diǎn)被概念化成容器。

（3）There I was getting deeper in love every minute.

譯文：我每分鐘都更愛(ài)她。不同狀態(tài)也能概念化成容器，這里的“l(fā)ove”前面加上“in”，就是把“l(fā)ove”這種狀態(tài)概念化成容器。

（4）Her face was sad and lovely with bright things in it，bright eyes and bright passionate mouth，but there was an excitement in her voice.

譯文：她那可愛(ài)的臉龐帶有一絲憂郁的美麗，明亮的眼睛和熱情的嘴唇散發(fā)著迷人的光芒，她溫柔的聲音讓人身心蕩漾。這里“in her face”和“in her voice”把臉和聲音概念化成容器。上文的“in the afternoon”，“in New York”，“in love”，“in her voice”都是把抽象概念“afternoon”，“New York”，“l(fā)ove”和“voice”實(shí)體化物質(zhì)化，從而被讀者更好地感知和理解。

（三）結(jié)構(gòu)隱喻

結(jié)構(gòu)隱喻是用一種概念去構(gòu)建另一種概念，這兩個(gè)概念的認(rèn)知域不同，但結(jié)構(gòu)一樣。例如“爭(zhēng)論就是戰(zhàn)爭(zhēng)”，是把源域的“戰(zhàn)爭(zhēng)”投射到目標(biāo)域的“爭(zhēng)論”上?！皯?zhàn)爭(zhēng)”的結(jié)構(gòu)是“攻擊---防守---反攻”剛好對(duì)應(yīng)“爭(zhēng)論”的結(jié)構(gòu)。

結(jié)構(gòu)隱喻基于我們經(jīng)驗(yàn)中的系統(tǒng)性關(guān)聯(lián)，讓我們以一個(gè)高度結(jié)構(gòu)化的清晰界定的概念來(lái)建構(gòu)另一個(gè)概念（Lankoff&Johnson，1980）。

《了不起的蓋茨比》中，女主角黛西的名字“Daisy”就是一個(gè)結(jié)構(gòu)性隱喻?！癉aisy”來(lái)源于古英語(yǔ)意為“小雛菊”，為一種非常小的花朵，白色的花瓣圍繞著一顆金黃色的花心，這里具有極強(qiáng)隱喻意義（李希，2002）?！靶‰r菊”是西方人非常鐘愛(ài)的一種花，花語(yǔ)為“隱藏在心里的愛(ài)”。黛西就是蓋茨比的愛(ài)情夢(mèng)想，是他夢(mèng)中的天使，但她骨子里是個(gè)物質(zhì)、庸俗的女孩。蓋茨比的悲劇就在于他一直活在他美麗的幻想中。小雛菊是一種圓形的小花，有著白色的花瓣和黃色的花心。這里作者用到了顏色隱喻。Berlin和Kay研究調(diào)查了98種人類語(yǔ)言，結(jié)果表明黑、白、紅、綠依次是人們使用最多的顏色（Berlin&Kay，1969）。漫長(zhǎng)的人類社會(huì)和歷史進(jìn)程賦予了這些基本色彩豐富的文化內(nèi)涵，并逐漸形成特定的隱喻意義（林云，2003）。在西方的顏色文化中，白色象征著純潔、高貴和溫柔。比如白色是婚紗的顏色代表圣潔。在小說(shuō)里，黛西經(jīng)常穿白色衣服，這呼應(yīng)了小雛菊白色的花瓣。也正是白色使得黛西看起來(lái)純潔可愛(ài)，深深地吸引著蓋茨比，是蓋茨比的圣潔女神。

然而，實(shí)際上，“her voice is full of money”（她的嗓音里滿是金錢(qián)的味道）。而且在第七章，“High in a white palace the kings daughter the golden girl”。這里的“golden girl”（黃金女孩）才是黛西的本質(zhì)。在基督教文化里，黃色代表背叛，嫉妒和懷疑。耶穌的十二門(mén)徒之一猶大因?yàn)殄X(qián)背叛了耶穌，在達(dá)芬奇的名畫(huà)《最后的晚餐》中猶大就穿著黃色長(zhǎng)袍。黛西首先背叛了蓋茨比，和有錢(qián)人布坎南結(jié)了婚;然后在蓋茨比發(fā)達(dá)后，又背叛布坎南回到蓋茨比的身邊。因?yàn)轺煳鞯谋撑眩w茨比最終喪命。

小雛菊是黛西的結(jié)構(gòu)性隱喻，外表看起來(lái)純潔無(wú)瑕，惹人喜愛(ài);內(nèi)心卻是拜金，物質(zhì)甚至為此背叛他人。

作者這里的結(jié)構(gòu)性隱喻和顏色隱喻的應(yīng)用，更深刻地刻畫(huà)了女主角的性格特征，并借“Daisy”之名揭示了美國(guó)夢(mèng)金絮其外，敗絮其中的拜金本質(zhì)，為美國(guó)夢(mèng)的最終破滅埋下伏筆。

五、結(jié)語(yǔ)

喬治·拉科夫和馬克·約翰遜在《我們賴以生存的隱喻》中詳細(xì)論證了隱喻無(wú)處不在，它是一種思維方式也是一種認(rèn)知方式，人類創(chuàng)造隱喻的同時(shí)也被隱喻塑造。本文從認(rèn)知視角出發(fā)對(duì)《了不起的蓋茨比》中的隱喻進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)了無(wú)處不在的隱喻及它們的作用。作為“爵士時(shí)代的發(fā)言人”、美國(guó)“迷惘一代”的代表作家，菲茨杰拉德在《了不起的蓋茨比》中運(yùn)用各種隱喻為我們展示了一副一戰(zhàn)后美國(guó)社會(huì)的全景圖，通過(guò)主人公蓋茨比美國(guó)夢(mèng)的最終幻滅，作者深刻地揭示了美國(guó)夢(mèng)紙醉金迷的本質(zhì)造成了傳統(tǒng)價(jià)值、道德和信念的缺失，最后只剩下精神的貧乏和空虛，從而導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。

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