基于美術(shù)繪畫原理下的景觀時(shí)間性設(shè)計(jì)

李喆

【摘要】景觀設(shè)計(jì)是一種空間藝術(shù)，我們?cè)谶M(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)研究中側(cè)重對(duì)空間橫向與縱向的研究，忽視景觀設(shè)計(jì)中的“時(shí)間性”。在以空間為主的景觀中，無不滲透著時(shí)間因素，時(shí)間是景觀設(shè)計(jì)中的重要因素，在景觀中不斷地延伸、周旋，本文側(cè)重討探在景觀設(shè)計(jì)中的時(shí)間性體現(xiàn)，包括時(shí)間時(shí)空化、時(shí)間固定化以及時(shí)間影響化。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)繪畫 景觀設(shè)計(jì) 時(shí)間

時(shí)間有其專門的名詞解釋，時(shí)間十分的抽象，我們不知道時(shí)間的有沒有勁頭，時(shí)間即使周而復(fù)始又是無限延伸的。景觀設(shè)計(jì)中，時(shí)間與空間構(gòu)成了景觀的兩大重要組成部分，我們不管用什么方法進(jìn)行景觀的設(shè)計(jì)，都會(huì)發(fā)生場地的變化，這使得在傳統(tǒng)的空間中進(jìn)一步增添了新的時(shí)間維度。繪畫中對(duì)于時(shí)間的研究已經(jīng)十分深入，在此基礎(chǔ)上我們進(jìn)一步研究景觀設(shè)計(jì)中的時(shí)間性。

一、時(shí)間的空間化

時(shí)間的空間化就是在繪畫中表現(xiàn)特定的時(shí)間，將空間中包含的景觀用繪畫固定下來，是時(shí)間的空間表現(xiàn)形式，狹義的講就是利用各種藝術(shù)的資源，融合各種藝術(shù)形態(tài)，在空間中創(chuàng)造時(shí)間的外射形式。比如在中國畫中《洛神賦》、《清明上河圖》等，以時(shí)間為主線，不斷的鋪開。在景觀設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師通過空間能夠轉(zhuǎn)化成表達(dá)，用空間的表達(dá)事件來使時(shí)間時(shí)空化。在景觀設(shè)計(jì)中，空間具有表達(dá)的能力，我們要用空間的表達(dá)來促使時(shí)間思維空間化，比如位于英國倫敦的戴安娜噴泉，它是由美國女設(shè)計(jì)師古斯塔夫森設(shè)計(jì)的，它的形狀似一條項(xiàng)鏈，表現(xiàn)戴安娜王妃的高貴與優(yōu)雅，讓人感覺十分的親切，人們對(duì)戴安娜王妃的紀(jì)念表現(xiàn)其包容、博愛同時(shí)又有自身獨(dú)特的個(gè)性，噴泉在表現(xiàn)戴安娜王妃的品質(zhì)時(shí)，噴泉設(shè)計(jì)既能夠自由的向外噴射也能夠自如的回收，有活力又感性。又比如位于美國舊金山的馬丁·路德·金紀(jì)念園方案，它是由ROMA設(shè)計(jì)的，方案中“希望之石”來表達(dá)了馬丁·路德·金的講演再現(xiàn)，在這里時(shí)間是被凝固的，通過紀(jì)念墻參觀者通過時(shí)間的順序親身的體驗(yàn)到民權(quán)運(yùn)動(dòng)的過程，將空間中的人與事定個(gè)在時(shí)間里，顯示出馬丁·路德·金爭取民權(quán)自由的艱辛與決心，彰顯了馬丁·路德·金的高尚人格與崇高的理想，帶給參觀者心靈的震撼。

二、時(shí)間凝固化

時(shí)間的固定化是將時(shí)間在繪畫中表現(xiàn)，在繪畫中濃縮時(shí)間的一個(gè)點(diǎn)，在這個(gè)點(diǎn)中時(shí)間被擠壓，形成一種“動(dòng)靜相隨”的意境，縱然時(shí)光流逝，但是“點(diǎn)”的瞬間卻是永恒的。比如羅塞蒂《貝婭塔·貝婭特麗絲》，用紅鴿子叼著罌粟花飛入女人的懷里，通過顛倒的色彩來表現(xiàn)命運(yùn)的無常，貝婭特麗絲用瀕臨死亡的態(tài)度表現(xiàn)對(duì)于丈夫的狂愛，從此貝婭特麗絲可以永遠(yuǎn)的凝視他的臉。

（一）景觀材料中的時(shí)間

材料是景觀的物質(zhì)載體，景觀所傳達(dá)的情感通過材料來實(shí)現(xiàn)，材料會(huì)在時(shí)間中產(chǎn)生變化，是時(shí)間痕跡的證明，比如發(fā)黑的煙囪、光滑的鵝卵石、銹跡斑斑的汽車，都是時(shí)間流過產(chǎn)生的痕跡，景觀材料通過場景、紋理等，能在空間中營造時(shí)間的感覺，創(chuàng)造出時(shí)間意境，為空間增添更多的含義與景致。

