新時代人類命運共同體的歷史基礎與構建原則

【摘 要】 本文介紹了人類命運共同體思想的提出與發(fā)展的過程，分析了人類命運共同體思想的主要歷史基礎，闡釋了新時代人類命運共同體的構建原則：在政治方面平等對話，強調(diào)平等；在經(jīng)濟方面互惠互利，注重合作；在安全方面注重整體，關注和平；在文化方面弘揚價值，加強溝通；在生態(tài)方面持續(xù)發(fā)展，重視綠色。

【關鍵詞】 新時代；人類命運共同體；馬克思主義

從黨的十八大以來，習近平總書記多次在國內(nèi)外重大場合闡述人類命運共同體，在各大會議上深入論證要堅持和平發(fā)展道路，推動人類命運共同體思想的構建。新時代的人類命運共同體思想經(jīng)過多次發(fā)展逐漸走向成熟和完善，這一思想是新時代的重要外交思想，是馬克思主義中國化的重大創(chuàng)新和發(fā)展。

一、人類命運共同體思想的提出與發(fā)展

人類命運共同體思想自“人類生活在同一個地球村，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體”[1]提出以來，到習近平總書記的外交思想的闡述，人類命運共同體思想在各大會議闡述中不斷的發(fā)展，中國與俄羅斯、非洲、阿拉伯、巴西、拉美、澳大利亞、巴基斯坦、新加坡、越南等等多個國家建立命運共同體，把和平發(fā)展、互惠互利的聲音也傳播到世界各個角落。習近平總書記的每一次演講和講話都是為世界給出中國方案，每一次強調(diào)都是希望全球可以更好更快地發(fā)展。十九大報告中，習近平總書記再一次呼吁各國人民應該同心協(xié)力地構建人類命運共同體，共同建設“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”。[2]

習近平總書記提出的人類命運共同體思想?yún)R集了政治、經(jīng)濟、安全、文化、生態(tài)等多角度、多方面的內(nèi)容。政治上要“平等相待、互商互諒”，倡導不同國家和種族、不同民族和背景的人們可以和平相處，采用和平協(xié)商的對話方式解決問題，對于人類命運共同體的構建就是要不斷處理矛盾、溝通和協(xié)調(diào)。經(jīng)濟上尋求“最大公約數(shù)”，一帶一路戰(zhàn)略對周邊沿線國家互利互惠，共享發(fā)展成果，共同促進經(jīng)濟發(fā)展。安全上，要通過外交對話、國際協(xié)調(diào)等一系列不以武力和暴力威脅的方式營造公道正義和共建共享的安全格局。文化上，要尊重不同民族文化的多樣性和多元性，文化沒有高低貴賤之分，平等對待各國文化，用開放的眼光看待不同的文化，兼容并蓄、互學互鑒。生態(tài)上，要堅持走可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)道路，對于全球生態(tài)，應首先要與自然為善，尊重、順應、保護自然，再要節(jié)能減排，最重要的是各國的責任，對全球生態(tài)保護的責任，促進全球資源可持續(xù)發(fā)展。

