少數(shù)民族文學(xué)中民族性的內(nèi)涵

陳亞軍

民族性中的政治因素，給少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)民族性的認(rèn)識(shí)帶來思想高度。這里包含著“一與多關(guān)系”的哲學(xué)思想，就是鑄牢中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起。有了“共同”的明確認(rèn)識(shí)，對(duì)“各民族”的理解和分析，思路就會(huì)寬闊，論述就精準(zhǔn)了。新時(shí)代進(jìn)行少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作，對(duì)民族性的認(rèn)識(shí)，不能離開民族平等團(tuán)結(jié)互助和諧，這是給少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作者帶來積極精神狀態(tài)和正確價(jià)值取向的前提。同時(shí)，在中華民族多元一體格局下，多民族彼此共生、根脈相連，最終形成牢不可破的國(guó)民情感。這是少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)：留住民族情感的絲絲縷縷，表現(xiàn)民族風(fēng)貌的點(diǎn)點(diǎn)面面。

民族性中的文化因素，給少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)民族性的認(rèn)識(shí)注入審美力量。中華文化之所以博大精深、多彩絢麗，與各民族的獨(dú)特貢獻(xiàn)是分不開的。無論是物質(zhì)上還是精神上，各民族都有值得夸耀彰顯的特色。沒有民族特性，就沒有民族文化的生成和發(fā)展。我國(guó)考古學(xué)家蘇秉琦有“滿天星斗說”，他認(rèn)為，在中國(guó)古文化大系內(nèi)部有六個(gè)大的文化區(qū)域。這一觀點(diǎn)打破了歷史考古學(xué)界根深蒂固的古中原中心、漢族中心、王朝中心的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，反映了民族與區(qū)域特點(diǎn)的相互交融，以及中華民族文化的基本格局和發(fā)展演變規(guī)律。就是說，中華民族共同體，從一開始就具有極大的多源性、開放性和兼容性特點(diǎn)。由此培養(yǎng)起來的文化性格，都應(yīng)成為文學(xué)創(chuàng)作捕捉的對(duì)象，因?yàn)樗鼈兪巧贁?shù)民族文學(xué)獨(dú)特性存在的根基。

民族性中的歷史因素，給少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)民族性的認(rèn)識(shí)帶來內(nèi)涵和厚度。我曾經(jīng)在貴州銅仁采訪，那里的黃道侗族鄉(xiāng)是著名的鼟鑼之鄉(xiāng)。鼟，有比賽的意思。當(dāng)?shù)厝苏f，打鑼比賽時(shí)，鑼、鼓、鈸、嗩吶、長(zhǎng)號(hào)一起上場(chǎng)，奮發(fā)激昂，團(tuán)結(jié)一致，有氣吞山河之勢(shì)。黃道侗族鄉(xiāng)歷史上就是此地的東大門。古代這里一直是軍隊(duì)駐扎的地方，敲鑼擊鼓，多用于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。村寨依山傍水，叢林密灌，常有野獸出沒，民間也多用銅鑼開道，以壯聲勢(shì)?，F(xiàn)在，鼟鑼從實(shí)用性發(fā)展為娛樂性，有鬧年鑼、喜慶鑼、敬神還愿鑼、辭誦鑼等。于是，鼟鑼比賽成了追思?xì)v史、響應(yīng)時(shí)代的交響樂。當(dāng)文學(xué)能與歷史交融時(shí)，作品就有了文化自信和厚重意蕰。民族文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中有陣痛、變異與成長(zhǎng)，這是時(shí)代的必然。為此，要在堅(jiān)守、吸收和揚(yáng)棄方面有明確認(rèn)識(shí)，而不應(yīng)單純追求表面的文化符號(hào)，把浮光掠影的描述作為民族文學(xué)的特色，而是應(yīng)沉入歷史之中，尋找與呈現(xiàn)傳統(tǒng)的璀璨菁華，為民族的前行提供歷史的經(jīng)驗(yàn)與智慧。