（二）時(shí)代給予事物的特殊意義

在每個(gè)時(shí)代人們都會(huì)把特定的事物給予一定的意義，形成一定的象征符號(hào)，在中國文化花鳥畫中，人們經(jīng)常通過梅蘭松竹來比喻自身的高潔、堅(jiān)韌，在景觀設(shè)計(jì)中也有體現(xiàn)，將這些元素融入到具體的景觀中，比如故宮金鑾殿正脊上的“鴟吻”，“鴟吻”是龍生九子之中的一子，能夠噴浪成雨，在金鑾殿正脊上用是“鎮(zhèn)火”的意思。又比如，設(shè)計(jì)師還會(huì)在自然界中選取這種寓意符號(hào)應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)自然與人工的結(jié)合，激發(fā)人們內(nèi)心對(duì)美的追求。比如我國的上海徐家匯，公園，公園的自西南到東北的人行景觀橋寓意著與近代的對(duì)話，西南的橡膠廠煙囪象征著近代的縮影，人行景觀橋北部的紅樓代表著殖民時(shí)期，人行橋的東北則是老城廂地圖，表示著上海的發(fā)展變遷，包含著人們對(duì)于未來的展望。

（三）傳統(tǒng)的裝飾與現(xiàn)代的融合

在傳統(tǒng)的裝飾中，我們國家有極其明顯的特征，徽派建筑的青瓦白墻、福建的圓形建筑的土樓等，建立起景觀的一種文化氛圍，保留人們的記憶，傳遞文化與風(fēng)情，成為文化的載體，使人們的情感得以保留，挖掘景觀中蘊(yùn)含的豐富人文精神，增強(qiáng)景觀的內(nèi)涵。比如貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物新館，在設(shè)計(jì)建造時(shí)就融入了傳統(tǒng)的裝飾，實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代的融合，采用了中國傳統(tǒng)的灰色小青瓦，琉璃屋頂與石屋頂結(jié)合，增添了歷史維度。

三、時(shí)間影響化

首先，時(shí)間是不斷變化的，在時(shí)間中的一切都不可能永遠(yuǎn)保留最初的樣子，因此我們要注重時(shí)間帶給景觀的一些影響。時(shí)間使得景觀不斷地發(fā)生變化，帶給景觀更多的可能，造就了景觀不同的樣子，增強(qiáng)了景觀的美好。比如在景觀中，園林冬季有梅花，春季有桃花，夏季有荷花，秋季有菊花，四時(shí)的不同景觀也不同，時(shí)間讓景觀變得更加生動(dòng)、豐富，讓景觀更有韻味，更加的深刻。這是我們?cè)诰坝^設(shè)計(jì)中所強(qiáng)調(diào)的植物帶給景觀設(shè)計(jì)的影響，也是在景觀設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師經(jīng)常采用的一種方法，比如，上海銀杏湖的“葦蕩”、水閘公園的“綠色船塢”都是通過植物在時(shí)間的影響下產(chǎn)生的美感作用，促使景觀設(shè)計(jì)的效果達(dá)到最大化。其次，景觀的消失與重生，它是指隨著時(shí)間的流逝很多景觀都已經(jīng)消失不見，一些自然景觀以及文化不會(huì)再恢復(fù)了。比如，三峽工程的建成會(huì)在未來的十年到二十年淹沒一些地方，以大昌古鎮(zhèn)為例，這種淹沒是不可能在恢復(fù)的，但是另一方面也造就了一個(gè)新的景觀的色產(chǎn)生，河水沖擊的泥沙堆積使長江下游的植物得到充分的養(yǎng)料，植物防止了泥土的流失，形成梯田，實(shí)現(xiàn)了景觀的重生。

四、結(jié)語

通過景觀設(shè)計(jì)所成就的景觀作品他不是一蹴而就的，是一個(gè)時(shí)間的過程，人通過景觀設(shè)計(jì)能夠穿越時(shí)間與時(shí)空，景觀的時(shí)間性對(duì)于景觀設(shè)計(jì)而言是十分重要的，它賦予景觀生命，增加了景觀中一切事物的內(nèi)涵，包含著人對(duì)于美的追求，是人賦予景觀意義的重要體現(xiàn)，它讓景觀中的建筑有了活力，能夠?qū)崿F(xiàn)景觀的傳承。本文根據(jù)繪畫時(shí)間性來進(jìn)行景觀的時(shí)間性設(shè)計(jì)，通過時(shí)間的空間化、時(shí)間凝固化、事件影響化來進(jìn)行景觀時(shí)間性的研究，我們?cè)诰坝^設(shè)計(jì)時(shí)要科學(xué)合理的選定材料，與自然能夠?qū)崿F(xiàn)和諧的融合，承擔(dān)著記錄歷史，延續(xù)情感，保存記憶的任務(wù)。