二、人類命運共同體思想的主要歷史基礎

基于馬克思共同體思想。共同體思想是馬克思的重要思想，馬克思認為：“只有在共同體中才可能有個人自由”。[3]他將共同體分為三階段，即“原始的共同體”、“虛假的共同體”和“真正的共同體”，三個階段屬于一次遞進，體現(xiàn)了社會生產(chǎn)方式的變化。第一，原始的共同體即最自然的、最天然的共同體，是 “家庭和擴大成為部落的家庭，或通過家庭之間互相通婚[而組成的部落]，或部落的聯(lián)合?！盵4]“原始共同體”的生產(chǎn)方式主要以部落、游牧為主，屬于最初的生產(chǎn)形式，因此也可理解為“部落共同體”。第二，“虛假的共同體”的產(chǎn)生是自然共同體在商品經(jīng)濟的發(fā)達下逐步走向衰落和解體后形成的。隨著生產(chǎn)力不斷的發(fā)展，人們之間產(chǎn)生了不同的需要，個人的特性越來越明顯，個人與集體之間的矛盾也日益凸顯，此時的共同體已經(jīng)不再是自然狀態(tài)下的，而成為被生產(chǎn)出來的、被派生出來的，在這種共同體下，沒有平等，只有為了生存的工人不得不出賣自己的勞動力，受他人的支配。第三，“真正的共同體”馬克思認為是消除異化的共同體，或是消除階級對立的共同體，也就是共產(chǎn)主義。想要實現(xiàn)真正的共同體不可能一蹴而就，這是一個漫長的、復雜的、曲折的過程，需要全世界各個國家共同努力，通力合作。面對當今世界這樣各種威脅和挑戰(zhàn)并存的情況，在此背景下站在全球治理角度提出人類命運共同體的構建，為世界提出中國的價值觀，為共創(chuàng)美好未來而共同努力。

基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華五千年的歷史文化是我們共同的精神財富，優(yōu)秀的文化不會隨著時間的推移而淡忘，時間越長，越值得人們研究和參考，其中很多思想對于當代社會的發(fā)展和解決人們面臨的問題都有很好的啟示意義。樹有根，水有源，每一個思想的產(chǎn)生都不是憑空而來，人類命運共同體思想繼承了 “和”思想、“天下情懷”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，“和”思想承認事物的差異性、多樣性，儒家思想的“仁者愛人”，倡導要崇尚大愛，愛大千世界的萬事萬物，體現(xiàn)著中國“兼濟天下”的情懷?！昂汀彼枷肟此坪唵螌崉t代表很多，人與人、人與自然的和諧，“天人合一”、“君子和而不同”、“和而不同”、“海納百川”、“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。大同社會是我國古代和諧社會的理想境界，中國人自古就有“獨樂樂不如眾樂樂”，也有“大同世界”的美好期望。大道之行，天下為公。中國的文化底蘊豐厚，人類命運共同體的構建為中國和平發(fā)展提供了不竭動力，是發(fā)展潮流和世界和平的契合點。

三、新時代人類命運共同體的構建原則

在全球經(jīng)濟化的縱深發(fā)展中，世界面臨不穩(wěn)定性不確定性因素逐漸凸顯，全球治理需要各國共同參與。新時代對人類命運共同體的構建是中國積極主動參與全球治理的體現(xiàn)，是新時代下提出解決人類面臨的共同挑戰(zhàn)的中國方略。

在政治方面平等對話，強調(diào)平等。新時代構建人類命運共同體必須以政治平等為前提。習近平總書記強調(diào)，沒有一個國家是獨自去面對世界的挑戰(zhàn)，我們也不應該走回封閉自我的道路，每個國家都有自己的文明，都有自己的國情，都有自己一套特有的治國方略，所以不要把任何思想強加于他人，發(fā)達國家也不能將自己認為好的強行施加在他國身上，要尊重每個國家的社會制度和各自的發(fā)展道路。地球村一詞成為提到全球化發(fā)展的必備詞，對于世界的整體治理不可能在用一家獨大的思想，要“堅決摒棄冷戰(zhàn)思維和強權政治”，[5]各國之間必須平等對話、互相尊重，政治上的全球治理是一個體系，是世界各國的結合和共同參與治理。

在經(jīng)濟方面互惠互利，注重合作。新時代下構建人類命運共同體要朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。要想更好地實現(xiàn)國際經(jīng)濟治理體系的改革，就應站在公平、公正、公開、共贏的基礎上探索新的世界經(jīng)濟治理體系來服務各個國家、各國人民。世界各國人民同住一個地球村，獨木不成林，共同發(fā)展符合世界各國的根本利益和長遠利益，要在把握人類利益和價值的通約性的基礎上，尋求利益契合點和合作最大公約數(shù)。在這個全球化的時代，任何一件事情都可以合作，從而達到最優(yōu)結果，合作可以實現(xiàn)雙方或者多方的共同利益。要合作共贏，各國都應該努力?！耙粠б宦贰焙蛠喼藁A設施投資銀行的設立，都是中國為合作共贏提供的優(yōu)質(zhì)公共資源和產(chǎn)品。

