獵奇電影下的哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)

魏峰峰

【摘 要】赫爾措格是新德國時(shí)期的典型代表導(dǎo)演。他的影片題材奇特，內(nèi)容怪誕，他的創(chuàng)作特點(diǎn)使他的影片充滿了獵奇色彩，但是影片所蘊(yùn)含的哲理內(nèi)蘊(yùn)并沒有因?yàn)橛捌墨C奇色彩而顯得失去光澤。

【關(guān)鍵詞】赫爾措格;奇特;哲理;電影

中圖分類號：J905? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）07-0129-01

赫爾措格的創(chuàng)作崛起主要是在新德國電影的第二次高潮時(shí)期。新德國電影的第二次創(chuàng)作高潮深受法國新浪潮的影響，赫爾措格也不例外，在其作品中表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的個(gè)人色彩以及“作者電影”風(fēng)格。其作品風(fēng)格奇特哲理深厚。

一、赫爾措格奇特的作品風(fēng)格

（一）影片拍攝環(huán)境的奇特。赫爾措格的電影選取的場景大部分都是陌生的、遙遠(yuǎn)的地方，這些地方大都人跡罕至或者沒有經(jīng)歷工業(yè)文明的洗禮。這些拍攝地?zé)o不給人奇特的觀賞感受。如影片《阿基爾，上帝的憤怒》選取的拍攝地是亞馬遜河以及兩岸濃密的熱帶雨林之中。在這部影片之中，自然景物占據(jù)了非常重要的位置，展示了人與大自然的矛盾與抗?fàn)帯?/p>

（二）影片主人公的奇特。赫爾措格電影的另一個(gè)奇特的地方在主人公身上。他選取的主人公大多數(shù)是身心異常或者不健全的人，精神錯(cuò)亂者、侏儒、幻想家和身世不明的棄兒等。如影片《侏儒流氓》展現(xiàn)的是郊外的一個(gè)侏儒收容所里發(fā)生的故事，在這里所有的人都是侏儒，甚至連過路的問路者也是侏儒。

（三）導(dǎo)演選取奇特的題材的用意。導(dǎo)演想要表達(dá)深刻的哲理不一定非得要選取奇特的風(fēng)景或者奇特的人，赫爾措格之所以將自己的影片你變的這么獵奇必定是有其深刻的用意的。例如電影《侏儒流氓》中，所謂侏儒是指不健全的人，在這部電影中選用侏儒便于導(dǎo)演更加自由的表達(dá)自己的思想。首先，在這部電影中導(dǎo)演可以消解侏儒的許多出格行為的法律道德的影響，可以毫無顧忌的抨擊時(shí)弊表達(dá)思想。

二、赫爾措格作品中的強(qiáng)大思想內(nèi)涵

（一）人與自然的對抗?！栋⒒鶢柹系鄣膽嵟肥歉鶕?jù)一個(gè)歐洲的探險(xiǎn)隊(duì)的一位神父的日記改編而來。影片中主人公阿基爾在一個(gè)完全陌生的、異常惡劣的環(huán)境中企圖尋找傳說中的黃金國。他像德國納粹希特勒一樣專橫、狂妄，專門與上帝作對。他原來是探險(xiǎn)隊(duì)的副指揮，可是由于自己的野心，廢除了指揮。面對惡劣的環(huán)境隊(duì)員們傷亡越來越大，在饑餓與死亡的威脅下，隊(duì)員們紛紛當(dāng)了逃兵。最后剩下他的女兒在他懷里絕望的死去。1979年美國著名導(dǎo)演科波拉根據(jù)這部電影拍攝了《現(xiàn)代啟示錄》。

《菲茨卡拉多》是赫爾措格于1982年在南美熱帶叢林里拍攝的第二部影片。這部電影描述的是一個(gè)幻想家菲茨卡拉多在熱帶叢林里修鐵路、建歌劇院的種種不切實(shí)際的冒險(xiǎn)故事。最后用嚴(yán)重受損的船運(yùn)回了歌劇團(tuán)，將夢想化為現(xiàn)實(shí)。在這部電影中，大自然不再是作為對人有威脅力量的標(biāo)志而出現(xiàn)，人類開始戰(zhàn)勝大自然。影片中拍攝的熱帶雨林和亞馬遜河流域的自然風(fēng)光成為影片的重要組成部分。

（二）現(xiàn)代文明與土著文明?！毒G螞蟻?zhàn)鰤舻牡胤健肥呛諣柎敫裾宫F(xiàn)代表文明社會的人們與代表原始土著文明的人民之間的對抗的一部影片你，顯而易見的是，土著居民在法律訴訟上是難以和現(xiàn)代文明社會所抗衡的。故事自然也是以土著居民的悲傷結(jié)束，而這也恰恰預(yù)示著他們的原始文化與原始生存方式只能漸漸消失在歷史中。

（三）對抗與反叛?！顿辶髅ァ愤@部電影的演員全部是真實(shí)的侏儒，整部影片自始至終沒有一個(gè)正常人出現(xiàn)。影片講的是一個(gè)非常任性的侏儒因?yàn)榭偸欠稿e(cuò)誤，被教養(yǎng)院的人捆綁起來進(jìn)行處罰，但是卻惹惱了教養(yǎng)院內(nèi)其他的所有侏儒，侏儒們發(fā)起了營救行動，并且引發(fā)了與教養(yǎng)員之間的暴力沖突事件。雖然是被叫做侏儒教養(yǎng)院，但是侏儒在里面生活的并不愜意，里面所有的設(shè)施都是按照正常人的規(guī)格來建設(shè)的，這種外部環(huán)境的正?；顾麄儫o時(shí)無刻不受著來自正常人的威脅。相對于侏儒來說的高高的門把手，高高的床，以及餐具、桌子等等一切都透露著正常人給予的壓迫感與威脅感。

（四）作為人，我們到底是什么？《人人為自己，上帝反大家》，是根據(jù)歷史上一個(gè)名叫卡斯帕·豪澤的真實(shí)人物的經(jīng)歷改編而來。他出生后數(shù)月便被遺棄，后來被一個(gè)貧窮的雇工收養(yǎng)，雇工將他鎖在一個(gè)陰暗、潮濕的地窖里，像栓動物一樣將他拴在一個(gè)木樁上，過著完全與世隔絕的生活。16歲時(shí)，雇工將他遺棄在集市廣場上，隨后又被數(shù)家人領(lǐng)養(yǎng)，但卻遇刺而死。赫爾措格以旁觀者的視角展現(xiàn)了卡斯帕·豪澤被家庭、被社會遺棄，受盡歧視嘲弄和剝削的悲慘命運(yùn)。通過主人公的命運(yùn)，赫爾措格嘗試著從人類學(xué)以及人性本質(zhì)等哲理的層次，對人以及人性和既有的文明道德、社會秩序之間進(jìn)行研究、反思和批判。

赫爾措格作為新德國電影的重要代表人物，以其獨(dú)特的題材、深刻的哲理內(nèi)涵成為電影史上一道獨(dú)特的風(fēng)景線。我們在電影道路上的探索還沒有結(jié)束，對哲理的探索也還沒有結(jié)束，我們要在汲取前人養(yǎng)分的基礎(chǔ)上繼續(xù)電影的探索之路。

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