在安全方面注重整體，關注和平。新時代構建人類命運共同體要有整體安全觀。馬克思主義唯物辯證法認為，世界上萬事萬物都是由各個局部構成的有機聯(lián)系的整體，整體和局部屬于辯證統(tǒng)一的關系，兩者相互依賴、相互影響，要想整體功能發(fā)揮最大化，就要樹立整體意識，只有各國合作，共同謀求安全，著眼于共同安全利益，才能克服全球安全挑戰(zhàn)。當今世界的主題是和平與發(fā)展，要談和平，先要穩(wěn)定安全，再談發(fā)展國家。安全是穩(wěn)定發(fā)展的重要因素之一，很多地方安全問題沒有究其根本，很多地區(qū)出現(xiàn)戰(zhàn)亂、局勢不穩(wěn)，部分地區(qū)國家間安全關系脆弱，無法真正發(fā)展。所以要構建整體安全觀，就要選擇好適合本國發(fā)展的制度，以和平發(fā)展帶動安全，真正形成各國安全到整體安全。

在文化方面弘揚價值，加強溝通。新時代構建人類命運共同體要弘揚文化價值，要倡導新型的文化、文明觀，要加強不同文化之間的溝通和交流。歷史長河給我們的啟示，文化交流得越密切，越是百利而無害，反之則相反。各國人民要用欣賞的眼光審視本國文化和世界各國文化，既要會欣賞，也要把自己的有價值的文化輸出?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略不僅在經(jīng)濟上讓周邊國家受益頗豐，而且其文化價值日益彰顯，向世界展現(xiàn)多民族文化的風采，為中外文化的交流融合提供了實實在在的載體，沿線國家文化也必將伴隨“一帶一路”的步伐而綻放光芒。

在生態(tài)方面持續(xù)發(fā)展，重視綠色。新時代構建人類命運共同體要堅持綠色可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建造全球生態(tài)體系，參與全球治理。綠色是自然賦予的顏色，是生命的象征，代表著生機與活力，代表著人與自然和諧共處。習近平在2015年《攜手構建合作共贏、公平合理的氣候變化治理機制》也提到，我們對待氣候問題，不能抱有功利主義的心態(tài)，不能老想著不承擔只享受，不能貪小便宜，應對全球如今面臨的氣候變暖、環(huán)境污染等問題，各國應負起責任、團結一心、共同努力。從轉(zhuǎn)變高投入、高污染、高耗能的經(jīng)濟方式為切入點，以調(diào)整產(chǎn)業(yè)為方法，要注重科學創(chuàng)新，要加強人才隊伍的培養(yǎng)。從不可再生能源入手，使用新型能源替代不可再生能源，對新能源的產(chǎn)品應加強推廣。從制度規(guī)范入手，制定合作機制、監(jiān)督機制、獎懲機制等政策來規(guī)范各個國家，也為建造全球生態(tài)體系提供政策支持和保證。從各國承擔義務為關鍵點，對于建造全球生態(tài)體系，不是一己之力可以勝任的，需要各個國家聯(lián)起手來，共建生態(tài)共同體。

世界未來的命運在于各國家的努力，未來人類的前途也在于各國人民的選擇。新時代倡導人類命運共同體的構建，是為世界各國人民共飲一泓水、共創(chuàng)造美好未來而努力。

【參考文獻】

[1] 胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次代表大會上的講話[N].人民日報，2012-11-18.

[2] 習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[N].人民日報，2017-10-28.

[3] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.199.

[4] 馬克思恩格斯文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，2009.123.

[5] 習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[N].人民日報，2017-10-28.

【作者簡介】

曹詩裕，西南科技大學馬克思主義學院在讀碩士，研究方向：馬克思主義基本原理.